管宁的住所离水井很近，每天来汲水的人很嘈杂，管宁经常为此事忧虑。后来，他买来多具水桶，汲好水等待别人来取。来取水的人见此便奇怪地问管宁为何这样做，管宁便如实相告，昔日争水者闻之都深感内疚。从此，来汲水的人都相互谦让，汲者有序，不再争吵。
管宁的邻居家有一头耕牛，经常放到田里，破坏村民及管宁的粮田。有一天，这头牛又在管宁的田地里啃吃庄稼。管宁见后，就将牛牵到树下拴好，然后割草打水来喂养耕牛。牛的主人看到后十分羞愧，从此再也不将耕牛放到别人家的田里了。
此地经管宁言传身教，讲诗书，陈俎豆，饬威仪，明礼让，人人都懂得守礼谦让，户户也都能和睦相处。这一风气在辽东渐渐相传，管宁在百姓中的声望也日益增高。
◎文苑拾萃
严中丞杜驾见过
(唐)杜 甫
川著东西瞻使节，
地分南北任流萍。
扁舟不独如张翰，
白帽还应似管宁。
屈原不同流合污
◎路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
屈平(约公元前340—约前278年)字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均。汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤。怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
楚国自从被秦国打败后，就一直受到秦国的欺辱。秦昭襄王在即位后，便很客气地给楚怀王写信，请他到武关(在陕西丹凤县东南)相会，两国当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信后感到很为难，不去怕得罪秦国，去又怕有危险。于是，他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：“秦国就像豺狼一样，我们受秦国的欺负已经不止一次了。大王一去，肯定会中了他们的圈套。”可是怀王的儿子公子子兰却力劝楚怀王去，说：“我们为了把秦国当敌人，结果死了好多人，还丢了土地。如今秦国想跟我们和好，怎么能推辞呢？”
楚怀王听信了公子子兰的话，去了秦国。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏入秦国的武关，就被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王将黔中的土地割让给秦国，楚怀王拒绝了。于是，秦昭襄王就将楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣用土地来交换楚怀王。
楚国的大臣们听到国君被押，就将太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王，公子子兰也当上了楚国的令尹。楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽了苦头。后来，他找机会冒险逃出了咸阳，但又被秦国派兵追了回去。楚怀王连急带病，没多久就死在了秦国。
楚国人因为楚怀王受到秦国的欺辱，又死在了秦国，心里感到愤愤不平。尤其是大夫屈原，更感到气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他的这种劝告不但没有被采纳，还招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话：“大王没听说屈原数落您吗？他总跟别人说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，您听听这叫什么话！”楚顷襄王听后大怒，就将屈原革职流放到湘南去了。
屈原一生都想要救国救民，结果反倒被奸臣排挤出去，简直气愤之极。他到了湘南后，经常在汨罗江(在今湖南省东北部)一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的百姓都知道屈原是个爱国的大臣，也都很同情他。这时，有个经常在汨罗江上打鱼的渔父很佩服屈原的为人，但却不赞成他每天那副愁闷的样子。
有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；许多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿随波逐流地活着，公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头沉入汨罗江自杀了。
屈原死后，留下了很多优秀的诗歌，其中最著名就是《离骚》。在诗歌里，屈原痛斥卖国的小人，表达了自己忧国忧民的心情，对楚国的一草一木都寄托了无限的深情。
◎故事感悟
没人知道屈原在投江的时候在想些什么，是在想自己的才华无人赏识，是在感慨自己生不逢时，是在怨恨国君的昏庸无道，还是在批判那些祸国殃民的奸佞小人。屈原是一个文人，面对官场的黑暗和尔虞我诈，他不愿同流合污，但又无力改变，结局只能是以死捍卫自己的信仰、道义。
◎史海撷英
屈原的家族
屈原出身于一个楚国的贵族家庭，与楚王一样，芈姓，后来改姓熊。这一姓氏出自于黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，便到丹阳(也就是现在湖北省秭归县境内)定居。这也就是屈原的故乡。
春秋初期，大约在公元前7世纪左右，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代也就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏以及战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓。屈氏能从春秋前期一直延续到战国后期，并一直处于楚国的高层，可见这个家族是经久不衰的。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓事务的官职。
刘翊舍生救人
◎见义不为，非勇也。——《论语》
刘翊(生卒年不详)，字子相，东汉颍川人。迁陈留太守，出关数百里，见士大夫病亡道次，翊以马易棺，脱衣殓之；又逢知故困饿于路，不忍委去，因杀所驾牛以救之。众人止之，翊曰：“视没不救，非志士。”遂俱饿死。
刘翊自幼为人做事就重义守德，他的家中世代产业丰足，因此也经常救济他人而不愿他人报答。
有一次，刘翊在汝南旅行，陈国有一位名叫张季礼的人要到远方赶赴丧礼，不料路上遇上了寒冰，车子坏了，所以停滞在道路上无法前进。刘翊见到后，就立即下车，把自己的车子给了张季礼，而且也没有说出自己的名字，骑上马就走了。张季礼猜想这个人可能就是传说中重德重义的刘翊。事后，他专程来到颍阴，想要将车子还给刘翊。可刘翊知道后便关上大门，让人说自己出去了，不与张季礼见面。
刘翊一直都坚守着自己的志向，不肯屈从朝廷的任命。后来，他接受了颍川太守种拂的任命，担任功曹。由于在一件关系种拂生死福祸的事情上刘翊帮了大忙，所以种拂便要举荐刘翊为孝廉。但刘翊最终还是推辞掉了，因为正直的他耻于利用这种事来为自己获取功名。
后来国家发生战乱，当地的郡县也发生饥荒，刘翊便努力救济那些缺粮断粮的百姓，靠他而活下来的就达到几百人。只要乡里宗族中有人需要帮助和救济的，他总是全力给予帮助救济。
汉献帝(刘协)迁都到西京后，刘翊被举荐为计掾，后来又因立了功而被皇帝特地下诏任命为议郎，调任陈留太守。临赴任前，刘翊把自己家中的珍宝全部分给了百姓，自己仅留下车马赴任去了。
出了函谷关几百里路后，刘翊发现一位士大夫病死在路旁，于是就用自己的马为这个人换了棺材，又脱下自己的衣服将死者收殓了。
走了一段路，又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿，刘翊不忍心丢下他，便将给自己驾车的牛杀了，用来帮助这个人解除饥饿。大家都劝阻他不要这样做，刘翊说：“见死不救，这可不是有志之士。”后来，刘翊同那些人竟然都被饿死在半路上。
见人有难，能够没有私心，倾其所有予以帮助救济，即使失去性命也在所不惜，这就是我们传统文化中讲的“舍生取义”吧！
◎故事感悟
见义勇为，是一个传统的道德标准，在今天见义勇为的人也会受到人们的尊敬与效仿，而这个行为也是以道义、信仰为基础的。如果事实不清，不知哪一方是公理、正义，盲目帮忙，也许就不是见义勇为，而是助纣为虐了。
◎文苑拾萃
不食周粟
伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子，墨胎氏。孤竹在今辽宁卢龙的东南部。孤竹君生前立三儿子叔齐为自己的继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，想把继承人的位置让给兄长伯夷。但伯夷也因不愿做国君而逃避。
后来，伯夷和叔齐两人在路上相遇，听说西伯侯姬昌(周文王)善养老幼，深得人民拥戴，便前往周投靠姬昌。文王仙逝后，周武王继位而拥兵伐纣。伯夷和叔齐认为，诸侯伐君是不仁不义的行为，便极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不做周的臣民，也不吃周的粮食，后来便隐居到首阳山，以采野果为生。
杨继盛是非面前捍卫己道
◎自胜者雄。——王通
杨继盛(1516—1555年)，明代著名谏臣。其母早亡，其父另娶，生活孤苦，白天放牛，晚间访师问友，深夜秉烛长读，终在嘉靖年间得中进士，官至兵部员外郎。
明朝武宗死后，他的堂弟朱厚熜继承了皇位，是为明世宗。明世宗刚刚即位时，在政治上采取了一些改良措施，如限制宦官权力、整顿税收等等。但是后来他开始迷信道教，在宫内设坛求仙，渐渐不大过问朝政。凡是迎合他信道的，就得到重用。大学士严嵩，就是因为他善于起草祭神的文书，逐步取得了内阁首辅(相当于宰相)的地位的。
严嵩本来并没有什么才能，只知道奉承拍马，讨得世宗的欢心。他当上首辅后，与儿子严世蕃一齐结党营私，贪赃枉法，干尽坏事。当时一些没骨气的朝臣都投靠他，有三十多个官员做了他的干儿子。有了这些爪牙，他更加可以操纵朝廷了。
严嵩掌权的时候，北面鞑靼部(蒙古族的一支)日益强大起来，并统一了蒙古各部，成为明朝很大的威胁。严嵩不但不想加强战备，反而贪污军饷，让兵士们受饥挨饿。鞑靼首领俺答汗好几次打进内地，明军没有力量抵抗。1550年，俺答汗带兵长驱直入，一直打到北京城郊。明世宗派严嵩的同党仇鸾为大将军，统率各路援军保卫京城。严嵩怕仇鸾打败仗，指使仇鸾不要抵抗。结果，让鞑靼兵在北京附近掳掠了大批人口、牲畜、财物，满载回去。京城附近十几万明军，竟一箭不发。
过了一年，仇鸾又勾结俺答汗，准备和鞑靼讲和。这件事引起了一些正直大臣的愤慨，特别是兵部员外郎杨继盛。
杨继盛为人正直，看到严嵩、仇鸾一伙丧权辱国的行为，怎么也忍受不了。他向明世宗上奏章，反对议和，希望朝廷发奋图强，选将练兵，抵抗鞑靼。明世宗看了奏章也有点心动，但是禁不起仇鸾撺掇，反把杨继盛降职到狄道(今甘肃临洮)做典史。
杨继盛到了狄道，并不灰心丧气。狄道是少数民族聚居的地方，当地人不识字。杨继盛到了那里，挑选了一百多个青少年，请个老师教他们念书。学生家里没有钱，杨继盛把自己的马和妻子的衣服变卖了帮助他们。当地百姓都爱戴杨继盛，称呼他“杨父”。
杨继盛被贬谪后，明朝和鞑靼讲和，互相通商。但是不久俺答汗就破坏和议，多次进攻边境。仇鸾的密谋暴露，吓得发病死了。这时候，明世宗才想到杨继盛的意见是对的，把他调回京城。严嵩也想拉拢杨继盛，哪知道杨继盛对严嵩更是深恶痛绝。他回到京城刚一个月，就上奏章给明世宗弹劾严嵩，大胆揭发严嵩十大罪状，条条都有真凭实据。他在奏章中还说，严嵩有十大罪，却可以蒙蔽皇上，因为还有“五奸”帮助他，这就是严嵩的间谍、爪牙、亲戚、奴才、心腹，都密布在世宗的左右。
这道奏章打中了严嵩的要害，严嵩气急败坏，在明世宗面前诬陷杨继盛。明世宗大怒，把杨继盛打了一百板廷杖，关进大牢。
杨继盛被廷杖打得遍体鳞伤，腿肉也打烂了，连狱卒看了也心酸。杨继盛却态度泰然，像没事儿一样。亲友们听到杨继盛伤势重，通过狱卒送给他一只蛇胆当伤药。杨继盛推辞不受，说：“我自己有胆，用不着这个！”
杨继盛十分安静地坐在诏狱一角，他叫来狱卒让狱卒为其掌上油灯，狱卒走到牢房门前顿时瞳孔收缩，因为他看到了一幕让他永生难忘的恐怖画面：杨继盛低着头，手中拿着一片破碎碗片，聚精会神地刮着腿上的肉，那里已经感染腐烂了。他没有麻药，也不用铁环，更没有塞嘴的白毛巾，只是带着一副平静的表情，不停地刮着腐肉，碗片并不锋利，腐肉也不易割断，这是令人难以忍受的剧烈疼痛，然而杨继盛没有发出一点声音。狱卒的手开始颤抖，内心无比恐慌，双脚如被钉在原地动弹不得。而杨继盛此时幽幽地说：“不要动，我看不清楚了。”
