“我明白了，您是让我知道，那些所谓的幸福就藏在生活之中，是吗？虽然我忙忙碌碌，为生存而奔走，其实自己所渴望的幸福就在这些看起来很辛苦的事情之中，对吗？”
禅师满意地点了点头。
每一个努力地抓住时间想要让生活变得充实起来的人，在努力的过程中，不知不觉已经美化了自己的生活，只是自己没有意识到罢了。以为这只是一片待开垦的土地，只看到了土地的贫瘠、广阔和坚硬，只想着开垦之后种上庄稼可以养活自己，却不知道在每一次挥动锄头时，眼前都会绽放一道美丽的火花，拼凑出自己与众不同的人生。
梁漱溟先生说：“自我言之，生命者无目的之向上奋进也。”
奋力向前，努力地去开垦发掘，这不只是为了生存的目的，而是因为这是我们与生俱来的使命，不需要问为什么。就像某个登山者说的，我们为什么要登山？因为山就在那里。从现在的落脚点到山顶，我们要走这段路程，不仅要看到挥洒的汗水，更应该懂得这份汗水闪耀着的年轻的笑脸。
人当不肯糊涂马虎
谁都知道人生是一条单行道，往而不复。但是依然有很多人选择了得过且过的生活。他们就像是一地的蓬蒿，粗糙而有生命力，却难以完全舒展开自己的生命活力。究其原因，往往是自己的惰性和旁人的惰性糅在一起，无形中就成了一摊烂泥，拖住了你的步伐。
原本可能是知道自己糊涂的，因为周围的人也是这么糊涂过来的，于是就把这种生活当作了常态。
梁漱溟先生说：“……马虎是一大危险。并且是，自己不知道马虎而马虎，还没有什么；若有意的马虎，心中一定很苦。”
那些不知道自己马虎的人，就像是鲁迅先生所说的沉睡在铁屋子里的人，他们愚昧而不自知。如果知道自己的行为不当却依然稀里糊涂地过日子，心与形相违背，这就更痛苦了。雀鸠不知大鹏志向之高远，就因为它们上下在蓬蒿之间，或者最多去冲向一些树木，而不会想到与苍天相比，自己是那么渺小，所以才能自由自在。如果同类之中有一飞冲天的，就会为自己感到悲哀了。
常人往往只是在与别人的对比之中才会意识到自己的不足；而在那些对生命更有洞察力的人看来，行为要符合自己对生命的认识才行，否则就会痛苦不堪。因此，梁漱溟先生在意识到了自己身上存在着的缺点之后，坚定地说自己是“不肯糊涂马虎”的。正是基于这种严肃的对待生命的态度，他才会不断地反省自己，让每一天都无愧于自己。
许衡在同伴们摘无主之李时，不愿意同往。他说：“吾心有主。”
自己该过怎样的生活，心中一清二楚，不会因为别人的行为而扰乱自己。同样，这种严肃的态度也适用于很多有卓越成就的人物身上。
亚当斯是美国著名专栏作家，也是大学新闻系的客座教授，他的专栏文章发表在美国最有影响力的报纸上，一周五天，每天一篇。
因为他视角独特、文思新颖，颇受读者好评，他的课也讲得有声有色，新闻系的学生都很敬重他。
有一天，他来到大学里教课。下课后，一名新闻系的学生追上他，请教他说：“我有一个问题，亚当斯先生，能否请您回答？”
亚当斯停下了脚步，和蔼地回答：“当然可以，你想问什么？”
新闻系学生问道：“我想知道，当您和报社签订专栏合同，每个星期必须按时完成五篇专栏文章，而且还必须保持您一贯的水准时，您是怎样做到每星期都能想出五种与众不同的新观点的？”
亚当斯回答说：“我其实没有什么秘诀，只是在我看来，要是一份工作过于容易，轻易就能把握，那我对这份工作就完全没有兴趣了。现在我每天清晨都要苦心思考，才能完成我自己觉得满意的文章并交给报社，这令我觉得自己的工作是有意义的，同时我也没有白拿我的薪酬。”
新闻系学生听后，又接着追问道：“那要是您想不出任何新观点呢？那您又如何完成专栏文章呢？”
亚当斯很肯定地回答说：“确实有那样的情况，那时我只做一件事，就是坐下来，强迫自己拿起笔开始写。”
这名学生似乎领悟到了什么，向亚当斯致谢后，沉思着走开了。
谁也不愿意强迫自己去做任何事情，但是亚当斯做了。他知道自己不是在徒劳地浪费生命，而是在做着有意义、充实自己生活的事情。当生命沿着这样的轨迹前行时，朝朝暮暮都不曾虚度。
中国古代讲究的面壁、慎独，其实无一不在提醒人们要认真地对待自己的生活；不仅要反思自己具体生活中的小错，还要求叩问心门，让人站在更高的角度上去看清敲击自己：是否饱食终日，不知所往？
我们应该像梁漱溟先生所要求的那样，做个不肯马虎糊涂的人。
要知道，浑浑噩噩的人生是容易度过的，可以终日沉醉不知归路；但是在梦醒时分，为往日的虚度年华而生懊悔之情也会更深切。“少壮不努力，老大徒伤悲。”能够早些醒来，受的痛苦就会少些。想要让生活不负自己此生之行，最好的方式只能是先端正自己的生活态度。“一万年太久，只争朝夕。”让我们严肃认真地对待每一天吧。
一针一线地去编织自己人生的五彩蓝图！
人无大不同，皆可为善
人为了把世界弄个明白，总是喜欢分类。例如，把人按照地域分为了亚洲人、欧洲人、美洲人等；按照肤色分为了黄种人、黑种人、白种人；按照性别分为了男人、女人；此外，还可以按照年龄、地位等来分。在研究他们各自特点，述说他们不同的时候，有时却忽视了最重要的一点：那就是他们都是人，一起生活在这个星球上，他们的命运有的是更多的相似之处。
梁漱溟先生就说：“自其异者而观之，而无往而不异；自其同者而观之，则实亦无大不同。”
墨子有尚同之说，而章士钊先生有尚异之说。对此，梁先生认为在见解主张上要能做到“宽以居之”，对于相同或者不同的意见不用太计较。本着这样的态度去处事，也许会失败，但梁漱溟先生认为那是具体方式的问题，这种态度依然是要坚持的。
其实，每个人彼此之间永远都是同大于异的，只是如果你想要去挑剔不同的话，世界上并没有两片相同的叶子，你自然会找到彼此的界限；相反，只要你站在“大同”的视角上去看，那么所有的事物都可以找到共同之处，即便是处于地球两端的南极和北极也有一道地轴相连。
梁漱溟先生认为每个人的心底最深处都是善的，“最初的动机都是好的”，因此人与人都是可以相互了解、相互沟通的。
在这个世界上，没有谁是“莫名其妙”的，只要你愿意去听，就一定能够听懂，关键在于你自己相信什么。正是出于对人性向善的信念，梁漱溟先生说：“我总是相信人，我总觉得天下无不可合作之人，我始终抱定这信念而向前迈进，毫不犹疑！”
有了这样的执著信念，那么在看待尘世的污浊时，就能够拂去那些表面现象，不为它们所困扰，直人人心，直人人性，安静地走自己的路。
一天，村里几个年青人凑在一起在窃窃私语。
“喂，你们知道吗？在那荒岛上的一个洞穴里，每天晚上，云居禅师都在打坐，听说他的禅定功夫很厉害。”
“不仅如此，听说云居禅师在打坐的时候，山上的老虎、豹子和狼从不伤害他。还为他站岗放哨，都是他的护法呢！”
“你们说得也太玄了吧？我就不信他不怕鬼。”
“要不今儿晚上，我们就来试试他的定力如何？”
于是，这几个年青人便秘密地策划了一番。
当天夜里，天黑得伸手不见五指，月亮和星星都躲进厚厚的云层里。四周悄然无声。像往常一样，云居禅师踏着夜色，向着荒岛的洞穴走去。他点燃一支小小的蜡烛，借着烛光，慢慢地向前行进着，当他穿越前面的一片树林时，一阵冷风呼地把手中的蜡烛吹灭了，眼前顿时一片尜黑。他正摸索着想把蜡烛点燃，突然，一双大手从树上垂了下来，死死地扣在禅师的头上。这如果是换了别人，早就被吓得魂飞魄散了，但是云居禅师却纹丝不动，他屏住呼吸，站在原地入定了。这一招真是厉害，那个原本想吓唬禅师的人，却被禅师给吓着了，赶紧缩回了双手，连大气都不敢出一声。只见云居禅师松动了一下身体，便若无其事地离去了。
第二天，那几个装神弄鬼的青年人来到云居禅师的住所，试探着问道：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗？”
云居禅师不动声色地说：“并无此事。”
“是吗？可是我们听说，有人在晚上走路的时候被恶鬼按住了头。”
云居禅师笑了笑说：“那不是鬼，而是村里的年轻人。”
“您凭什么这样说呢？”青年人追问道。
“因为恶鬼没有那么宽厚和暖和的手。”云居禅师答道。
一叶落而知秋，一只手的温暖就传达了人性之暖，其他的行为只是一道障眼法罢了。云居禅师说：“临阵不惧生死，是将军之勇；，进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇；和尚的勇气是什么呢？就是一个看破生死的‘觉悟’，连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢？”
这种“觉悟”就是像梁漱溟先生那样，看待世态万象的通透：
所有的水，终将流人大海；所有的叶子，终将归入土壤；而所有的人，都必定有一颗善良温暖的心，虽然他们可能看起来玩世不恭、吊儿郎当，当时这一切只是表面的浮沉而已。如果怀有这样的信念，那么无论遇见什么风风雨雨，都能滋养出一段美丽的人生经历。
无论身在何境，日日享受无问
每一天，人都会置身于一个新的环境之中。或许是天变阴了，温度转凉了；或许是起风了，尘土飞扬；或许身边来了一个新朋友，大家推杯换盏，把酒言欢……无论在何种情形之下，都有理由去相信生命是值得你去享受的。而且，并不是只有风和日丽的风景才值得你去流连，值得你再三回顾。
梁漱溟先生说：“吾每当春日，阳光和暖，忽睹柳色舒青，草木向荣，辄不胜感奋兴发而莫明所为。吾每当家人环处进退之间，觉其熙熙融融雍睦和合，辄不胜感奋兴发而莫明所为。吾每当团体集会行动之间，觉其同心协力，情好无间，辄不胜感奋兴发而莫明所为……”
看到良辰美景，与家人同游，或者与好友齐心协力共同做事情时，心中固然会兴奋。但他同时也说，在遭遇厄运或者看到别人在苦难中挣扎的时候，自己也会心有所动；又或自己适有困厄，力莫能越，或睹社会中人沉陷苦难，力莫能拔，辄为感奋扬励而莫明所为。
这种享受是在面对苦难的时候，心中生发出来的超越苦难的豪气。当人处于被困的状态时，本能地就会产生抗击之情，而这种力量会让人感觉到自己生活的充盈。就像一棵小草，无忧无虑地生长于田野，自然而幸运，但是如果恰好被巨石所压倒，那么也就能有幸爆发出其内在的生命张力。
要知道，生活有那么多的面，生活的丰富正是来自它本身的参差不齐，而唯有能够以享受之心境去对待所有一切的人，才是真正懂得生命和生活的智者。只是，这种逆境中的美，并不是每个人都能够意识到的。
苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他： “那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”
苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是件很值得高兴的事儿吗？”
过了一段日子，朋友们一个个成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，每天，他仍然很快活。
那人又问：“你一个人孤孤单单，有什么好高兴的？”
苏格拉底说：“我有这么多书啊，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢！”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静、不安全，也不卫生，上面的住户老是往下泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西。那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
“是呀！”苏格拉底说，“你不知道住一楼有多少妙处啊！例如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，没法儿说！”
后来，为了照顾朋友家的一位偏瘫老人，他又搬到了最高层。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧！”
苏格拉底说：“每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
在别人看来应当是或喜或忧的经历，苏格拉底却都坦然并且愉快地接受了，因为他懂得每一段人生的遭遇必然能够发掘出它的价值所在：有朋友的时候，能够互通情感，交流思想；独自一人的时候，有书为伴……
梁漱溟先生所言的“无间”，其实已经囊括了世间百态，那就是一切元不可享；而有些人则相反，看到了玫瑰花蕾，却震慑于它的灿烂；看到了玫瑰下的那些刺，却无法欣赏它那尖锐挺直之美。两者的魅力在他看来都是难以接近的。如此生活，小心谨慎、战战兢兢，就少了很多的乐趣。而只有进亦坦然，退亦坦然的人，才能收获更为洒脱的人生。就像梁漱溟先生说的，人的生活应当是晴好无间，我们所要做的就是去感受，去享受。
