断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿，把美好装满心间。日子就这么庸常，却有细碎的事物，如太阳碎碎的光芒洒满其上。人不可只为自己，想想别人的好处，记住别人的恩惠，心容易变得善良。忘恩的，必负义，欲圆满，有残缺，不如意处且淡念，做人做事不可满。
马嵬正是承载了杨玉环大美人这段历史，坡下埋了她的肉体真身，加上这里的地貌特征与关中道上人们丰富的想象力紧密结合，便把申村得名与冤死鬼杨玉环紧密地联系在一起。有知识的，容易回忆，没知识的便富于联想，有知识没知识总能幻想起一种美的感觉。
唐景龙二年，中宗李显送金城公主出嫁吐蕃王赞普，离开长安城经西安客栈至咸阳古渡，过渭河经兴平送至马嵬驿，设殿帐千百倾泊畔饯别，改始平县为金城县，县治迁至马嵬。赠以锦缯、杂使百工和龟兹乐，命左卫大将军杨矩持节护送至吐蕃，赞普为另筑城居。
金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟。此间，唐、蕃虽曾经过多次战争，皆由于金城公主的努力，双方使臣往来频繁，终于在开元21年（公元733年），唐蕃在赤岭（今青海湟源西日月山）定界刻碑，约以互不侵，并于甘松岭互市。
历史点滴当需牢记，熟悉马嵬当年事实史实，方可明悉申村之风水来源之艰辛。
申村由袁村更名为松树林村，再更名为申村，最初实际叫风水申村，倒不是因申姓人家的缘故，一个很重要原因，在于所谓的风水问题上。这个风水的关键点，就在于这位美人身上，也是对美的一种希冀，更是对美的一种渴望，来源于骨子里的一种客观实际。
离申村北十几公里的乾州，有个非常著名的景点，也是一位女皇的埋葬地。这位女皇，过世后很想留名百世，便让人给自个先就立了个碑，却没法记录她一生的功过是非，于是便在碑上一字不留，故称无字碑。无字，也算是给历史一个交待，也许就是让后辈去猜去想，功过是非让后辈去品去评，也是这位女皇的高明之处。
站在这位女皇埋葬之处，很容易让人明了一些事情。因为现今的这里很出名。之所以出名，不仅在于这里的历史，也在于这里的自然地理属性，还在于这里有许多秘一样的东西。但没有纵观历史，不容易发现这种秘密，不站在一定的高度去看待，视角上的障碍容易让人忽视了这种秘密。
但是，申村人却出于一种遐想，从而构成了这种秘密的圆点，在不断遐想中无形间又公诸了这种秘密。也许，这正是申村人的聪明之处，是否恰到好处，无以评说。
一座高大的无字碑，耸立于两座圆圆的山头下方正中央位置。顺道朝南，本是平缓的漫坡向南延伸，形成了一个自然地理的大秘团，极像女人的胸部。再向南，一道叫做漠谷的大沟才逐渐形成。很是壮观不说，更容易直观，也利于人们丰富的联想。
沿这女人的胸部朝南行进，过了县城，朝西而行不久，有座叫漠谷的大桥，横跨于似两条大腿之间。站在漠谷桥上，人的心很紧张，皆因了沟的宽。这种宽很奇怪，没有那么过于太宽，便没了宽的概念，恰到好处地宽到了一定程度后，刚好到了桥的另一端。
站在这边看那边，人的眼睛往往不在于咋看，总有一种惊兮兮的心态。关键在于沟的深，那种深圆里有直，直里有圆，该直处则直，该圆处则圆，天然一副人体的放大。这深总能让人心里产生一种很豪很迈的感觉。不直的地方便圆，不圆的地方便直，心里却有种异样的感觉。一但心里有了这种感觉，周身立即会产生一种出另外一种感觉，那便是怕。
离开漠谷南约五公里处，朝北挑望，容易从远处看到，这漠谷沟正处在两座圆圆的大山下方，又居于中间位。这漠谷沟的两边，十分圆浑滑陡，样子极其相似一种东西，是人们极易想到的，很直观。延这沟再向南，一直到了沟底位置，才是正宗的关中大平原。
也正是从这个大平原这里，人们又能极易发现另外一个地理上的大发现，也是个地理大秘密。历史上曾经有名的杨玉环，这个高贵而漂亮的女人，正埋葬在漠谷南的平原中央位置。从这里的地理形态看，恰如一位人形。这人，正好头枕乾陵，脚蹬渭河，形成了一个极大的自然造型。
这样的躺姿，正符合了申村这个地方一种自然地理属性。这个大大的“人”字上，在“人”的私密处的位置上，便是申村。
加上漆水河正好从这“人”的私密处流经，又正好附合了人的一种机能。于是，住在这里的申村人，便自然地把这种地理造型与杨玉环紧紧联系在一起。但，日怪地是，却没人与另外那位女人联系起来，丰富的相像中又似乎缺了一点啥东西一样。
当然，自然造美，申村就是申村，与叫袁村还是叫松树林村并没有两样。
如果没有唐的那段历史，人们也许会把葬于漠谷上方的另外那名女人联系起来。但，人的思想总是有个界，希望的总在希望，总想找出一个更加附合实际的具体人物，与当地地理特点相吻合的结合点。也许，当失望产生的时候，申村可能仍叫作袁村或松树林村。
因此上，申村得名，正是由于历史事件直接影响。加上天公作美，又有了杨美人的出现，恰好也印证了地理上的大发现，与这里人们丰富联想不谋而合。
于是，入了迷的人们便产生了一种迷信，万事万物皆有灵。特别是申村人，始终如一的认为，自然地理中平躺的女人，本身就是杨玉环。奇怪地是，他们根本不把与遥遥相对，而埋于乾陵的另外一位女人相联结起来。思想上的妄断，意识上的不公正对待，导致了非此即彼的结论。
想多说一点申村村名的由来，却又不得不多说说美人的一些事情。否则，有些事情有点不完美。
诚如这美人杨贵妃，并无政治野心，却是集“三千宠爱于一身”的宫廷贵妇，自然有她骄傲与自豪的地方。要说其无野心，终要看历史做何合理的判断，但不得不说的是，没有杨贵妃的得宠，哪有杨国忠的发彪。当然，才不管这些事情，关键还是要说申村的名子。
要说起申村的名子，还得细说一点，到底杨玉环是否葬在马巍坡，其实也是一个迷。
开放的唐代，当时的国际交流频繁，各国使节和官员公差往来大为增加，“驿”代替了以往所有的“邮”、“亭”、“传”。驿的任务，也包罗万象，既负责国家公文书信的传递，又传达紧急军事情报，还兼管接送官员、怀柔少数民族、平息内乱、追捕罪犯、灾区慰抚和押送犯人等各种事务，有时还管理贡品运输和其他小件物品的运输。隋唐时期驿遍布全国。
唐景龙二年（708年），李显送金城公主嫁土蕃王赞普，行至马嵬驿，改始平县为金城县后的唐天宝十四年，便发生了震惊朝野的马嵬兵变。而是于次年，唐玄宗才带杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿，爱妃杨玉环至此而死。不得郑重提示，时间观念很重要。
马嵬驿站自唐代到清代，是朝廷传递宫府文书和军事情报的人或往来官员途中食宿、换马的场所。在古代马嵬驿是长安到蜀地、长安到吐蕃的首个驿站，千余年来历代达官贵人、文人学士留下了千余首诗篇，名事、名诗、名人、名地交响呼应，马嵬的名气也蜚名天下。
东晋太元十八年（公元393年），武官马嵬率众筑城后，道教始祖老子传经布道北依莽门的黄山宫，道教称为“洞天福地”。1200年前，唐明皇幸蜀曾祈灵于黄山宫，手植一槐，如今方在，实为壮观，被后人称之为“太上槐”。
马嵬地处关中腹地，历史悠久、文化灿烂，民风淳朴、旅游资源丰富，自古以来商贸流通活跃。经过历代发展马嵬是古丝绸之路、唐蕃古道、秦蜀古道的重要驿站。
在那个阴雨连绵的黎明，唐玄宗携杨贵妃、宰相杨国忠、太子李享以及诸皇亲国戚、心腹宦官，离开了当时世界上最繁花的都市长安。次日晚过渭河行至马嵬时，护驾军士砍杀杨国忠，戮毁肢体，悬首驿门。玄宗接受高力士劝言，不得己赐死杨贵妃，经牌楼过四郎庙，缢死在佛堂的梨树下。
于是，也便有了如此的传说。有人说，当时玉环被人顶替，本人东渡RB，从此便成了RB人的先祖。她是否是RB人的始祖，这是个难下结论的问题。可是，时至目前清明季节，仍有一些RB人经常到马嵬前来吊唁祭祖，不能不说很难弄清当时真正一些事情的原委。
是可信，非可信，信便是可能，非信便不可信。
