但是他们对待生命都很认真，是“各自其生命真处发出来”的。嵇康赤膊打铁，还“非汤武而薄周孔”；阮籍去酒家喝酒，有时一醉就卧倒在酒家女脚边，而且听闻母亲死了，还坚持下棋，最后吐血数升。对此，鲁迅先生在《魏晋风度与文章与药及酒之关系》里分析说：
大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操、司马懿们要迂执得多。
梁漱溟先生认为，狂狷之人，在行为上虽然有偏，偏也不是什么好事，但是他们真诚，“真的就好。”阮籍、嵇康等人是真孝，但是却用不孝的形式表现出来了，而曹操、司马懿等人未必是孝子，却大张旗鼓地推行孝道，反而成了孔子所不齿的乡愿——道貌岸然，却是伪君子。
梁漱溟先生自己也是个狂狷之人。
1941年圣诞节，日本军队袭入中国香港时，梁漱溟先生九死一生，终于逃脱虎口。他在安全抵达国统区以后，在给儿子的信中写道：“前人云：‘为往圣继论学，为万世开太平。’此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得，现在则不能死。．又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事。”
这一番话，遭到了包括熊十力在内的许多人的讥评，而梁漱溟却说：“狂则有之，疯则未也。”
“天地将为之变色，历史将为之改辙。”几人敢出这等言语？若说到少年狂妄，难免会想到霍去病。他睥睨天下，自负任性，时人多不喜欢他，他却独得汉武帝宠爱。霍去病曾说：“匈奴不灭，何以家为？”狂傲之极，然其中的一腔报国之情可感日月。在战场上，他也以自己的胆识和赫赫战功证明了自己的忠君爱国。
元朔六年，汉武帝发动漠南之战，当时的霍去病未满十八岁，却主动请缨。在战场上，他带着八百骑兵，在茫茫大漠里奔驰数百里，以“长途奔袭”的战术首战告捷，斩敌二千余人，将匈奴单于的两个叔父一个毙命，一个活捉，而自己却全身而返。凯旋后，汉武帝大喜，将他封为“冠军侯”。
元狩二年的河西之战中，霍去病在祁连山，所率领之部斩敌三万余人，俘虏匈奴王爷五人以及匈奴大小阏氏、匈奴王子五十九人、相国将军当户都尉共计六十三人，匈奴人唱出了悲歌： “亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”
元狩四年的“漠北大战”中，霍去病率部奔袭两千多里，以一万五千的损失数量，歼敌七万多人，俘虏匈奴王爷三人，以及将军相国当户都尉八十三人，最后封狼居胥而归。经此一役，“匈奴远遁，漠南无王庭”。
而与他同一时代的李广利，靠着妹妹李夫人之宠而当上将军被封侯，他并没有霍去病那般狂傲，而是小心地逢迎着汉武帝。但他本无多少才学，在几次战役中不知道葬送了汉家多少好男儿，最后投降匈奴。
李广利就是梁漱溟说的那种人——没有自己生命的真力量，而在社会上四面八方却都应付得很好，人家称他是好人；而霍去病，虽然因自己的脾性得罪了当时很多的权贵，他却是真正的大丈夫。
就像老舍的话剧《茶馆》里的常四爷，虽然他愤怒地感慨：“我看哪，大清国要完！”但是只有那些以各种名目逮捕人的当局者才会借机诬陷他。
文质彬彬之人自然好，把自己生活的进退分寸拿捏得恰到好处，既能表现出自己的真性情，也不会招致他人的不满或者误解。但是当两者不可兼得的时候，按照自己的想法去做最真实的自己才是最重要的。这就是梁漱溟先生所认为的“孔孟学派的真精神真态度”。
宇宙只是一个“我"闭上眼睛，宇宙就不存在了吗？不对，宇宙依然在，只是不在自己的世界中了。就像在自己出生之前，现在所看到的这个世界对于自己来说没有任何意义。当我们睁开眼睛，世界就和我们渐渐融为了一体，触目可及之万物都可以为我所用。因此，王国维先生说：
“有我之境，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
这和梁漱溟先生所说的其实就是同一个意思，那就是“宇宙只是一个‘我”’，没有小我大我之别。我们所追求的其实就是道德的生活，而它有时虽然可以被提高成为一个不平常的事情，如英雄的壮举为我们所惊叹一样，但是这种不平常的事情，也是平常人心里有的道理。如果你身处此情此景之下，未必没有采取同样行动的可能。所以，注重自己的日常生活即可。
当景物扑人眼帘时，它们带上了自己的色彩，就进入了自己的世界；其实反过来说，很多时候，人只管去做事，却忘了有一个“我”在行动，自己完全与周遭的世界融为一体。
曾荣获茅盾文学奖的小说《尘埃落定》，其主人公是一个傻子。
每天清晨从床上醒来，他必先得问一下自己：“我是谁？”“我在哪里？”等他找到了答案，他就无需再为此伤神了，高高兴兴地去做自己该做的事情。但是大多数的人并不需要这么做，这个问题似乎无需多想，直接下床开始新的一天就可以了——人和生活早已相互渗透在一起。
周末早上，父亲正在为自己的琐事烦闷。
妻子出去购物了，外面下着小雨，儿子无所事事。父亲随手抓起一本旧杂志，翻了翻，看见一张色彩鲜丽的世界地图。于是，他把这一页撕了下来，然后把它撕成小片，丢在客厅的地板上说：“孩子，你把它拼起来，我就给你一块巧克力。”
父亲心想，孩子至少会忙上半天，自己也能安静地思考自己的事情。谁知不到10分钟，儿子就告诉他已经拼好了。父亲十分惊讶，儿子居然这么快就拼好了。每一张纸片都拼在了它应在的位置上，整张地图又恢复了原状。
“孩子，你怎么这么快就拼好啦？”父亲问。
“噢，”儿子得意地说，“很简单呀！这张地图的背面有一个人的图画。我先把人的图画拼起来，然后翻过来，地图自然就拼好了。
我想，假使人拼得对，地图一定拼得不错。”
父亲非常高兴，给了儿子一块巧克力：“你不但拼好了地图，而且也让父亲明白了一点： ‘假使一个人是对的，那么他的世界也是对的。”’
只要人是对的，那么世界就会是对的，这个世界就是宇宙，就是我们的生活。而怎样才是“对”的自己呢？梁漱溟先生认为要做到“精神不断向上奋进”，因为当精神陷落时，宇宙与我就会分开。
有位禅师在院子里种下了一株菊花，到了第三年秋天的时候，已是菊花满园，那馥郁的香味传到了山下的村庄里。凡是来寺院的人都流连忘返，忍不住赞叹道：
“好美的花儿呀！”
一天，有人试着向禅师讨要几株花拿回家种，禅师爽快地答应了。他还亲自动手挑选了那些花朵最鲜艳，枝叶最茁壮的，在根部包上泥之后派弟子送到那人家里。消息很快传开了，前来要花的人络绎不绝，而禅师也都来者不拒，一一热情接待，没过多久，院里的菊花就被送得一干二净。
没有了菊花，院子里就如同没有了阳光一样寂寞。
一个黄昏，弟子看着空空的院子，感慨地说：“这里本应该是满院香味的，现在却什么都没了。”
禅师笑着对弟子说：“三年后，满村具香，不是更好吗？”
爱美之心，人皆有之。菊花的香气飘溢在空中，谁能不心向往之呢？禅师爱菊，因此也能体谅别人的爱菊之心。这是一种类似于遇到知音的愉悦感。宝剑佩名士，红粉赠佳人。而菊花自然该由爱菊的人去爱护。既是爱菊人，又有何人我之别呢？而且菊香能从山上传到山下，自然也会从山下飘到寺中来，那时所有人都能够沉浸在这清雅的香气之中，这样的生活不也是诗意且美妙吗？
孟子说，当人看到小孩子要落入井中，都会产生恻隐之心。梁漱溟先生评论道，这个时候，实在没有我与他（小孩子）的分别。
别人和自己都生活在自己的世界里，所以在潜意识里，人总是从身边的事物上看到自己命运的走向。眼前的这个人笑了，自己的心中忽然也会绽放出许多花来，被莫名的愉悦所包围；叶子落了，心中油然会生出一种魂归大地的悲凉和安宁。敏锐的人就是这样，能够洞察到生活中一草一木的悸动。
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”要欣赏到生活中那些美丽的花儿，就要擦亮眼睛，认真细心地去看。专注的人，总会发现别样的美景。
