梁漱溟先生说：“我以为凡人都应当就自己的聪明才力找个相当的地方去活动。喜欢一种科学，就弄那种科学；喜欢一种艺术，就弄那种艺术；喜欢回家种地，就去种地；喜欢经营一桩事业，就去经营。总而言之，找个地方把自己的力气用在里头，让它发挥尽致。”
一个人最悲凉的不是英雄暮年，而是英雄无用武之地：空有满腹才华，却只能坐等岁月老，最后归于尘土，寂寂无闻。要施展才华最重要的就是先认清自己的才华，找到梁先生所说的“喜欢的地方”，然后倾心施展，把才能发展到极致。
有一天，孔子和子路、曾点、冉有、公西华几个弟子闲坐着聊天。
孔子说：“别因为我比你们年纪大一点就不放松地交谈了。你们平时不是总说没有人了解你们吗？如果有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？”
子路率先说：“假设有个中等规模的国家夹在大国之间生存，遭到其他国家军队的侵略，接下来又遇上了饥荒，如果让我去治理的话，那么三年之后，那里的人民不仅勇敢善战，而且还懂得为人处世之道。”
孔子听了微微一笑，问冉有：“冉有，你的理想呢？”
冉有回答说：“如果让我去治理一个小国，那么我用三年的时间就能够让那里的老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，恐怕我就力不能及了，只好等待修养更高的人去推行。”
“公西华，你怎么样？”孔子问公西华道。
公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。我愿意穿着礼服，戴着礼帽，在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时做一个小的司仪。”
“曾点，你怎么样？”孔子问曾点道。
曾点正在弹琴，见老师问自己，放下琴，起身回答说：“我和他们三位所想的都不一样。”
孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾点说：“我希望能够在暮春时节，穿上已经做好的春服，无论老少，一同到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！”
屈原说：“民生各有所好兮，余独好修以为常。”每个人都有自己的志气，有自己喜欢做的事情，子路、冉有和公西华其实都是表达了在政治上的志向，而孔子虽然向往的是曾皙所描述的那种生活，但是也尊重每个人的志愿，说：“不过是各自说说自己的志向罢了！”
毕竟每个人气质不同，喜欢做的事情千差万别。但是，在找到自己爱做的事情之后，就要好好经营这块园地。楚庄王说，“不鸣则已，一鸣惊人。”其实他不动声色的时候正是在为日后的惊人而做准备。
在一个小镇子里，有个园艺公司在报纸上刊登启事，重金征求纯白色的金盏菊，一时间应征者趋之若鹜。人们热烈地讨论着这个话题，但是不久就归于沉寂。因为自然界中的金盏菊花不是金色的就是棕色的，从没有见过白色的金盏菊花。20年后，那家园艺公司收到一封热情洋溢的应征信，还附了一粒种子，纯白金盏菊花“问世”了！
应征者是一位年过古稀的老妇人，她在退休之后喜欢上了养花种草。20年前，她看到那则消息后，心中就萌生了一个关于纯白色金盏菊的梦想，于是播下了一些最普通的种子。在金盏菊花盛开的时节，她精心挑选一朵颜色最淡的花，取其种子。次年，把种子播到地里，待它开花的时候，她再挑选一朵颜色最淡的花的种子，她不停地播种、收获，如此往复过了20年，终于培育出了如银如雪的纯白色的金盏菊。
对于老妇人来说，她只是在追求一种生活的极致：要做就做最好。那朵纯白色金盏菊花就成了她生活的极致。她的信念和耐心就是她全部的聪明才智，最终在一块自己喜欢的园地上得到了淋漓尽致的发挥。
“好雨知时节，当春乃发生。”梁漱溟先生懂得要先知道自己的春天在哪里，知道了这个时节，才决定要不要下雨。每个人也应该知道自己的聪明才智在哪里，应该播种在哪一块园地上，然后用心地去经营。如此，才不浪费自己的才华，才不辜负自己，才能达到人生的极致。
成物：让世界看见自己
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”
这是汉高祖刘邦在衣锦还乡时所唱之词。功成之后衣锦还乡，让勇士为自己守护天下，这是多少人的梦想啊！这种功业是彰显于外，为天下所瞩目的，也就是梁漱溟先生所说的“成物”，在世界上有具体的建树。
梁漱溟先生说：“成物就是对于深化或文化上的贡献，例如一种发明或功业等。”
可见，成物所指的，不只是政治上的功成名就这么狭隘，世有百业，每一个领域都会产生杰出的人物。看中国在医药领域有华佗、扁鹊、张仲景、李时珍等；在文学上有屈原、李白、杜甫、曹雪芹等；在书法上有颜真卿、柳公权、赵孟颊、欧阳询等。没有一个领域是只有荒草的，必然有一些卓然之辈带来生气和光亮。
初唐的时候，吴道子的画、张旭的书法、裴曼将军的舞剑就是当时的绝技。
王维还写了一首诗来赞美裴曼：“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”裴曼曾求吴道子在洛阳天宫寺画壁画为母亲祈福。吴道子说：“我不需要别的，只请将军在我作画之前舞一次剑，使我能够得到激励。”当天洛阳天宫寺里人潮涌动，争相来观看表演。裴将军剑舞得干脆漂亮，吴道子看后灵感突发，一幅精美的佛像一挥而就。而当天，书法家张旭也得到了激发，兴致勃勃地写了满墙的草书。洛阳城里人人惊喜异常：想不到一日之中竞能看到三绝！
身有一技之长，并出乎其类、拔乎其萃的，就是在“成物”上展示了自己创造才能的人。他们以艺服众，而从朝堂到草野，都能够干成一番大功业的人也不是没有，范蠡就是其中最著名的一个。
越王勾践卧薪尝胆，大臣范蠡不遗余力地辅佐了二十多年。正是他制定的美人计，也是他挑选的关女。二十年后，三千越甲已吞吴，他成就了越王的霸业，被尊为上将军，权势显赫。但他对勾践说：“过去大王受辱，臣不敢言退。今日大仇已报，臣不敢居功享乐。”他又对家人说：“盛名之下，其实难久；人不知止，其祸必生。
勾践可与共患难，难与同安乐。”
勾践不解，也不愿意放他走。范蠡于是不辞而别，带着家人从海路逃到齐国，改名换姓，自称鸱夷子波，在海边耕田，再创家业。
范蠡头脑聪明，经营有方，加之苦心不懈，不久就积累了数十万家产，富甲一方。齐王听说了他的才能，深以为奇，便任他为相。
面对这忽来的殊荣，范蠡的想法却出乎所有人的预料。他退回了相印，又决定散尽家财远走。他的家人苦劝不止，说：“有官不做，我们无话可说，可散尽家财就不可理喻了。这是我们辛劳所得，不贪不占．为何要白白送给别人呢？”
范蠡开口说：“官高招怨，财多招忌，这都是惹祸的根苗。人贫我富，人无我有，若只取不施，恃富不仁，财多就无好处可言了，何如放弃呢？”
他把家财分给好友和乡亲，自带最珍贵的宝物来到陶邑，隐居下来。
范蠡认为陶邑位于天下中心，四通八达，正是贸易的好地方。
他于是以经商为业，求取利润。范蠡的经商谋略也是超群的，他采用“贱取如珠玉，贵出如粪土”的方法，买贱卖贵，有进有止，遵循“积贮之理”，没用多久就又积聚了大量资财，成了当地首富，号称“陶朱公”。
无论身在庙堂之高，还是身处江湖之远，范蠡都成功地开创了自己人生的两重天。他既做到了人臣的极致，也做到了商人的极致，实在不简单。
无论建立何等功业，其实都是想在世上留下属于自己的痕迹。
这个痕迹既留在当时人的记忆中，也雕刻在青史之上。裴曼、张旭和吴道子可以说是“以艺服众”，既征服了当时的人们，也在历史上留下了自己的名字。范蠡更是如此，他那传奇的故事直到今天依然为人们所津津乐道。
王维说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”古往今来，谁人不死？如果这个结局早已经注定，那么就应该努力去向世人展示自己的才华，去建功立业，去证明自己的年华不曾虚度，同时也为世界带了一些好的改变。
梁漱溟先生说：“我生有涯愿无尽，心期填海力移山。”就是希望自己能够有益于世，而当一个人真正做到这一点时，就会被时代和历史所铭记。
成己：雕琢蕙质兰心
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
这是于谦的《石灰吟》，也是他所追求的人生境界的象征。经过千锤百炼、烈火焚烧，经过这般艰苦卓绝的磨砺，只是为了留下一份清白在人间，至于人生旅途上其他的坎坷都可以不计较。这份清白就是他对自己人生的承诺。看似没有作出什么丰功伟绩，但这也是一种创造。
这里所表达的就是梁漱溟先生所说的“在自己生命上的创造”。
要知道，一个人在人生旅途上的创造不只是那些外在的可见的功业，同时也是对自己品性等各方面的雕琢与完善。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽”，其实最高的境界就是立德，也就是完善自己。一个人的一生，即是从诞生，然后成长、衰老，最后身死魂灭的人生旅程。其实，也是不断充实和丰富自己心灵的过程。人生路上的风雨洗礼，都可以化作雕刻自己的匕首，剔除身上的污泥。而且，对自己的雕琢，不会随着年华的衰老而迟钝；相反，到了最后，有了之前经验的积累，能够更加从容而自信。
孔子说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孑L子一直在不断地修炼自己，他从“不立”到“立”，从“惑”到“不惑”……直至最后达到了“随心所欲不逾矩”的境界。
有个风华正茂的青年，享受着生命的美景，常常看不起饱经风霜的老人，认为他们已经垂垂老矣，已经不可能再有所作为。
一天，他和一位老人一同散步，看见路边有朵盛开的花，就走到花面前对老人说：“看这朵花多么美丽啊！我们青年人就像它一样，洋溢着生命的活力。你们老年人怎么能够与它相提并论呢？”
老人听了，就从兜里取出一个核桃，放在手上回答说：“孩子，你这个比喻不错，如果你是鲜花，那么我就是这干皱的果实。但是人们也都知道：鲜花喜欢让生命显露在炫目的花瓣上，而果实却爱把生命凝结在深藏的种子里！”
年轻人不服气地说：“要是没有鲜花，哪来的果实呢？”
老人哈哈大笑：“是啊，所有的果实，都曾经是鲜花；然而，并不是所有的鲜花都能够成为果实！”
自然界中，花开花谢，不是每一朵花都能够结出果实的；历史之中，人来人往，能够称得上“圣人”的又有几个？如果不去雕琢，即使是璞玉，也会混迹在山石之中，不会发出自己独特的光芒。
