登陆注册
9382100000051

第51章 死亡

哲学正是要去想一般人不敢想、不愿想的问题。作为一切人生——不论伟大还是平凡,幸福还是不幸——的最终结局,死是对生命意义的最大威胁和挑战,因而是任何人生思考绝对绕不过去的问题。

凡是有良好哲学悟性的人,必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦觉悟。这种体悟实质上是一切形而上思考的源头,不从这源头流出的思考就决非真正形而上的。因此,差不多可以把对死亡的体悟看作衡量一个人的哲学悟性的标志。

有的人很聪明,很有理解力,甚至也很真诚,但没有对死亡的体悟,你就很难和他做深入的哲学对话。

中国的圣人说:“未知生,焉知死?”西方的哲人大约会倒过来说:“未知死,焉知生?”中西人生哲学的分野就在于此。

死是哲学、宗教和艺术的共同背景。在死的阴郁的背景下,哲学思索人生,宗教超脱人生,艺术眷恋人生。

美感骨子里是忧郁,崇高感骨子里是恐惧。前者是有限者对有限者的哀怜,后者是有限者对无限者的敬畏。死仍然是共同的背景。

我忧郁地想:“我不该就这么永远地消失。”

我听见一个声音对我说:“人人都得死。”

可是,我的意思是,不仅我,而且每一个人,都不该就这么永远地消失。

我的意思是,不仅我,而且每一个人,都应该忧郁地想:“我不该就这么永远地消失。”

今天我活着,而明天我将死去——所以,我要执著生命,爱护自我,珍惜今天,度一个浓烈的人生。

今天我活着,而明天我将死去——所以,我要超脱生命,参破自我,宽容今天,度一个恬淡的人生。

死亡是神秘的黑夜,生命如同黑夜里一朵小小的烛光。它燃烧,照耀,突然被一阵风吹灭;或者,逐渐暗淡,终于慢慢地熄灭。

在另一个黑夜里,同一朵烛光会不会重新点燃?

也许,在天国里没有黑夜,只有光明,所有的烛光其实并未熄灭,只是回到了那永恒的光明中?

没有死,就没有爱和激情,没有冒险和悲剧,没有欢乐和痛苦,没有生命的魅力。总之,没有死,就没有了生的意义。

最终剥夺了生的意义的死,一度又是它赋予了生以意义。

然而,欲取先予,最终还是剥夺了。

我想象自己是草地上的一座雕像,目睹一代又一代孩子嬉闹着从远处走来,渐渐长大,在我身旁谈情说爱,寻欢作乐,又慢慢衰老,蹒跚着向远处走去。我在他们中间认出了我自己的身影,他走着和大家一样的路程。我焦急地朝他瞪眼,示意他停下来,但他毫不理会。现在他已经越过我,继续向前走去了。我悲哀地看着他无可挽救地走向衰老和死亡。

各种各样的会议,讨论着种种人间事务。我忽发奇想:倘若让亡灵们开会,它们会发怎样的议论?一定比我们超脱豁达。如果让每人都死一次,也许人人会变得像个哲学家。但是,死而复活,死就不成其为死,那一点彻悟又不会有了。

死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候,我们实际上所做的事情不是思考,而是别的,例如期望、相信、假设、想象、类比等等。

不过,我不反对这样做,因为对于死亡的真正思考是不可能的,我们除了用各种诗意的解说来鼓励自己之外,还能够怎样呢?

死本质上是孤单的,不可能结伴而行。我们活在世上,与他人共在,死却把我们和世界、他人绝对分开了。在一个濒死者眼里,世界不再属于他,他人的生和死都与他无关。他站在自己的由生入死的出口上,那里只有他独自一人,别的濒死者也都在各自的出口上,并不和他同在。死总是自己的事,世上有多少自我,就有多少独一无二的死,不存在一个一切人共有的死。死后的所谓虚无之境也无非是这一个独特的自我的绝对毁灭,并无一个人人共赴的归宿。

死亡不是同归大海,而是各回各的源头。

从无中来,为何不能回到无中去?

要真正从精神上解决死亡问题,就不能只是劝人理智地接受不存在,而应该帮助人看破存在与不存在之间的界限,没有了这个界限,死亡当然就不成为一个问题了。这便是宗教以及有宗教倾向的哲学家的思路。其中,基督教和佛教又有重大区别。基督教宣称,灵魂不死,在肉体死亡之后,灵魂摆脱肉体的束缚而升入了天国。所以,生和死都是有,并且生是低级的有,死是高级的有。与之相反,佛教主张,四大皆空,生命仅是幻象,应该从这个幻象中解脱出来,断绝轮回,归于彻底的空无。所以,生和死都是无,并且生是低级的无,死是高级的无。

对死的思考尽管徒劳,却并非没有意义,是一种有意义的徒劳。其意义主要有:第一,使人看到人生的全景和限度,用超脱的眼光看人世间的成败祸福。第二,为现实中的死做好精神准备。第三,死总是自己的死,对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代,从而立足于死亡而珍惜生命,最大限度地实现其独一无二的价值。

一个人只要认真思考过死亡,不管是否获得使自己满意的结果,他都好像是把人生的边界勘察了一番,看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀,在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求,但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质,因而快乐时不会忘形,痛苦时也不致失态。

凡活着的人都无法参透死后的神秘。依我之见,哲人之为哲人,倒也不在于相信灵魂不死,而在于不管灵魂是否不死,都依然把灵魂生活当作人生中唯一永恒的价值看待,据此来确定自己的生活方式,从而对过眼云烟的尘世生活持一种超脱的态度。

我常常观察到,很小的孩子就会表露出对死亡的困惑、恐惧和关注。不管大人们怎样小心避讳,都不可能向孩子长久瞒住这件事,孩子总能从日益增多的信息中,从日常语言中,乃至从大人们的避讳态度中,终于明白这件事的可怕性质。他也许不说出来,但心灵的地震仍在地表之下悄悄发生。面对这类问题,大人们的通常做法一是置之不理,二是堵回去,叫孩子不要瞎想,三是给一个简单的答案,那答案必定是一个谎言。在我看来,这三种做法都是最坏的。正确的做法是鼓励孩子,不妨与他讨论,提出一些可能的答案,但一定不要做结论。让孩子从小对人生最重大也最令人困惑的问题保持勇于面对的和开放的心态,这肯定有百利而无一弊,有助于在他的灵魂中生长起一种根本的诚实。

据说,临终的人容易宽恕一切。我想这并非因为他突然良心发现的缘故,而是因为在绝对的虚无面前,一切琐屑的往事对于他都真正无所谓了。

死是最令人同情的,因为物伤其类:自己也会死。

死又是最不令人同情的,因为殊途同归:自己也得死。

人的一生,有多少偶然和无奈。我们都将死去,而死在彼此的怀抱里,抑或死在另一个地方,这很重要吗?

对于死亡,我也许不是想明白了,而是受了哲人们态度的熏陶,能够坦然面对了。

对于一切悲惨的事情,包括我们自己的死,我们始终是又适应又不适应,有时悲观有时达观,时而清醒时而麻木,直到最后都是如此。说到底,人的忍受力和适应力是惊人的,几乎能够在任何境遇中活着,或者——死去,而死也不是不能忍受和适应的。到死时,不适应也适应了,不适应也无可奈何了,不适应也死了。

我知道什么呢?——所以我年轻。

于是我不得不承认,只要活着,青春就是一种轮回。

而忘记年龄的人不会老,——当然会死。

我最生疏的词:老。我最熟悉的词:死。尽管我时常沉思死的问题,但我从不觉得需要想一想防老养老的事情。

生命中充满不测和灾祸,我惊奇自己竟然活到了今天。可是,即使活到了一百岁,我对死亡仍然大惑不解。

曾经有无数的人受难和死去,而我现在坐在这里,看着电视,笑着……

同类推荐
  • 人是一根会思考的芦苇:帕斯卡的哲思语录

    人是一根会思考的芦苇:帕斯卡的哲思语录

    本书是法国著名哲学家帕斯卡的经典作品选编。全书由思考入题,讲述道德、信仰、思维等人生主题。解答了许多哲学回答不了的问题:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?帕斯卡洞悉了宇宙的真相,窥见了人类的奥秘。在他看来,人就像芦苇一样脆弱,但因有思想而伟大。翻开本书,直抵人生的终极秘密。
  • 周国平尼采译著系列

    周国平尼采译著系列

    尼采代表作全集,探寻人生意义之书。哲学家周国平翻译并撰写长篇导读,准确、优美、流畅,带你读懂原著,走近真实的尼采——天才、狂人、世纪末孤独的漂泊者、20世纪最走红的哲学家。根本的问题只有一个:如何为本无意义的世界和人生,创造出一种最有说服力的意义来。《周国平尼采译著系列》收录《悲剧的诞生》《作为教育家的叔本华》《教育何为?》《希腊悲剧时代的哲学》《偶像的黄昏》五部代表作品。
  • 胡适的北大哲学课肆

    胡适的北大哲学课肆

    胡适的北大哲学课肆胡适的北大哲学课肆胡适的北大哲学课肆胡适的北大哲学课肆胡适的北大哲学课肆
  • 孟子原来这样说

    孟子原来这样说

    经典本是前人鲜活的生命体验,虽经历了千百年,对今天的生活仍具指导意义。《孟子原来这样说》分孟子的经典名句、注释以及对后人的启发三个部分解读孟子,为读者生动地解读了孟子关于王道、用人、仁爱、伦理、挫折、气节、谋略、创新、变通等几个方面的重要思想,帮助读者轻松品味经典的魅力,也为读者深人思考人生指引了一条门径。《孟子原来这样说》是“诸子如是说系列”丛书之一,由姜正成编写。
  • 关于人的思考(谷臻小简·AI导读版)

    关于人的思考(谷臻小简·AI导读版)

    本书是18至19世纪英国著名政治哲学家、作家古德温晚期重要的关于人生、政治、哲学见解的散文集,是作者对人的本质、人生哲理经过一生成熟思考后的思想结晶。本书从人的社会本源探讨了人的各种社会属性及人生不同阶段的特点,阐释了这样一种观念,即所有的人,除了极端情况,都有天生的才能,如果能够得到恰当的引导,都能够在他们最擅长的活动中表现出敏捷、灵巧、聪慧和敏锐。作者书中表达的遵循自然规律,实施因材施教的观点,对今天的教育仍具有重要的启发意义。
热门推荐
  • 未元年代纪

    未元年代纪

    在这颗架空的星球上,存在两块大陆,两个人类文明,却看似并无交集。从小生长在科技文明的亚特兰蒂斯,亚瑟只想做个安静的宅男。然而父亲却突然把他扔上了一架战斗机,让他去到了大海对岸的另一片落后的大陆梵古......去旅游。茹毛饮血?超级赛亚人?比武招亲?两块大陆,真的毫无交集吗?在这未元的年代,所有秘密都将在这片看似落后的大陆上,慢慢被揭开......
  • 我用银河来爱你

    我用银河来爱你

    张宝儿因为一场谋杀而走到了楚门的世界,对这种贪婪、自私、霸道、帅气、多金、有才华的男人恨之入骨!世界上怎么会有如此可恶的男人!“宝贝,你逃不出我的手掌心!不要再做挣扎了,叫破喉咙也没有用的!”“滚!老娘可是正儿八经的伏魔天师!”某男生无可恋的说道:“本恶魔一生作恶多端,请天师收了我吧!”
  • 万世神途

    万世神途

    人间正道是沧桑,可何为正?何为邪。我要这世俗再也不随波逐流,我要这人看透所谓的正道,我要这心知道什么是真正的归途。
  • 乡野小郎中

    乡野小郎中

    叶小天:“美女,你有病,只有我才能看好。你信不信?”美女:“白痴。”一天后……美女:“帅哥,求你快救救我吧,医生说我得了绝症,我不想死呀。”“救你可以,得先给钱。而且……”叶小天坏坏一笑。“而且什么?”美女有些慌。“外面不好说,你跟我到里屋来吧。”叶小天笑嘿嘿的领着美女进了里屋。(简介写的废,看过的人都说好看。)
  • 柏先生的定制女友计划

    柏先生的定制女友计划

    柏苍遇见温念白的时候,正是她最狼狈的那一刻,她一次次展露自己最职业的翻译与顾问水准,美丽的面孔虚伪又温柔地向他寻求一份工作,不过是为了讨好她心里那个男人。他雇了她,没想过最后支付的代价却是自己那颗凉薄的心。温念白遇见柏苍的时候,这个高智商高学历的男人戴着精致的蓝光镜,斯文败类式的俊美,人间玩家,刁钻又刻薄,精致利己主义得让人她想活活捏死他。可日子久了,她发现原来在这人身边,自己可以活得这样真实,她的阴暗与阳光都可以被他容纳。她替他当翻译,替他甄选未婚妻、卷进商战替他查真相、替他温暖一个世界。他带她上青云,释放她的野心,他把自己心放在她的手心里。他皮下的灵魂冰冷暗沉得让人望而生畏,遇到温念白前,他毕生最大目标是遵循外公的遗愿当个遵纪守法好公民以及实现外公未完成的科技制造之梦,遇到她以后,多了一个目标——逼出这他虚伪又矫情的两面派翻译小姐的真面目,然后把她藏起来,吃得干干净净。在西贡的缠绵炽烈的雨季,是你我情人间这一场无声的博弈与厮杀,谁为谁暗里着迷。精致利己主义男主VS假乖白兔女
  • 杠上恶魔男友

    杠上恶魔男友

    江湖第一高手的地位不保不说,威风了数月之久的绝世神兵也给人家爆掉了!这个欲置她于死地的浑蛋,偏偏是一个多月前自己一时激愤秒杀的小号。顾浅如简直难以想象,她今后的江湖路,将更加腥风血雨,还是终成空白?网游里霉运连连,生活中也祸事多多!
  • 天血霸主

    天血霸主

    林楠,一位意外辍学的学生。离开校园,那只是起点。黑道,我,将拼尽全力的去征服;我,将带领你们走向巅峰;我,将是未来黑道的主宰;我,将是不可复制的传说!天挡诛天,神挡灭神,佛挡弑佛!黑暗世界,地下杀手,我,我的兄弟,我的天血会,将是你们挥之不去的噩梦!
  • 海贼王之第六十刃

    海贼王之第六十刃

    平常时,他是一个随和,温柔,也会关心别人的普通人战斗时,他是疯狂,嚣张,嗜血的破面——葛力姆乔一个普通高中生重生成为破面NO.6葛力姆乔后穿越到海贼王里的故事。不管你是平民,还是海军,或是海贼只要敢用蔑视的眼神看我我就要将你们全部消灭!本人新手,文笔不好,只是写出来玩玩打发时间。∩_∩
  • 都市修行归来

    都市修行归来

    大道三千,小道八百,以武入道,以武成圣。
  • 皇帝怎么又崩人设了

    皇帝怎么又崩人设了

    从小女扮男装的小王爷,一招失误帮自己的皇侄得到了帝位。本来想继续当她的咸鱼王爷的,没想到莫名其妙的当了个摄政王?这么想让她当摄政王?没想到一个个胆子居然这么大。好啊!气死了朝中的文武百官可不要来怪她哟! 偶尔给丞相的府邸放一把火,在顺路带小皇帝去青,楼逛一逛,在突发奇想前往对立的国家当刚国师。顺带着捡个弟弟,认个哥哥。生活十分有趣。 可当某一天,小皇帝把她摁在龙榻上的时候…… 摄政王大怒:“逆侄!给本王滚下去!” 小皇帝万分委屈:皇叔生气了呢。所以他现在应该是乖乖听话滚下去呢,还是继续呢?这是个值得引人深思的问题…… (本文前期甜,中期有点虐,后期高糖。男女主并非亲叔侄关系,不要多想哦!喜欢的话就收藏吧!)