【题解】
本文选自《栾城集》（四部备要本）卷二十四。文章写于宋神宗元丰五年（1082年），当时苏轼被谪黄州已三年，苏辙去看望他，“千里到齐安，三夜语不足”（《黄州陪子瞻游武昌西山》），兄弟二人在同游武昌西山之后，各自都有纪游的诗文，本文就是其中之一。文中先写了苏轼到黄州后的情况，然后引出九曲亭，交代苏轼重建九曲亭的经过，最后回忆少年时兄弟俩娱游的情景，提出了“天下之乐无穷，而以适意为悦”的观点，含蓄地表达了自己对兄长的安慰之意，情景交融，委婉动人。武昌：县名，汉代叫“鄂县”，三国时吴国孙坚曾一度在此建都，改名“武昌”，即今湖北省鄂城县，并非武汉三镇之武昌。九曲亭：《清一统志》载：“湖北武昌府，九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”
【原文】
子瞻迁于齐安[1］，庐于江上[2］。齐安无名山，而江之南武昌诸山[3］，陂陁蔓延[4］，涧谷深密，中有浮图精舍[5］，西曰西山[6］东曰寒溪[7］，依山临壑，隐蔽松枥[8］，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策[9］载酒，乘渔舟，乱流而南[10］。山中有二三子[11］，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾[12］迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，埽叶席草[13］，酌酒相劳，意适忘反[14］，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久矣。
然将适[15］西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平[16］，游者至此必息。倚怪石，荫茂木[17］，俯视大江，仰瞻陵阜[18］，旁瞩[19］溪谷，风云变化，林麓向背[20］，皆效[21］于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客[22］。其旁古木数十，其大皆百围千尺[23］，不可加以斤斧[24］。子瞻每至其下，辄睥睨[25］终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥[26］其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具[27］，子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰[28］裳先之。有不得至，为之怅然移日[29］。至其翩然[30］独往，逍遥泉石之上，撷林卉[31］，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然[32］自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于[33］臭腐，夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉[34］。此子瞻之所以有乐于是也。
【注释】
[1］子瞻迁于齐安：神宗元丰二年（1079年），苏轼因御使弹劾他作诗文讪谤朝廷，被捕下狱，十二月责授黄州团练副使，元丰三年二月到黄州赴任，历时五年。齐安，郡名，即黄州，今湖北黄冈市。[2］庐于江上：庐，名词动用，结庐、寓居。江上，长江边。苏轼到黄州后，先居定惠寺，后迁居临皋亭，亭在长江边上。[3］武昌诸山：在武昌南面。[4］陂陁（pōtuó）蔓延：奇绝的山峰连绵不断。陂陁，险峻之山。《广韵》：“陂陁，不平之貌。”[5］浮图精舍：佛教徒居住的房子，僧舍。
浮图，佛教名词，梵语“Buddhɑ”的译音，也写作“浮屠”或“佛图”，“觉者”之意，本指“佛”，因称佛教徒为佛图氏，佛经为浮图经，亦指佛塔。精舍，即僧舍、寺院，因修练要精心，故名。《艺文类聚》：“非由其舍精妙，良由精练行者所居也。”[6］西山：又名樊山，大鄂城县西三里，上有九曲岭。此指西山寺。[7］寒溪：水名，在樊山下，此指寒溪，亦名资圣寺。《清一统志》：“寒溪在武昌县樊山下，有寺又名西山寺，在武昌县西。晋建寒山寺，在武昌县寒溪上，一名资圣寺。”[8］枥：同“栎”，俗名“柞树”，落叶乔木，其果实叫橡实。[9］杖策：拄着手杖。杖，名词动用。[10］乱流而南：横渡长江到南岸。乱，横渡。《尚书·禹贡》：“乱于河。”孔传：“绝流曰乱。”《尔雅·释水》：“正绝流曰乱。”[11］二三子：几个人。[12］幅巾：束头用的长条形布巾。古代男子以绢一幅（宽二尺二寸）裹头，不戴帽子，表示儒雅不俗。此用为动词。[13］埽叶席草：埽，同“扫”。席草，以草地为席，好坐在草地上。席，以用为动词。[14］意适忘反：心情舒畅，忘了回家。适，舒适畅快。反，同“返”。[15］适：动词，往、去。
[16］羊肠九曲而获少平：羊肠九曲，比喻道路曲折獗窄。少平，稍平之地。少，同“稍”
。《战国策·触龙说赵太后》：“太后之色少解。”[17］荫茂木：在茂密的树下遮荫。荫，名词动用。[18］陵阜：二者均是土山，大者为陵。[19］瞩：注视。《晋书·桓温传》：“眺瞩中原。”[20］林麓向背：树林和山脚，有的面对着这块稍平之地，有的则背朝着它。[21］效：呈献，献出。《史记·淮阴侯列传》：“诸将效首虏。”[22］席众客：坐较多的客人。[23］百围千尺：极言树之高大。围，两臂合抱为一围。[24］斤斧：砍树用的斧头。斤，斧头类的砍伐工具。[25］睥睨（pìnì）：斜视。此指“观察”之意。《广雅·释诂》：“睥睨，视也。”[26］斥：开拓，开发。《史记·司马相如列传》：“除边关，关益斥，西至沫、若水，南至牂河为徼。”《汉书·地理志》：“开地斥境。”[27］具：具备，完备。[28］褰（qiān）：同“攐”，把衣服提起来。《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”[29］怅然移日：好几天不高兴。移日，即愈日，过了一天。[30］翩然：轻快敏捷的样子。[31］撷（jié）
林卉：摘取林中花草。撷，摘取、采摘。[32］洒然：吃惊的样子。陆德明《经典释文》：“洒……惊貌。”[33］委于：归于，付于。[34］姑寓焉：姑且寄托心意于此。焉，于此。
【译文】
子瞻被贬谪到齐安，居住在长江边上。齐安没有名山，但长江南面鄂城县的诸山，山峰险峻，连绵不断，山谷幽深，其中有佛寺僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺，它们背靠山峰，面临幽谷，隐蔽在松树栎树之间，非常寂静，与世隔绝，车马人迹罕至。每逢风停日出、江水平静的日子，子瞻便拄着拐杖、携带酒食，乘坐渔船，横渡江水到南岸去。山里有几个人，好客且喜欢交游，听说子瞻来了，都束上幅巾迎接说笑，彼此手拉手悠然自得地上山，穷尽山之深处，精疲力竭后就休息，扫掉落叶，坐在草地上，斟上酒，互相慰劳，心情舒畅，忘了回家，常常留宿在山上。因此居住齐安已三年，不觉得时间久长。
如果想去西山，就要穿过一片松柏林，贯穿狭窄弯曲的羊肠小道，然后才会找到稍微平坦的地方，游山的人到了这里必要停下休息。人们靠着怪石，隐蔽在茂密的树阴下，低头可以看到大江，抬头可以观望山陵，旁边可以注视溪谷，风云的变幻莫测，树林和山脚的向背，都呈现在眼前。这里有座荒废的亭子，它的遗址非常狭窄，不能坐较多的客人。它的旁边有几十株古树，那些树都有百围之粗，千余尺高，根本不可能用斧头砍掉。子瞻每次来到树下，总要观察很久。有一天，大风雷雨，拔掉了其中的一棵树，开发出它所占据的地方，亭子得以加宽。子瞻和客人进山自到这种情形，笑着说：“这大概是想要我完修治亭子的志愿吧？”于是一齐动手建造它。亭子修成后西山的胜景才完备了，子瞻对此最快乐。
从前，我小的时候，跟着子瞻游玩，有山可以攀登，有水可浮游，子瞻未曾不提起衣摆走在我的前面。如有不能到的地方，他常为此好几天不高兴。等到他轻快地独自前往，并逍遥自在地在泉边石上玩耍，采摘林中花草，拾取谷中果实，用手捧着水喝的时候，看见他的人认为他是神仙。天下快乐的事是无穷无尽的，但以合于心意、自得其乐为最高兴。当他快意的时候，任何事物都不能替代它；当他感到厌倦的时候，没有不惊奇地自我嘲笑的。拿它与饮食相比，饮食交错地摆在眼前，总不过是为一饱，但吃下去终归都要变成腐臭之物，谁还能知道享用和未享用的东西在哪里？只要自己心中无愧，又不为外人谴责，就姑且寄托心意于此吧。这就是子瞻所以对此感到快乐的原因。
