于是拉比又讲了一个《塔木德》里记载的故事。
一个人想改信犹太教，但是对犹太教的教义不了解，他希望别人在“一只脚可以站立的时间里”告诉他“全部犹太教的学问”。著名的拉比希勒尔接见了他，他刚一抬起脚，希勒尔就已经把“全部犹太教的学问”告诉了他：“不要对别人做连你自己都厌恶的事，这就是《塔木德》的全部学问，其他的都是评注，去学习吧。”
其实很多东西是很简单的，只是有人人为地把它复杂化了，只要你掌握其中主要的一些规则，就可以了。
创业并不是一件十分困难的事情，它是由一些大家需要共同遵守的规则组成的，只要熟练运用这些规则，创业就变得容易得多。而商业的精髓不过是一些简单的规则，这些规则是商业的规律和准则。
世界上存在着许多民族，为什么唯独犹太人成了财富的象征呢？这就不能不提到他们的宗教——犹太教。
犹太教在早期就引领犹太人逐渐走上了商业的道路，是那些对商业和社会行为的论述培养了犹太人的财富头脑和独特的思维，而千年的经商智慧让犹太人完全具备了一个商人的全部素质，因而一旦社会安定，他们便从一名不文迅速地富有起来。尤其是当资本社会到来，金钱成为社会的主宰力量的时候，他们的经典所带来的经商理念为他们日后成为商业巨子奠定了基础。
犹太教教义里说，犹太人是上帝的特选之民，是上帝挑选出来的，因而具有极高的素质，拥有一般人所不具有的能力。他们对自己从心底里有很高的期望，希望自己的成功能够超越其他民族的人。“凡是胸怀大志的人，最后总是会有所成就的。”，《塔木德》里这样劝告犹太人应该富有抱负和雄心。对于一个成功者来说，相信神秘力量在冥冥之中对自己的指引以及期待自己未来有超载性的发展。
犹太教向来鼓励人应该发展自己独特的能力，强调个人的能力发挥，拒绝抹杀个性，他们主张用自己的力量去改变他们认为不合理的东西，甚至认为个人的力量是可以影响和改变世界的。
《塔木德》里就有这样的故事。
有两个人，一个是以家世为荣的青年，另一位则是贫穷的牧羊人。
那位家庭富有的青年人非常自豪，把自己祖先的荣耀和富有向牧羊人狠狠吹嘘了一番，然后得意地看着牧羊人。
牧羊人哈哈一笑：“那位伟大祖先的后代原来是你啊。不过你要知道，如果你是你们家族的最后一个人，那我肯定是我们家族的祖先。”
这个牧羊人就是不看重传统，更不会被传统的背景和势力吓住，他相信的是自己的能力，相信自己可以改变自己的不利处境，他要做的就是推翻前人带给后人的影响，从而创建一个由自己主宰的新天地。
这就是犹太人。他们思想开放，崇尚自由，反对一切守旧的东西，更不会为一些僵化的观念和传统的做法所拘束。年老的拉比总是鼓励年轻人按自己的意愿去做事，不要害怕去尝试新鲜的事物，即使是冒险也是值得的。
犹太人的思想是开放的，他们甚至没有国家、种族和地域等的限制。思想的开放性为他们自由行走世界奠定了基础，他们为了自己能够生存和发展，走遍了世界的各个角落。这便是现代商人的原型。
处在那种自由的气氛中，当机遇到来的时候，他们就利用自己的技能，在没有资本、没有工具，也没有钱的情况下，巧妙地利用经济上的自由，沿着社会阶梯向上攀登。
最会赚钱的民族
“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。”
——《塔木德》
在犹太人的心目中，他们居住的地方迦南，是上帝耶和华赐给他们的美丽富饶的土地，是“流着奶与蜜的地方”。它处于埃及、巴比伦、亚述等几个大国之间，而且没有一个稳定的、统一的中央集权，于是这里成为各国商贾往来的集中之地，四面八方的军队、商旅和游牧部落都从这里通过，犹太人作为东道主，如鱼得水地进入了市场。在所罗门王统治希伯来王国的时候，犹太人的经商能力日渐提高。所罗门王认识到自己的王国处于贸易的黄金地区，他积极鼓励臣民们经营对外贸易，并大力发展航海业，从事海上贸易。他先后派船只到达红海和阿拉伯海从事贸易活动，每次都是满载金银、木材、珍珠、象牙等贵重珍稀的物品归来。
所罗门王的种种措施，使他的王国成为四方贸易的中转站，商旅往来频繁，也由此引导犹太人走上了经商之道，为日后犹太民族注重商业和取得商业成功奠定了良好的基础。
此后犹太民族的遭遇几乎就是一段四处流浪、处处受辱的历史。为了生存，他们练就了一套独特的赚钱、理财本领，这是其他民族所不具有的。
在19世纪的时候，一些德国犹太移民来到了美国。他们资金微薄，也没有什么技能，他们不得已四处沿街叫卖，依靠小本经营。来到北美的移民平均每人身上带了15美元，而犹太人身上却只有9美元。即使最为富有的一群犹太人也不过每人只有30美元。
一个观察家描绘了犹太人当年的状况说：“一个装备齐全的叫卖小贩，需要10美元的总投资——5美元办一个执照，1美元买个篮子，剩下的用来买货。为数不少的人往往为了逃避第一笔开销而尽量地压缩最后一笔支出。”可以想象犹太人当年的窘困之状。
在不过两三年的时间里，许多犹太人就从难民变成了中产阶级。到了后来，这里面竟然产生了富贾一方、声名远扬的戈德曼、古根海默、莱蔓、洛布、萨克斯和库恩等犹太人巨富。到20世纪的中期，莱蔓、沃特海姆、罗森杰尔德、洛温斯坦、斯特劳斯等家族已经在北美称雄了一个世纪。他们是依靠自己“推小车起家”或者“靠脚板起家”的，这些人成为了犹太人的自豪和骄傲。
然而，这个时候，其他的民族却还是和他们刚来的时候境况差不多。在20世纪30年代，《幸福》杂志这样写道：“当犹太人已经成为欧洲的商人和金融家的时候，这些人还在挥剑扶锄。”
由此可见，犹太人的赚钱能力是多么厉害，这让其他民族大为惊异，他们对犹太人的赚钱能力半是羡慕半是讥讽。
欧洲流行这样一个笑话。
一个犹太职员在一家保险公司里干得很出色，公司的老板打算提拔他担任一个重要的职务，但是这个老板是个天主教徒，他希望这个犹太职员能够放弃犹太教而改信天主教。于是，当地一个最著名的天主教神甫被派去劝说这个犹太青年，会晤安排在老板的办公室。3个小时过去了，两个人终于走出了办公室，老板迎上前去，问道：“尊敬的神甫，在您的感召下，我想我们又增加了一名天主教徒，你是怎么说服他的呢？”，“很遗憾，我们没有能够得到一位天主教徒，相反，他劝说我买下了5万元的保险。”
这样的笑话和幽默比比皆是，大家无不对犹太人惊人的赚钱能力佩服不已，这个小故事不过是大家以幽默的形式描绘出犹太人的能力而已。
世界各国的人们对于他们这种无与伦比的赚钱能力惊羡不已，他们怀着对自己巨大的失望甚至对犹太人的仇恨纷纷评价犹太人。
西班牙人说：“真正的犹太人会从稻草里找出金子来。”
希腊人说：“破产的犹太人细查自己的账目。”
波兰人说：“讨价还价像犹太人，付起账像基督徒。”
匈牙利人说：“犹太人的上帝——财神。”
意大利人说：“犹太人进市场如鱼得水。”
于是，法国的思想家孟德斯鸠干脆这样评价犹太人的赚钱能力：“记住，有钱的地方就有犹太人。”
一天，犹太富翁哈德走进纽约花旗银行的贷款部，大模大样地坐了下来。
看到这位绅士很神气，打扮得又很华贵，贷款部的经理不敢怠慢，赶紧招呼：“这位先生有什么事情需要我帮忙的吗？”
“哦，我想借些钱。”
“好啊，你要借多少？”
“1美元。”
“只需要1美元？”
“不错，只借1美元，可以吗？”
“当然可以，像您这样的绅士，只要有担保多借点也可以。”
“那这些担保可以吗？”
犹太人说着，从豪华皮包里取出一大摞钞票堆在写字台上。
“喏，这是50万美元，够吗？”
“当然，当然！不过，你只要借1美元？”
“是的。”犹太人接过了1美元，就准备离开银行。
在旁边观看的分行行长此时有点傻了，他怎么也弄不明白为什么这个犹太人抵押50万美元就为借1美元，他急忙追上前去，对犹太人说：“这位先生，请等一下，我想知道你有50万美元，为什么只借1美元呢？假如您想借30万、40万美元的话，我们也会考虑的。”
“啊，是这样的，我来贵行之前，问过好几家金库，他们保险箱的租金都很昂贵。而您这里租金的确很便宜了，一年才花1美元。”
看，这就是犹太人的精明之处！银行是存钱的地方，也是贷款的地方，而贷款需要抵押。别人是有大量的资金需求才来贷款的，银行为了保证资金可以正常地回收，就需要比所借资金多一些的抵押金。别人通常是希望借贷的资金越多越好，而必需的抵押越少越好，哈德却反其道而行之，他的抵押金很高，用了50万美元，借贷的资金却只是1美元。这完全超出了平常人的思维能力，他用很高的抵押金来换取区区1美元的贷款，却大大节省了租用保险箱的费用，让你不得不佩服犹太人的精明，为犹太人击掌叫好。
