颜之推（中国·南北朝531年—约590年以后）
从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。
——著名学者诸伟奇
颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长。当时所有大小学问，颜之推几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，著有《颜氏家训》，是对其一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现。光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
《颜氏家训》“自唐宋以来，世世刊行天下”，究其原因：一是该书假话较少，也不板着脸说教；二是讲了处世的招术，全书中有很多闪耀着智慧光芒的人生哲理，因此受到广大读者的重视和喜爱。
颜之推的《颜氏家训》共分为7卷，20篇，其中《文章》、《书证》、《音辞》、《杂艺》等6篇讲述作文、考证，音韵等内容，其余14篇则是作者向子孙后代讲述了立身行事的种种方面，或引古训，或征时谚，或述古之圣贤以为榜样，或说时之肖之以为鉴戒，举凡为人处世之道，几乎无不涉及。
颜氏家族之所以能连绵几百年长盛不衰，很大程度上就是因为严格的家教，深厚的家学，使颜氏子孙多能独善其身。颜之推在《勉学》、《省事》、《止足》等篇目中教育子孙要加强个人修养的培养；在《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》等篇目中要求子女妥善处理好家庭伦理关系；在《风操》、《慕贤》、《名实》、《涉务》等篇目中则对子女们在社会交往中提出种种告诫。
《颜氏家训》内容弘丰、道理深邃，其思想的一个主要方面是重视对子女的教育。子女是一个家庭的未来，是父母的希望和寄托，为父母者是万万不可忽视的。在教子与爱子问题上，颜之推主张爱子与教子相结合，反对溺爱。他说父母对子女只知一味地溺爱而不注重教育，对子女在生活方面的要求总是给予满足，完全放松而不加以限制；孩子做错了事本该训诫，反而给以奖励；说错了话应当责备，反而不了了之；长期如此教育，对于孩子并没有什么好处，到孩子长大成人后，终归要成为品德败坏的人。为此，他提出爱而有教，严而有慈。
对待多子女问题上，颜之推主张一视同仁而不能偏爱。他认为有些做家长的重男轻女，往往出于极端的自私或愚蠢的偏见，这样做实际上已背离了父母之道。如果做家长的不从思想认识上解决“爱子贵均”的问题，而只是在教育方法上试图一视同仁，与父母朝夕相处而又十分敏感的子女，还是很容易感受到父母的偏爱，从而受到心灵上的伤害。这对他们的成长是极不利的。
勤奋学习以成为有用之才，也是颜之推在家庭教育上的一个重要主张。他要求子孙在学习上专心致志，一定要刻苦、要勤奋、要有毅力。他说，自古以来，就是圣明的君主，尚且需要勤奋学习，何况一般的人呢？颜之推认为学习的目的在于自己受益，因此他明确指出：我们读书做学问，就是磨炼我们的心志，培养敏锐的眼光，使我们待人处世不致出现差错。有的人读了几十卷书，就自高自大，欺侮凌辱长辈，鄙视怠慢同辈；人们憎恨他如仇敌，厌恶他如对鸱鸮（猫头鹰）。像这样因为学习而遭到自我损害，还不如不学习为好。
颜之推还看到了环境对子女的成长有着很大的影响，尤其是在少年，孩子们正处在长知识、长身体的时期，很容易受社会的感染。他要求审慎对待周围的人，“必慎交游”。颜之推所说的慎交游并不是限制交游，而是鼓励交游，反对闭门读书，要求相互切磋，但一定要时时注意与子女接触的人，以防误入歧途。
在颜之推看来，学习一技之长是自立的前提和根本，他引谚语说：“积财千万，不如薄技在身。”颜之推提倡自己养活自己。他说父兄不能长期依靠，家中的财产是不能永远保持下去的，一旦遇到不测之祸，不得不背井离乡，就没有人来庇护。因此，最有效的办法，便是自己靠自己立足于世。而在技艺中容易学习和最有用途的，莫过于读书。通过读书可以认识中国的文明和历史，扩大知识范围，不仅可以知道人的成功与失败、喜悦与悲伤，甚至可以达到天地鬼神都不能隐藏的地步。
重视守道崇德，少欲知足也是颜之推的一个主要观点。颜之推在《家训》中批判了门阀士族生活的奢侈浪费，针对士族奢靡浪费之风而提倡节俭。颜之推还批判了门阀士族的嫉贤妒能，斥责这些人是自己的眼睛看不见自己的睫毛，不自量力。针对门阀士族的嫉贤妒能，颜之推在《慕贤》篇中对人才问题进行了专述：第一，疾呼要重视人才；第二，指出要善于发现人才和使用人才；第三，强调要爱护人才。
《颜氏家训》专有《养生》一篇，叙述各种养生之道。颜之推认为不能傲物受刑，贪溺取祸，否则就会无生可养。作者还提出了“生不可不惜，不可苟惜”的观点，这是孟子“舍生取义”思想的继承和发展，向来为正人君子所重视、所提倡。颜之推对保养生命十分重视，把避祸全身当做养生的第一要务。他虽然重视个体生命的存在价值，但并不一味地苟惜生命。他对待生命价值有两种截然不同的态度：一种是无价值的丧失生命，颜之推认为这十分可惜；另一种是有价值的丧失生命，颜之推认为这并不可惜。
颜之推的《颜氏家训》是中国古代“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的一部重要典籍，历代学者都给予高度评价。王三聘称颂“古今家训，以此为祖”。袁衷认为，古今家法《颜氏家训》最正，相传最远。王钺评价更高，认为“篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏”。《颜氏家训》的确是中华文化发展史上的一颗璀璨明珠。
颜之推与《颜氏家训》
颜之推才华横溢，是一位杰出的学问家、诗人，《颜氏家训》是他的代表作，是其晚年最为成熟的作品，凝聚了他毕生心血，堪称中国家训之宝典。全书共七卷，分为《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》20篇，内容虽然博杂，然而其核心思想明确，那就是“立身治家”，“文以经训”，“务先王之道，绍家世之业”。作者在书中将自己终生经验、教训总结出来，用以告诫后世子孙，作为子孙的前车之鉴。
颜之推创制家训，意在治家。他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”。他说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”甚至他认为，“少年若天性，习惯如自然。”即少年时代养成的良好习惯，久而久之，就像天生一样自然而然。这一思想十分可贵，至今对我们教育子女仍具有启发意义。
在处理家庭成员的关系上，颜之推强调作为尊长应当起表率作用，他说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈而子不孝，兄不友而弟不恭，夫不义而妇不顺矣。”这可以说是对传统三纲理念的逆向操作，是完全合乎孔子正己正人精神的，是对秦汉以来对儒家曲解的一次修正，很值得人们思考。他还十分重视弟兄和睦，并一再要求后世子孙对婚娶要慎之又慎。
《颜氏家训》十分重视礼仪礼节，知书达礼、以礼传家是颜氏的重要门风。在历经战祸，《礼经》丧乱不全之际，之推公将自己所知所见所闻记述下来，“传示子孙”，这就是他的《风操》篇的主要内容。在之推公看来，一个礼义之家可以给一个人以规矩，但一个人的成长在社会，所以接下来，他强调《慕贤》、《勉学》。放在人际关系上，慕贤就是慎交友，他有几句千古不刊之言，说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”这是对世人最忠诚的警示。
