王氏《中说》，所载门人，多贞观时知名卿相，而无一人能振师之道者，故议者往往致疑。其最所称高第，曰程、仇、董、薛，考其行事，程元、仇璋、董常无所见，独薛收在《唐史》有列传，踪迹甚为明白。收以父道衡不得死于隋，不肯仕，闻唐高祖兴，将应义举，郡通守尧君素觉之，不得去。及君素东连王世充，遂挺身归国，正在丁丑、戊寅岁中。丁丑为大业十三年，又为义宁元年，戊寅为武德元年，是年三月炀帝遇害于江都，盖大业十四年也。而杜淹所作《文中子世家》云：“十三年江都难作，子有疾，召薛收谓曰：吾梦颜回称孔子归休之命。乃寝疾而终。”殊与收事不合，岁年亦不同，是为大可疑者也。又称李靖受《诗》及问圣人之道，靖既云“丈夫当以功名取富贵，何至作章句儒”，恐必无此也。今《中说》之后，载文中次子福畤所录云：“杜淹为御史大夫，与长孙太尉有隙。”予按淹以贞观二年卒，后二十一年，高宗即位，长孙无忌始拜太尉，其不合于史如此。故或者疑为阮逸所作，如所谓薛收《元经传》，亦非也。
【译文】
文中子王通所著《中说》一书，所载他的学生事迹，这些学生大多成为了唐太宗贞观时期的知名卿相，但没有一人能够将老师的学说发扬光大。故后来的人往往感到怀疑。《中说》书中所称道的王通高足有程、仇、董、薛四人，考证其平生事迹，程元、仇璋、董常三人都不见于经传，唯有薛收在唐史中有传，生平比较清楚。薛收因其父亲薛道衡被炀帝迫害致死，故不肯在隋朝为官。后闻唐高祖起兵，准备前往响应，因被河东太守尧君素发觉，没能去成。后尧君素与东边的王世充联合在一起，薛收乃排除困难逃到唐高祖处，这年是丁丑、戊寅年当中，丁丑为炀帝大业十三年，又为义宁元年，戊寅为武德元年。这年三月炀帝遇害于江都（今江苏扬州），也就是大业十四年。而杜淹所作的《文中子世家》说：“十三年炀帝江都遇难，文中子有病，召薛收说：‘我梦见颜回来传达孔子让我回归休命，乃病中而终。’”此与薛收事迹完全不符，时间也不同，故此种说法很值得怀疑。又说到李靖从文中子处学习《诗经》以及圣人之道。李靖既然说：“大丈夫当以功名取富贵，何必去作钻研四书五经做章句的腐儒。”恐怕不会去向文中子讨教四书五经的事。现在《中说》一书的后面，载有文中子次子福畤的附记说：“杜淹为御史大夫，与长孙无忌太尉不和。”我查杜淹卒于贞观二年，后二十一年高宗即位，长孙无忌始拜太尉，福畤的记载与历史太不相符了。所以有人怀疑是宋朝人阮逸的伪作，如薛收的《元经传》，也不真是薛收的著作。
晋燕用兵
【原文】
万事不可执一法，而兵为甚。晋文公围曹，攻门者多死，曹人尸诸城上。晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”言若将发冢者。师迁焉，曹人凶惧，因其凶而攻之，遂入曹。燕将骑劫攻齐即墨，田单纵反间言，吾惧燕人掘吾城外冢墓。燕军乃尽掘家墓，烧死人，齐人望见皆涕泣，其欲出战，怒自十倍，已而果败燕军。观晋、燕之所以用计则同，而其成败顿异者何邪？晋但舍于墓，阳为若将发冢，故曹人惧，而燕真为之，以激怒齐人故尔。
【译文】
万事多变化，不能固执地采用一种办法处理，在用兵上更是如此。晋文公包围了曹国，攻打城门的人死了许多。曹国人将尸体摆在城楼上，晋文公十分担忧，一个驾车人献计说：“把兵力迁到曹国人的墓地去，并声称要挖曹国人的祖坟。”军队迁动后，曹国人嚷嚷喧哗骚动起来，晋兵便趁机发动袭击，遂攻灭了曹国。燕国将领骑劫攻打齐国的即墨，齐国守将田单派间谍散布谣言，说齐国最怕的是燕国军队去掘城外齐国人的祖坟。燕军于是把齐国人的祖坟全部挖了，把尸骨烧掉，齐人望见无不涕泣，纷纷要求退兵，愤怒增加十倍，不久果然打败燕军。观晋、燕所用的计策相同，但其成败恰好相反，这是为什么呢？晋国只是驻扎于坟墓，假装要挖他们的祖坟，所以曹国人担心害怕；而燕国却真的去挖掘坟墓，以致激怒了齐国人。
李卫公帖
【原文】
李卫公在朱崖，表弟某侍郎遣人饷以衣物，公有书答谢之，曰：“天地穷人，物情所弃，虽有骨肉，亦无音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念旧，再降专人，兼赐衣服器物茶药至多，开缄发纸，涕咽难胜。大海之中，无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦饥，唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬，药物陈裛，又无医人，委命信天，幸而自活。”书后云闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军同正李德裕状侍郎十九弟。按德裕以大中二年十月自潮州司马贬崖州，所谓同十一月，正在三年，盖到崖才十余月尔。而穷困苟生已如是。《唐书》本传云：“贬之明年卒。”则是此书既发之后，旋踵下世也。当是时宰相皆其怨仇，故虽骨肉之亲，平生之旧，皆不敢复通音问。而某侍郎至于再遣专使，其为高义绝俗可知，惜乎姓名不可得而考耳。此帖藏禁中，后出付秘阁，今勒石于道山堂西。绍兴中赵忠简公亦谪朱崖，士大夫畏秦氏如虎，无一人敢辄寄声，张渊道为广西帅，屡遣兵校持书及药石、酒面为馈。公尝答书云：“鼎之为己为人，一至于此。”其述酸寒苦厄之状，略与卫公同。既而亦终于彼，手札今尚存于张氏。姚崇曾孙勖为李公厚善，及李谮逐，擿索支党，无敢通劳问。既居海上，家无资，病无汤剂，勖数馈饷候问，不傅时为厚薄，其某侍郎之徒与！
【译文】
唐朝宰相李卫公（李德裕）贬职在朱崖（今海南琼山东南），他的一个担任侍郎的表弟派人送给他一些衣物之类，卫公写信答谢说：“我这个天地间的穷困潦倒之人，受到社会人情的遗弃，虽然还有至亲骨肉存在，但也没有音信。平生旧友，也无人前来探问。您老具备仁德之心，怀念故旧，派专人探问，并赐给我器物茶药甚多，打开您的来信，不由我泪流满面。我被贬落于大海孤岛之中，无人拯救和怜恤，钱物用尽，家中一贫如洗，百口之家，经常绝食，被孤独和穷苦变得憔悴，整日忍饥挨饿。只恨临到暮年，还要作饥饿之鬼。十月末，已在床上躺了七十天，药服了不少，但无良医，只好听天由命，幸而活下来了。”书信后面记着闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军同正李德裕回复给侍郎十九弟。按李德裕以唐宣宗大中二年从潮州司马贬到崖州（今海南琼山），信中所说闰十一月，正是大中三年，就是说他到崖州才十余月而已。但他已穷困潦倒到这个样子。《唐书》本传说：“贬官后的第二年去世。
”那就是此信发出去之后，不久就去世了。当时的宰相都是李德裕的冤家对头，所以虽然是骨肉至亲，平生好友，都不敢复通音信。而某侍郎却敢派专人探望，他的高尚品德是当世罕见的，可惜的是这位侍郎的姓名无法考证。这封信藏于皇宫大内，后来交付秘阁收藏，现已刻成石碑，立于道山堂西南。绍兴中赵忠简公（赵鼎）也被贬官到朱崖，当时的士大夫畏惧秦桧如同老虎，没有一个人敢向赵鼎传话问候。张渊道当时任广西军队的统帅，屡次派遣兵校拿着书信、药物、酒、面粉去探望他。赵公尝答书说：“我赵鼎对自己对别人清清白白，但竟落到这种下场。”他叙述当时的穷酸、寒苦之状，与李德裕所述相同。不久也贬死于朱崖，他的书信至今存放于张渊道那里。姚崇曾孙勖是李德裕的好友，及李被贬逐，搜捕李的支党，因此无人敢向李德裕致信问安。李既居于海上，家中无资，有病无药，勖几次送去粮食药品，并予问候，不惧怕别人的议论，大概也是某侍郎一样的人啊！
王孙赋
【原文】
王延寿《王孙赋》，载于《古文苑》，其辞有云“颜状类乎老翁，躯体似乎小儿”，谓猴也。乃知杜诗“颜状老翁为”盖出诸此。
【译文】
王延寿的《王孙赋》，载于《古文苑》，其中有一句说“颜状类乎老翁，躯体似乎小儿”，是形容猴子的。于此才知道，杜甫诗“颜状老翁为”的典故就出在这里。
汉郡国诸官
【原文】
西汉盐铁、膳羞、陂湖、工服之属，郡县各有司局斡之，其名甚多，然居之者罕。尝见于史传，今略以《地理志》所载言之，凡铁官三十八，盐官二十九，工官九，皆不暇纪其处。自余若京兆有船司空，为主船官。太原有挏马官，主牧马，元名家马官。辽东有牧师官，交趾有羞官，南郡有发弩官，严道有水官，丹阳有铜官，桂阳有金官，南海有洭浦官，南郡江夏有云梦官，九江有陂官、湖官，朐忌、鱼复有橘官，鄱阳黄金采，主采金，亦有官。在内则奉常之均官、食官，司农之斡官，少府之大官主膳食，汤官主饼饵，导官主择米，如是者盖以百数。
【译文】
西汉的盐铁买卖、饮食制作、陂湖水利、手工技艺等等，郡县都设有专门的机构管理，且名称甚多，但真正到任的却很少，这在史传中可以看到。今略以《地理志》所载来看，凡铁官三十八个，盐官二十九个，工官九个，但都没有记载他们设于何地。另外京兆有船司空，为主管船务的官。太原有挏马官，主管牧马，辽东有牧师官，交趾（今越南）有羞官，南郡（今湖北江陵）有发弩官，严道（今四川荣经）有水官，丹阳（今安徽当涂）有铜官，桂阳郡（今属湖南）有金官，南海郡（今广东南海）有洭浦官，南郡江夏（今湖北云梦县东）有云梦官，九江（今江西九江）有陂官、湖官，朐忌（今四川云阳西）、鱼复（今四川奉节）有桔官，鄱阳的黄金采，主管采金，也设官。在朝廷内奉常之下设有均官（管乐器）、食官（管祭品），司农之斡官（管粮食调剂），少府门下又设有管皇帝膳食的官，管糕饼的汤官，管选择米的导官。如此之类，数以百计。
汉狱名
【原文】
汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。宗正属官有左右都司空。鸿胪有别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。又有上林诏狱，水司空掖受秘狱，暴室、请室、居室、徒官之名。《张汤传》苏林曰：“《汉仪注》狱二十六所。”《东汉志》云：“孝武帝所置，世祖皆省之。”东汉洎唐，虽鞫囚非一处，然不至如是其多。国朝但有大理及台狱，元丰、绍圣间，蔡确、章子厚起同文馆狱之类，非故事也。
【译文】
汉朝以廷尉主管刑事和监狱，但京城里其它审案和监禁犯人的衙门也不止一处。宗正的属官有左右都司空两员。鸿胪寺衙门有别火令丞、郡邸狱。少府有若卢狱令，考工衙门也有共工狱。执金吾有寺互、都船狱。还有上林诏狱、水司空掖受秘狱，有暴室、请室、居室、徒官之名。《汉书·张汤传》载苏林说：“《汉仪注》记载的监狱有二十六所。”《后汉书·刑罚志》说：“孝武帝设置的监狱，世祖光武帝取消了。”东汉至唐，虽然拘压囚徒不止一处，但也不至于如汉武帝时期那样之多。宋朝只有大理寺衙门和台狱，宋神宗元丰至哲宗绍圣年间，蔡确、章子厚兴起的同文馆狱之类，与历史上的监狱并无承袭关系。
