纣为象箸
◎居高常虑缺，持满每忧盈。——梁·简文帝
帝辛（生卒年不详），人称纣王，是中国商朝末代君主，帝乙之子，子姓，名受或受德，商谥帝辛。帝辛有雄才，致力于用兵东南；牧野之战中周文王之子周武王在距离朝歌（今河南淇县）七十里外的牧野击败商军，商帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝灭亡。《左传》称：“纣克东夷而损其身。”
纣王初为商朝国君时，并非像后来那样荒淫无道，大家认为他还是一个明君。有一次，他吩咐工匠用象牙给自己做了一双筷子。朝中大臣没人对此事有异议，唯独箕子对纣王的这一举动深感不安。
有人不解地问箕子：“不过是一双象牙筷子而已，有什么好忧虑的呢？”
箕子回答说：“贵重象牙做成的筷子，是无法把它和泥土烧成的碗、杯一起使用的，必然要配上名贵的犀牛角或玉石做成的碗、杯；而用上了犀牛角或玉石做成的碗、杯，就不可能再吃普通的豆子饭、豆叶汤了，必然要以牦牛、大象和豹的幼崽为食；而吃上了牦牛、大象和豹的幼崽，又怎么再会穿粗布衣服站在茅草屋底下，必然要穿美丽的华服，铸造雄伟的宫殿才能与之匹配啊！这正是我所担忧的啊！”
果然不出所料，五年之后的纣王过上了极度奢靡的生活。他命人用美酒注满池子，把园子中的树上都挂满了烤肉，还美其名曰“酒池肉林”，整日寻欢作乐，并对敢于进谏的忠臣施以极刑。商朝最终灭亡在他的手上了。
箕子仅通过一双象牙筷子，就可以预见天下的灾祸，这是他能从小事预见到大事的本领啊！
◎故事感悟
纣王因在小事上放纵自己，逐渐一发不可收拾，直至亡国，这说明事情的开端、发展和结局之间是相互联系的。因此，人要学会“防微杜渐”，时刻保持警惕，不断反省自己。
◎史海撷英
《封神演义》
《封神演义》是一部神话小说，俗称《封神榜》，又叫《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。
该书以姜子牙辅佐武王伐纣的历史为背景，描写了周朝与殷商的对抗以及阐教、截教正邪两教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事，其中包含了大量民间传说和神话，塑造了姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
关于它的作者，有人说是许仲琳；也有人说是王世贞一夜写成的，这种说法比较不可信；还有人说作者是吴三桂的部下；又一说为明代道教学者陆西星。
该书多处引用道教经典《黄庭经》中的内容，因此，推断此书作者应是道教人士。约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。其原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》。
目前已知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本（雕版印刷），藏于日本内阁文库。
◎文苑拾萃
九诵·箕子
（宋）鲜于侁
伟夫子之正谅兮适遭世以离尤，
悼祖宗之累积兮大命颠而逢忧。
忠良屏远兮谗谀浸昌，神龟在涂兮虺蟒升堂。
紫鸾笯置兮鸩羽飞扬，驺虞潜逐兮豺虎纵横。
江蓠鉏割兮钩吻日滋，芳荃不御兮蔓草难图。
比干剖心兮夫子佯狂，蒙难以正兮大明其伤。
灵修不察兮国以云亡，旧邦维新兮武功以成。
囚奴释辱兮作宾於王，九畴演绎兮大法以彰。
五事钦明兮君道日隆，彝伦攸叙兮庶政其凝。
朝鲜分封佤夷貊化行，传国中山兮蕃子以孙。
庙貌有严兮祀典攸存，岁时奉事兮斯千万年。
齐桓公求祷
◎知不足者好学，耻不足者自满。一为君子，一为小人，自取如何耳。——《省心录》
鲍叔牙（？—前644年），姒姓，鲍氏，亦称“鲍叔”、“鲍子”，春秋时代齐国大夫，颍上（今属安徽）人。父为鲍敬叔。
公元前684年，寒冬腊月，百草凋谢，大地凝寒。
忽听人声嘈杂，一阵马蹄声由远而近。在旷野一只山羊正在没命地奔跑着，在它的后面，一群身着戎装的人骑马飞驰而来，紧追不舍。只见跑在最前面的一个人，弓如满月，“飕”的一声，一箭命中，山羊顿时扑倒在草窝里。
“吁——吁——”马群停住了。
几个士兵跑上前，叫着：“快看，正中脖颈，好准的箭法啊！”
“好肥的山羊，今天我们可以美餐一顿啦！”
在欢呼声中，射中山羊的人动作矫健地翻身下马，对那射中的山羊看也不看，独自大步地走进旷野，欣赏起西沉的落日来。
“该回了吧，大王。”说话的人是齐国大臣鲍叔牙，射中山羊的人正是齐桓公。
桓公是个胸怀大志、敢作敢为的人，可是自从哥哥襄公死后，他感到自己仿佛搅进了一团乱麻。
原来，齐襄公继位以后，为了免除日后两个弟弟夺他王位的后顾之忧，便把二弟公子纠送到了鲁国，将三弟公子小白送到了莒国。但襄公死后，因为没有儿子，王位应由弟弟来继承，由哪一个弟弟继承，朝中大臣却分成两派，一派认为应由公子小白继位，因为齐国乱了这么长时间，需要由一个有才能的君主才能治理好；一派认为应立公子纠为帝，因为他年长，理应由他继位。
最终，公子小白在鲍叔牙的巧妙保护中躲过管仲的暗杀，抢先回到齐国。公元前685年，公子小白继位成为齐桓公。
齐桓公继位之后，整天考虑如何治理齐国这个乱摊子。和鲁国打了几仗，虽然打胜了，但消耗了国力；国内连年战乱，百姓不能从事生产，灾荒遍地，饿殍遍野，怨声载道；而宫廷内部，明争暗斗，人心难测。
按照齐桓公的理想，不仅仅是让齐国强盛起来，还要称霸中原，做中原盟主。他年轻气盛，恨不得这些理想明天就实现，为此，他吃不下饭，睡不着觉。
鲍叔牙是看着齐桓公长大的，桓公内心所思所想他都能猜出几分，近几日看桓公心中烦闷，就提议到郊外来打猎，一来，让桓公散散心，二来，为桓公引荐一个人。
鲍叔牙的话，提醒了齐桓公，是该回去了。
齐桓公刚走到自己的马前，却被一位老人挡住了去路，向他施礼问候。
齐桓公很奇怪，问道：“您是谁？找我有什么事？”
老人答道：“我是麦丘邑人，听说大王到此打猎，特来问候。”
齐桓公与老人攀谈起来，当他得知老人已经八十三岁时，非常惊奇老人的长寿之道，恳请老人为他祝祷。
老人说道：“大王您胸怀大志，年轻有为，齐国的盛衰全仰仗您了。我要是给您祝祷，首先要祝您长寿，祝您重义轻利，不以金玉为宝，不贪不义之财，不兴不义之师，不做不义之事。这样必能得人心，得人心者，得天下。”
桓公高兴地听着，说道：“您说的好极了，俗话说，‘至德不孤，善言必再’，您一定要再说一条。”
老人想了想，又接着说：“祝您虚心好学，礼贤下士，虚心纳谏，从善如流，这样便能得到贤臣的辅佐，施政有道，即使有了过失，也可亡羊补牢。”
这一番话正说到齐桓公的心里，他连连点头，请求道：“好极了，俗话说，‘至德不孤，善言必三’，您再说一条吧。”
老人微笑着点点头，又说道：“好，您既然愿意听，我就再说一条。祝您永远善待群臣百姓，以得到群臣百姓的拥戴，而不可得罪他们。”
这时，齐桓公不解地问道：“君主得罪臣子，这怎么可能，您还是再重新说一条吧。”
老人认真地说：“这是三条中最重要的一条，如大王所知道的，当初夏桀不讲仁德，穷兵黩武，祸累百姓，又囚禁商汤，最后商汤率兵讨伐，百姓一呼百应，将夏桀放逐而死。再看那商纣王，他横行恣虐，荒淫无道，听信奸谗，残害忠良，得罪了百姓和诸侯，最后武王率兵伐纣，纣王赴火而死。这都是君主得罪了群臣百姓的结果，没有谁能帮助挽救他们，他们至今也得不到谅解，不光自己身败名裂，江山社稷也断送在他们的手里。大王，我说的难道不对吗？”
老人的一番话令齐桓公豁然开朗，心想，这正是我为政治国之本，至于怎样发展农桑，怎样强兵，都是末节。想到这，齐桓公心中的愁闷顿时烟消云散，立刻拜伏在老人面前，请求老人能与他一同回宫共商兴齐大计。
站在一旁的鲍叔牙看了这一幕不禁喜上眉梢，因为这个老人是他特意请来的。看到桓公那欣喜的样子，鲍叔牙放心了。
◎故事感悟
鲍叔牙为了国家江山社稷，使用计策使得齐桓公接受自己的建议，这种劝诫的方法更容易让人接受，值得我们借鉴。
◎史海撷英
管鲍之交
年轻时鲍叔牙的出身要比管仲尊贵得多，但鲍叔牙发现管仲的才能胜过自己，非常仰慕与之交友，经常和管仲往来。即便是管仲因家境贫困经常占鲍叔牙的小便宜，鲍叔牙也并不以为意，反而处处为管仲着想，并善待管仲和他的家人。
后来，他们两人学有所成，管仲辅佐了齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。
公元前686年，齐襄公逝世，本应由其弟弟公子纠或公子小白继承王位，但他的堂弟公孙无知却篡位了。
时至第二年春，齐大夫雍廪杀了公孙无知，鲍叔牙等人极力推崇公子小白即位，立为齐桓公，为此还和鲁国发生了战争。后来齐国战胜，公子纠死于鲁国，而管仲却被鲍叔牙带回齐国。
鲍叔牙认为管仲的才能在自己之上，便向齐桓公强烈推荐，齐桓公不计前嫌，拜管仲为相，并尊为“仲父”。管仲在齐国实行了一系列的改革，倡“尊王攘夷”，终于帮助齐桓公成就了霸业。
在管仲年近衰老之时，齐桓公准备将相位传与鲍叔牙，在向管仲征求意见的时候，管仲却认为鲍虽是君子，为人近乎完美，但过于清白而容不得一丝丑恶，坚决反对他做丞相，并推荐了隰朋做丞相。
有人知道了这件事，就到鲍叔牙那里挑拨离间，说：“管仲的相位本是您推荐的，现在他病了，主君前去询问后任，他却说您不行，反而推荐隰朋，我觉得这很不公平啊。”
鲍叔牙听后笑着回答道：“我之所以要推荐管仲，就是因为他忠于国家，对朋友也没有私心。而至于我鲍叔牙，要是让我做司寇，捉拿坏人，还绰绰有余；要是让我掌管国政，像你们这样的人怎么可能有容身之地？”
◎文苑拾萃
贫交行
（唐）杜甫
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
此诗作于唐玄宗天宝年间（大约742—756年期间），杜甫在京城献赋“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）之后，被困守京华。诗人饱谙世态炎凉、人情反复的滋味，不禁想起古人管仲与鲍叔牙之间重情重义的贫困之交，所以愤而写下此诗。
愚公之谷
◎静中有无限妙理皆见。——明·薛瑄
管仲（？—前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，出生于颍上（今安徽省颍上县），春秋时代齐国的政治家、哲学家，周穆王的后代。管仲虽然仅是齐国下卿，却被视为中国历史上宰相的典范，任内大兴改革，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。
“春秋五霸”之首的齐国国君齐桓公很喜欢打猎。
有一天，齐桓公带领手下外出打猎。在一个山坡，有一只梅花鹿正在低头吃草，齐桓公拿出弓箭射向梅花鹿，但是没射中，受到惊吓的梅花鹿调头疯狂逃跑。
齐桓公领着手下紧追不舍，却在一个山谷中迷了路，正在着急之时，走过来一个老汉。
“这位老人家，此处是何地啊？”齐桓公上前问道。
“此地乃愚公之谷。”老汉回答说。
“竟然有愚公之谷的地方！”齐桓公觉得很有意思，又问道，“为何会有这个名字呢？”
“这是用我的名字来命名的。”老汉答道。
“看老人家的仪表，并不愚蠢啊，为什么说你是愚公呢？”齐桓公更不理解了。
老汉叹了口气，向齐桓公讲了事情的原委：
几年前，老汉家养的母牛生了一头小牛，小牛长大后，老汉便把它卖掉换了头小马驹。
但是一天放牧的时候，一个年轻人看老汉放牧一头母牛，后边还跟着匹马驹，就狡诈地说：“这匹马是我的，你偷了我的马。”
老汉说：“这是我的马，你怎么说是你的呢？”
年轻人说：“你前面牵着一头牛，后面跟着的却是一匹马，试问牛怎么会生出马来呢？这马是我的。”
说完就强行把小马驹牵走了。
这事被大伙知道后，都认为老汉愚蠢，自己的小马驹被别人抢走了，却不懂得向官府去告状？这不是愚蠢是什么？于是，乡亲们都管老汉叫愚公，并把老汉长年居住的山谷称为愚公之谷。
听完老汉的叙述，齐桓公也说：“是啊，老人家，你把马白白地给了他却不告官，确实有点愚蠢。”
这老汉也不作解释，给齐桓公指了条回京的路后就消失在山谷中了。
齐桓公回到朝中把这件新鲜事告诉给相国管仲。
管仲听了后，却面露惭愧之色，向齐桓公拜了两拜说：“国君，这都是我的过错啊。试想当初唐尧时代，咎繇当法官时，是不可能发生这种强抢别人马驹的事情的。即便是有人无理抢了，老汉也会愤然反抗，并报官的。可是现在因为司法不公正，致使老汉被抢了也不愿报官求保护啊。我要立刻回去整顿政事，使司法公正，保护百姓，严惩恶人。”
◎故事感悟
当政者应该思想敏锐，见微知著，从小事中看到关系国家治乱兴衰的大政方针。
◎史海撷英
《管子》
《管子》一书大约成书于战国（公元前475—前221年）时代至秦汉时期，此书虽以管仲命名，却并非管仲所著，文章大概出自深受管仲影响的稷下学派之手，体现了管仲的主要思想。汉朝学者刘向约于公元前26年为《管子》进行编辑。
