如果站在企业管理的角度上，管理者管理企业，一言以蔽之，日“思无邪”，思考企业发展的正道。如果管理者总想着如何剥削员工、如何官商勾结、如何欺骗消费者，而不在管理上下工夫，那。
管理者很容易走邪路，最后成为金钱的奴隶，成为权力的奴隶。按儒家的观点，这样的管理者就不是“思无邪”君子，而是一个“缺德”的小人。试问一个整天沉浸在“邪念”的小人领导的企业，这个企业能够兴旺发达么？对于小人，孔子向来都是很严厉的。孔子认为小人如“乡愿”，是“德之贼”。唐朝李林甫就是这样一个口蜜腹剑，充满邪念的小人。
唐玄宗做了二十多年太平天子，渐渐滋长了骄傲怠惰的情绪。
他想，天下太平无事，政事有宰相管，边防有将帅守，自己何必那么为国事操心。于是，他就追求起享乐的生活来。宰相张九龄看到这种情况，心里挺着急，常常给唐玄宗提意见。唐玄宗本来很尊重张九龄，但是到了后来，对张九龄的意见也听不进去了。
有一个大臣李林甫，是一个不学无术的人。他什么事都不会，专学了一套奉承拍马的本领。他和宫内的宦官、妃子勾结，探听宫内的动静。唐玄宗在宫里说些什么，想些什么，他都先摸了底。等到唐玄宗找他商量什么事，他就对答如流，简直跟唐玄宗想的一样。唐玄宗听了挺舒服，觉得李林甫又能干，又听话，比张九龄强多了。
唐玄宗想把李林甫提为宰相，跟张九龄商量。张九龄看出李林甫不是正路人，就直截了当地说：“宰相的地位，关系到国家的安危。陛下如果拜李林甫为相，只怕将来国家要遭到灾难。”这些话传到李林甫那里，李林甫把张九龄恨得咬牙切齿。朔方（治所在今宁夏灵武）将领牛仙客，目不识丁，。。但是在理财方面，很有点办法。唐玄宗想提拔牛仙客，张九龄没有同意。李林甫在唐玄宗面前说：“像牛仙客这样的人，才是宰相的人选；张九龄是个书呆子，不识大体。”有一次，唐玄宗又找张九龄商量提拔牛仙客的事。张九龄还是不同意。唐玄宗发火了，厉声说：“难道什么事都得由你做主吗！”唐玄宗越来越觉得张九龄讨厌，加上听信了李林甫的诽谤，终于借个由头撤了张九龄的职，让李林甫当宰相。
李林甫一当上宰相，第一件事就是要把唐玄宗和百官隔绝，不许大家在玄宗面前提意见。有一次，他把谏官召集起来，公开宣布说：“现在皇上圣明，做臣下的只要按皇上意旨办事，用不到大家七嘴八舌。你们没看到立仗马（一种在皇宫前作仪仗用的马）吗？它们吃的饲料相当于三品官的待遇，但是哪一匹马要是叫了一声，就被拉出去不用，后悔也来不及了。”有一个谏官不听李林甫的话，上奏本给唐玄宗提建议。第二天，就接到命令，被降职到外地去做县令。大家知道这是李林甫的意思，以后谁也不敢向玄宗提意见了。
李林甫知道自己在朝廷中的名声不好。凡是大臣中能力比他强的，他就千方百计地把他们排挤掉。他要排挤一个人，表面上不动声色，笑脸相待，却在背地里暗箭伤人。
有一次，唐玄宗在勤政楼上隔着帘子眺望，兵部侍郎卢绚骑马经过楼下。唐玄宗看到卢绚风度很好，随口赞赏几句。第二天，李林甫得知这件事，就把卢绚降职为华州刺史。卢绚到任不久，又被诬说他身体不好，不称职，再一次降了职。
有一个官员严挺之，被李林甫排挤在外地当刺史。后来，唐玄宗想起他，跟李林甫说：“严挺之还在吗？这个人很有才能，还可以用呢。”李林甫说：“陛下既然想念他，我去打听一下。”退了朝，李林甫连忙把严挺之的弟弟找来，说：“你哥哥不是很想回京城见皇上吗，我倒有一个办法。”严挺之的弟弟见李林甫这样关心他哥哥，当然很感激，连忙请教该怎么办。李林甫说：“只要叫你哥哥上一道奏章，就说他得了病，请求回京城来看病。”严挺之接到他弟弟的信，真的上了一道奏章，请求回京城看病。李林甫就拿着奏章去见唐玄宗，说：“真太可惜，严挺之现在得了重病，不能干大事了。”唐玄宗惋惜地叹了口气，也就算了。
像严挺之这样上当受骗的还真不少。但是，尽管李林甫装扮得怎么巧妙，他的阴谋诡计到底被人们识破。人们就说李林甫这个人是“嘴上像蜜甜，肚里藏着剑”。
李林甫当了十九年宰相，一个个有才能的正直的大臣全都遭到排斥，一批批钻营拍马的小人都受到重用提拔。就在这个时期，唐朝的政治从兴旺转向衰败，“开元之治”的繁荣景象消失，接着出现的就是“天宝之乱”。
儒家非常注意从德行来分辨君子和小人。在我国的古代典籍中，“君子”和“小人”的内涵十分广泛。“君子”是指德高行洁的人，“小人”是指德浊操薄的人。
君子与小人趣向不同，即君子注重道德的修养，使自己的行为合乎于社会的道德规范；小人只贪图个人的享乐，生活的安逸，而不注意自己的道德修养。君子遵纪守法，小人贪利而犯法。
君子和小人的价值取向不同。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子懂的是“义”，小人懂的是“利”。君子和小人的价值追求是如此之不同。
君子和小人在对待人际关系和不同意见持有不同的态度，因而在行动上就完全是不同的。“君子周而不比，小人比而不周”。“周”：普遍也。“比”：偏党也。即“君子”讲究团结而不互相勾结，而“小人”却是互相勾结而不讲究团结。
君子好学，注意广博地学习各种文化知识。孔子说：“君子博学于文。”君子对于社会有其重要的责任，不学习，不掌握各种文化知识是不行的，所以爱好学习，吸取各种知识来武装自己的，是君子的德行。相反，一些眼光浅薄者，贪图眼前利益的小人，根本不重视知识，自己也不学习，认为“找到钱就行”，这也是君子与小人在对待知识上的差别。
君子重行，重视实践。孔子说：“君子欲讷于言，而敏于行。”而小人总是：“巧言令色”。子贡向孔子请教什么是君子，孑L子回答说：“先行其言而后从之。”这句话的意思是说君子要先做而后说，而不是说了不做。孔子还说：“君子耻其言而过其行”，君子以说得多做得少为耻辱。
企业管理使用小人其害甚大。诸葛亮指出：有八种人不能用：“一日，贪而无厌；二日，怀贤嫉能；三日，信谗好佞；四日，料彼不自料；五日，犹豫不决；六日，荒淫酒杯色；七日，奸诈而自怯；八日，狡言而不礼。”在关键的时刻用了小人，会给企业造成不可弥补的损失，因此不可不慎。
四、管理者要严于律己宽以待人
《论语·子路簪第十三》子日：“先有司，赦小过，举贤才。”孔子的一位朋友要出任地方行政长官了，就跑来问孔子：“孔子啊孔子，你是一位智者啊，你说我这个地方行政长官该怎么当啊？”孔子说，老朋友啊，搞管理很容易，也很不容易，我只能告诉你九个字：“先有司，赦小过，举贤才。”先有司，用今天的话来说，就是首先自己要做好自己的本职工作，然后才能带领部下做好他们各自的工作，既包含有两个意思：第一是自己要出色地、专业地完成自己的本职工作；第二是要在工作状态和职业精神上给下属带一个好的头。这也是做管理工作的基本要求。
哪个下属会忠诚地追随一个不能胜任自己工作的上司呢？哪个下属会死心塌地为一个不能为他们树立表率作用的领导效力呢？所以，孔子说的“先有司”，是做好管理工作的第一要义。
作为管理者，在日常工作当中，其作用就是对员工实行督导检查，对员工进行教育，在员工有困难或不知道该怎样做的时候，甚至是出现问题后，对其进行现场指导或帮助，给予其工作上的支持，以便于员工及时改正错误，积累工作经验。因为，既然是管理者，就意味着你比员工懂得多，见得广，你的一言一行都在潜移默化地影响着员工。所以，对所有管理者而言，要充分认识到自己所扮演的角色，明确自己在工作中的地位，更要正确认识“管”的含义和作用。其实，说明白了，“管”就是言传身教，就是正确引导，而其作用，很大程度上，是在警示、促省和纠正。这就要求所有管理者时时刻刻都要以自己为表率，为员工树立榜样，当一个好的带头人。
香格里拉饭店在客人较多时，经理们一样会和普通员工去端盘子，帮助员工。这样做，并不显得掉价或有失身份，相反，此举不仅缓解了员工的工作压力，还会在员工心中留下深刻印象，形成强大的团队凝聚力。
我们经常会遇到一些管理者，他们抱怨自己的同事和下属不能胜任自己的工作，或者无法完成任务，或者不能以最好的质量完成任务，或者在工作上无法做到全力以赴、精益求精。但是，他们自己有没有想过：他们自己有没有达到这样的要求？有没有为他们的下属做出一个好榜样？从一定意义上讲，有什么样的领导者就有什么样的下属，有什么样老板就有什么样的员工，有什么样的管理者就有什么样的下属。所以，如果你的管理工作遇到了问题，你首先要想一想：自己做得怎样？什么叫赦小过呢？孔子说的意思是：金无足赤，人无完人，选用人才要看大局。如果一个人总体上能够胜任你所给他安排的工作职位，那么在工作的非关键细节和其他方面，就应该宽容一些。没有哪个人没有缺点，没有哪个管理者身上没有可以挑剔的地方。所以，管理人要做到张弛有度，该严的地方要严格，该宽松的地方要宽松。
人有所长，也有所短。人的能力是多方面的，你这方面强，他另一方面就会有本事。成功的人就在于寻找自己的长处，并充分发挥了它。如果你耿耿于自己的不足，去与别人的长处相比，那自然比不过他人，也就自然产生自卑，而这种自卑感的产生就是你以已之短比了他人之长，正如美国总统林肯所说：“没有突出缺点的人，也就没有突出的优点。”一个没有明显缺点的人，做事就会四平八稳，也就没有个性色彩，自然也就不会有杰出的优点。
管理是一门平衡的艺术。谁不能宽容别人，也就不能管理别人和领导别人。在重视人际关系和人情面子的中国，掌握这种平衡的艺术，尤为重要。
举贤才就是要重用贤人。按照现代管理学的说法，贤人至少应该有两个标准，第一是有能力，第二是有品德。无德无才、有德无才、有才无德，或者德胜于才、才胜于德，都不是最理想的人才类型。真正的人才应该做到“德才兼备”，一方面能够具有胜任一个职位的知识、技能和经验，另一方面能够具有相当的职业操守，能忠于自己的公司和团队，能给下属和同事发挥表率作用。
欧阳修是我国北宋时期的著名学者，杰出文学家、史学家，是唐宋八大家之一。欧阳修二十四岁时，当上了推官（相当现在的审判官）。对每个案子都反复研究，认真推敲，特别是人命案，他更是反复核实，一丝不苟。欧阳修为官清正，一直保持着刚正不阿、公正办案的作风。但这在当时的官场是站不住脚的。所以，欧阳修多次被贬。后来，他因疾恶如仇，勇于诤谏，被小人诬陷，而被挤出京城。欧阳修对母亲说：“孩儿不孝，这次授人以柄，被赶出朝廷，连累母亲又要跟儿受苦了。”欧阳母听后，泰然一笑，对儿子说：“你这次仗义执言，做得很对。那些溜须拍马、心术不正的贪官，还算是人吗？为此，你遭贬谪，我不在乎。”母亲的话铿锵有力，掷地有声。欧阳修一生光明磊落，敢说敢为，受到后人的尊敬和爱戴。
一流的人才造就一流的公司，二流的人才造就二流的公司。管理者遇到公司管理问题时，不妨先看看自己的左右：我们到底拥有什么样的人才？
五、领导行为端正，员工就会效仿
《论语·颜渊第十：》季康子问政于孔子。
孔子对日：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语·子路第十三》子日：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”无论是管理者还是普通员工，在自己的行为上，关键在一个“正”字。在孔子的思想中，对身为管理者的人要求十分严格。管理者负有管理人的职责，所以，必须坚持正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓行为就会归于正道；只要管理者以身作则，员工的行为就会上行下效，把管理者的模范行为当成自己行为的准则。
取信于民，是管理者以身作则的第一个效应。
尽管管理者的工作方法各不相同，但必须树立“走得正”的形象，才能做到众望所归。因此，作为管理者，只有顾及众人对自己品质的评价，才能更好地立权树威，做到取信于民。
另外，管理者不但要“走得正”，还要“做得正”。现在有些管理者总对他的下属这样说：“照我说的做。”可他们不明白，这是下下之策。真正的上上之策应该是：“照我做的做。”把“照我说的做”改为“照我做的做”，正是身先士卒，以身作则的表现。
