一、战略上的冒进错误——企者不立，跨者不行
原文24
企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰，自矜者不长。
其在道也日：余食赘行，物或恶之。故有道者不处。
老子说：用脚尖站立不稳，用跨步就前行不了。意在说明跨越“道”的发展规律是不能更好地前进的，在战略问题上，时常发生战略冒进的情况，主观的目的是无可厚非的，都是希望尽快地达成战略目标，而超越了战略本来的进程，战略进程的依据是“道”，道不是随人的意志为转移，因此，制约战略进程的决定因素就是“道”——事物的发展规律，任何企图超越规律的做法，无疑是主观的意图与战略进程脱节造成的。
发生战略上的冒进行为，有很多实例，中国家电企业的“金正”，从一个拥有员工7000余人的大型现代化集团公司，到现在裁员3／4。从一个具备月生产50万台影碟机、10万套家庭影院、50万部电话机和50万台复读机能力的大型现代化制造企业，到现在资金链的断裂，靠卖品牌和资源来维持企业的运转。金正的失败是对企业自身的实力和市场环境的估计不足，而表现出来的就是战略上的冒进。
金正曾经因为率先推出DVD而赚得了“第一桶金”，为了寻找新的利润增长点，在其产业品牌战略的指引下，金正开始用资本运作、进入新的行业，空调行业、手机行业、彩电行业，盲目的贪大求全使得资金过于的分散，金正不顾自身情况的多元化，显得有点冒进。而正是冒进，导致了金正的陨落。企业发展过程中的盲目的冒进和贪大求全的行为值得去反思。
战略的冒进，最根本的原因是对“道”不能完全把握。其次，战略上的冒进有其很大的迷惑性，任何一次的冒进，都有非常冠冕堂皇的理由，“大跃进”的理由是为了在最短的时间内“超英赶美”，在很短的实践内实现“共产主义”，在这样的目标指引下，中国走向战略冒进的深渊，造成国民经济的衰退。金正企业也是这样，多元化的宏伟目标，使金正的高层对企业发展的战略制定丧失科学性。可见，战略冒进的直接原因是管理层受到了战略目标的诱惑，跨越的应该经历的发展阶段，也就是老子所说的“跨者不行”。事实上，无论是实现国民经济飞跃和企业多元化战略，从战略目标上都没有错误，关键在于管理者的急功近利，如老子说：“自见者不明，自是者不彰，白矜者不长。”只看见自己眼睛就不亮，白以为是就是非不明，自高自大的就没有长进。
任何战略目标的达成都会有一个战略的进程，这不由得让人想起一个尽人皆知的故事，当一个人吃了第七张饼，发现自己吃饱了，便感叹说：唉！我真笨，早知道吃第七张饼就能饱，我还费力吃那六张饼干什么？！这是一个简化了的，忽略进程的故事。在现实工作中，的确有这样的管理者，眼睛盯着目标而忘记了脚下的路，这也正是老子反复提醒我们的，作为战略家一定要有某种程度上的“清心寡欲”，只有“寡欲”才能“清心”，老子说：这样的道太明显了，就好像一粒米饭粘人脸上一样，最可恶的是别人特别容易发现，而自己却难以发现，旁观者清不无道理，只有远大的目标而违背发展规律的管理者是不足取的。
二、战略执行的错位——乱之首
原文38
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者忠信之薄，而乱之首。
前识者道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
故去彼取此。
在战略执行中，什么是最根本的问题，老子认为是以“道”为根本，而现代的管理者或者是管理理论，却违背的“道”的理智管理，而强调其他不是最主要的东西，比如，强调管理者的德行和仁义，而无视“客观规律”的存在，客观规律是无情的，它的运行就是最高的法则，既没有“德”的概念，也没有“仁义”可言，所以战略的制定和执行都应该以“道”为根本。
老子认为：最好的道德，是不自己认为自己是德，这样才是真正的有德，次一等的道德，是时刻认为自己有德，而把持不放，那样就如同无德一样。
“道”看似无情，而“道”对任何事物没有偏向的运行，表现了最高的理性，同时，也不会产生有德和无德的困惑，在老子看来，这才是真正的道德。而许多人，时刻关注着自己的德行，反而违背客观规律的作用，生怕失去“道德”的美名，在老子看来，这不但是境界不高的德，甚至发展下去就失去了道德的根本。
以老子的观点看，只有在战略执行过程中失去了“道”的人，才会用德来约束员工，从这一点上看，许多公司制定的员工守则，各种规章制度等等不一而足，都是想用“德”的框架来使员工执行，当管理者发现员工守则，各种规章制度不能保障执行的力度的时候，就会使用“仁义”的方法，而实行人性化管理，高呼“一人为本”的口号，想以此来感动员工为战略的执行努力工作，事实上，这只是一句口号，因为，企业看重的是利润，当利润得不到提高的时候，管理者就会怀疑“仁义”是不是真的有用，当“仁义”也失去了作用的时候，管理者就用“礼”制来控制员工，提倡各个部门的责任与上下级的命令与执行，下级必须服从上级，上级可以凭借权威来管理下级，有时甚至是逼迫下级就范，这样做的结果是表面上好像上上下下，长幼尊卑很有秩序，事实上，没有人会在这样的压制之下而心服，时间久了就会引发反抗。所以老子说：“夫礼者忠信之薄，而乱之首。”过分强调“礼”制的作用，人们的忠诚度就会发生问题，这是造成动乱不安的祸首。
所以，管理者时刻要明白，管理的要诀在于不能违反“道”，如果企业的战略制定违反了“道”，那么，无论用什么方法，都不能挽救失败的结局，无论用“德行”“仁义”“礼制”都不可能使败局有所转机。“道”是战略执行的根本，不能发生错位。
老子作出结论说：以前的智者不认识道的精神实质，而去追求一些表面现象，这是愚昧的开始。所以大丈夫采取实际的道，而不采取虚华的仁和礼。
管理者凭借“道”管理，才是根本，而其他的手段只是次要的手段，主要的根本和次要的手段应该相辅相成，这样才能发挥管理的最大的效果，甚至，当“道”一旦真正起作用的时候，此时的管理者便不会有太多的繁琐的工作，战略的执行便可以依照“道”的轨迹而运行，于是便处在一种“无为而无所不为”最好的管理状态。
三、战略进程要适应发展阶段——以其生生之后
原文50
出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之生，动之死地亦十有三。
夫何故？以其生生之后。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被加兵。
兕无所投其角，虎无所措其抓，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
老子说：人从生到死，是一个必然的过程，其中自然老死的之有三，中途夭折的十之有三，为了求生反而一动就死的，也是十之有三。为什么呢？是因为他们过度追求生存，而做出了过分的行为，反而导致了自己的灭亡。
而那些善于生存的人，走路不走到可以碰见犀牛和老虎的地方，在军队则在不被敌人的刀枪所包围的地方，这样牛角刺不到他，虎爪抓不到他，兵器碰不到他。为什么呢？因为他没有走到可以致死的地方。
一个企业的生存，从整个生存的概率来说，生存和死亡有各占30％不同的情况，一般情况下，企业在市场中生存的可能性占30％，失败的可能性也占30％，因行为不当而失败的也占30％，那么，我们可以得出这样的结论，一个新兴的企业的死亡率高达60％，事实上，老子对于生存和死亡的推断，是比较符合当今的企业生存的现实。
