暗夜，星空。
寒风猎猎，吹尽了城市的喧嚣。遥远的天际，跃出一线光亮，划破了厚重的黑暗。
地平线苏醒了。
“哇啊，哇啊！”新生婴儿的啼哭，宣告又一个新生命的到来，分娩室内外充盈着温馨与幸福。
大自然循环往复，生命永无穷尽。
自从有了人类，大自然便有了自己的生息与劫数。而万物之灵的人类，却也以自己创造的文化，注定了自己吉凶祸福的命数。
何为命数？古人云：命也，数也，“玄之又玄，众妙之门”。生命之秘，命运之玄，可以无穷地追问，无限地遐想，却总归离不开天地、环境与时代对生命的安排。借用马克思的经典之话，“当你还未踏上社会，社会就已经决定了你的命运”。这大概就是人的命数。
婴儿“呱呱”坠地，倘若落在当代中国的大地上，大部分人便有了相同的命数：你独子一个，集万千宠爱于一身，却又得担起万千的期盼于双肩，生命之重，不堪承受；父母曾经给你加倍的爱，你必得加倍地承担扶养老人的责任，你拥有了甜蜜的童年，你也注定会有孤寂的晚年；你生命的词汇里，已经没有兄弟姐妹、姑姑婶婶、叔叔伯伯，你看似幸福，其实少了亲情；你要从人丛中挤出来，过上像样的生活，必得在如汪洋大海般的人群中永无穷尽地拼搏。但凡中国人，恐怕逃不脱这样的命数。
人，生了下来，便怕死。而生在中国，必得学会不怕死，这又是中国人的一个命数。
中国人自然也是怕死的，却生生地造出一个不怕死的文化。但凡志士仁人，英雄好汉，都是不怕死的，也正因为不怕死而能舍生取义，便立于庙堂，载于史册。文官死谏，武官死战，是做官的使命；“民不畏死，奈何以死惧之”，鼓动民众慷慨赴死，是做“民”的价值；乃至民间百姓为自家一寸土、一片瓦相争相闹，也是“大不了一死”，不惜以血还血，以命抵命。提倡不怕死，便一定鄙视怕死的。贪生怕死，为万民所不屑。一个男人若被骂为“怕死鬼”，便是一种羞辱，足以让你无地自容。
一个民族若以不怕死为荣，宁折不弯，宁死不屈，这自然是一种极为震撼的力量。中国历史上，与外国、外民族凡有争斗，往往酿成战争，求战者总是正面的、坚强的，求和者必是负面的、软弱的，谈判、妥协便是贪生怕死，被历史所不容。古往今来，征战无数，杀人无数，“宁为玉碎，不为瓦全”，无穷无尽的财富毁灭，无穷无尽的生命遭殃，这是注定了的命数，怪得了谁？
如果说，敢于为正义而赴死，或者因为正义而不怕死，这自然是好事，也是壮举。然而，往往因为不怕死，竟至演变成对生命的轻蔑，这又是一种可悲，由这种可悲而来的命数，似乎也是注定的。
满怀新生希望而来的婴儿，其实从小要有准备：命，在父母的怀抱里是珍贵的，离开了自家父母的怀抱，无非就是一条命，并不稀罕。
中国社会的一些大人们其实是想让孩子去送死，当然不能是自己的孩子。各种书刊、影视，让孩子去做战争年代举刀杀人的小战士、和平年代抢救集体财物的小英雄。到了大人们想赚钱的时候，也拿孩子性命作牺牲品，假疫苗、假牛奶、假奶粉，各种各样的假，首先对着孩子，最弱小的生命，是最赚钱的对象。中国的孩子从小就得学会把命豁出去。
对生命的轻蔑，并不局限于孩子，其实但凡中国人都能享受“命即非命”的待遇：医师胡乱地开药，司机胡乱地开车；污水废气胡乱地排放，危楼危房胡乱地搭建；青山绿水胡乱地开发，地下资源胡乱地采掘；市场上油盐酱醋胡乱地作假、胡乱地卖，餐桌上酒肉鱼鲜胡乱地喝、胡乱地吃。有多多少少的人，如寻死一般地以胡乱对胡乱，人已非人，命亦非命，最终每一个都逃不脱胡乱的宿命。
这般的胡乱，命还会值钱么？
“死生有命，富贵在天”，“死生，命也”，中国传统文化的强大惯性，即使进入现代社会，中国人对死生富贵仍然抱有听天由命的心态，无端地贫贱，无端地富贵，皆是命数使然。正是有了这种命数，现今社会便有了别样的“新生代”：
“红二代”，因父辈早年参加革命，打了天下，后辈理所当然地享有万众景仰，也不枉父辈以命换来的江山。一代红，代代红，只要天下红，子孙自然红；
“官二代”，父辈做官，握有实权，享有特权。世上无难事，只怕有权人，如此的权力，自然而然地荫泽子孙；
“星二代”，父母唱歌唱成了歌星，演戏演成了影星，“星光灿烂”，万众追捧，更有做官的力捧，经商的力挺，子孙还不光亮么？
“富二代”，父辈亿万富翁，财通四海，更厉害的是，“有钱能使官推磨”，钱能打天下，钱能传子孙，子孙当然享有无尽的荣华富贵。
照理，父母显赫，与子孙何干？然而，中国社会依然是父传子、子传孙的社会，穷与富、平凡与显赫，似乎与生俱来。众生平等，还是一个遥远的理想。
命数，并非迷信，它实际上就是社会对人的命运的安排。我们每一个人都可以试着去争取自己的权利，都可以试着去改变自己的命运。但是，千百万人的命运，却是时代的潮流所决定的。
当然，当千百万人自己掌握命运的时候，潮流自然已经变了。这大概就是当今中国人将要有的命数。
