又一次，担任内史的小儿子石庆喝醉酒回来了，进入里门时没有下车。万石君知道这件事后，就不肯吃饭。石庆非常恐惧，忙袒露上身请求父亲恕罪，万石君仍不允许。全族的人和哥哥石建也都袒露上身请求万石君恕罪，万石君才责备说：“内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老都急忙回避他，而内史坐在车中依然故我，不知约束自己，这是不应该的嘛！”说完就喝令石庆走开。从此以后，石庆和石家的弟兄们进入里门时，都要下车快步走回家。
汉武帝元朔五年（公元前124年），万石君去世。大儿子郎中令石建因悲哀思念而痛哭，以致手扶拐杖才能走路。一年后，石建也去世了。万石君的子孙们都很孝顺，其中石建又最为突出，其程度甚至超过万石君。
◎故事感悟
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”谨慎小心总是对的，可以避免很多过错和失误，小心谨慎也是待人的一种礼貌。他可以称为是行为忠厚的君子长者。石奋作为朝臣，外为恭谨而实际内心特别惶恐，这也是难能可贵的。
◎文苑拾萃
典故“毕恭毕敬”
西周的最后一个国君是周幽王姬宫涅。他昏庸暴虐，因此当时的政治相当腐败。
公元前779年，褒国进献了一个名叫褒姒的美女，周幽王非常宠爱她。褒姒不爱笑，周幽王就用各种方法讨褒姒一笑。有人献计说，可以点燃报警的烽火台，招来各路诸侯兵马，让他们都上当，以此博得褒姒一笑，周幽王欣然同意。于是，他带着褒姒到行宫游玩，晚上时便传令点燃烽火。各地诸侯见烽烟四起，以为京城有敌人侵扰，纷纷率领兵马赶来相救。结果到京城一看，只见幽王正在喝酒取乐。幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了！”诸侯们受到欺骗，匆匆地来，又匆匆地回去了。褒姒看了，不由得大笑。看到褒姒笑了，幽王也开心得很。
后来，褒姒生了个儿子名叫伯服，周幽王就废掉了申后，立褒姒为王后；同时还废掉了申后生的太子宜臼，立伯服为太子。
宜臼遭到废黜，住到外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途满怀忧愁，心中十分痛苦，便写了一首题目为《小弁》的诗，抒发自己郁闷的心情。诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要毕恭毕敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？”
由于周幽王昏庸无道，诸侯都纷纷叛离。公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。周幽王下令点燃烽火，但诸侯们因为曾受过骗，这次看到烽烟后，都不派救兵。结果犬戎的军队攻下镐京，杀了周幽王，掳走了褒姒。
后来，“必恭敬止”便演化为“必恭必敬”，也有写作“毕恭毕敬”的。
仇览自整
◎道之以告德，齐之以礼。——《论语》
仇览（生卒年不详），字季智，一名香，东汉官吏，陈留考城人。先为蒲县亭长，劝人生业农事毕，乃令子弟还就学，其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。
汉朝时期，有个名叫仇览的人。青年时期，仇览作为书生淳朴寡言，乡里没有人了解他。四十岁时，县府征召他补任官吏，选拔他当薄亭长。他鼓励人们发展生产，为百姓制定法令条文，以至到果树蔬菜定出限额，鸡猪规定数量。
每当农事完毕之后，仇览就让子弟们到学校学习。而对一些轻浮放荡的人，仇览就用耕田桑蚕之事役使他们，并严格制定惩罚规章。他还亲自帮助有困难的人办丧事，救助、抚慰贫困孤寡的人。一年以后，当地发生了很大的改变。
仇览刚到薄亭时，有个叫陈远的人，与母亲住在一起。可是有一天，他的母亲却到仇览那里控告陈元不孝。仇览吃惊地说：“我近日经过你们家，看到房屋很整齐，田地按时耕耘，这个人不是恶人，应当是没有受到教育感化罢了。你作为母亲，守寡养育孤儿，自己受苦，又接近年老，怎么能因一时发泄愤怒，就将不讲道义之名送给儿子呢？”
这位母亲听了很感动、后悔，流着泪离开了。后来，仇览又亲自到陈元家，与他们母子交谈，并向陈元讲述人伦孝敬的行为，用祸福之类的话使他自己领会，陈元终于成为有名的孝子。
当时考城县令河内人王涣，政事崇尚严厉，听到仇览善用道德感化人，便委任仇览当主簿。他对仇览说：“你听到陈元的过错，不是治罪而是感化他，莫非缺少鹰鹯一样的威猛心志吧？”仇览说：“我以为鹰鹯虽威猛，但不如鸾凤美好。”
王涣致谢送走他说：“棕树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里之路哪里是你这样的大贤人走的路呢？现在太学中那些人拖着长长的衣襟，名誉飞扬，可言行却都不如你。我拿一个月的俸禄作为奖励，勉励你最终成就崇高的品德。”
仇览进入太学后，当时生员中同郡的符融有很高的名声，住所与仇览的房子挨着。但是，在宾客满屋时，仇览就常常坚守自己的心志，不与符融谈话。
符融暗暗观察仇览的容貌举止，内心唯独认为他是与众不同的，便对他说：“我和您是同乡，住所又相邻，现在京城英雄都从四方聚集，是志士结交之时，您虽然致力于守住学业，为什么这样坚定？”
仇览面色严肃地说：“天子设置太学，难道只是让人们在这里游谈吗？”
然后，仇览就向符融高高地拱手施礼离开了，也不再跟他说话。后来，符融将这些事告诉了郭林宗，郭林宗便与符融带着名帖到住处拜见仇览，趁机请求留下住宿。郭林宗很感叹，下床向仇览行礼。
仇览学业完毕后回到乡里，州郡官府都一起邀请他做官，他都以生病为借口推辞了。虽然在家闲居，但仇览也一样用礼法严格要求自己。妻子儿女有过失时，他就脱帽（表示犯过失）自责。妻子儿子在院中道歉，等到仇览戴上帽子，才敢走进房屋。家人没有谁见过他因喜怒在说话声音和脸色上表现出不同，后来他被征为方正之人，因病去世了。
◎故事感悟
仇览的礼节让人钦佩。如果每个人都像仇览这般彬彬有礼，那么社会会更加和谐！良好的礼节有助于人们之间建立友好合作的关系，缓和和避免不必要的矛盾和冲突。一般来说，人们受到尊重、礼遇、赞同和帮助就会产生吸引心理，形成友谊关系；反之，会产生敌对、抵触、反感，甚至憎恶的心理。
◎文苑拾萃
蒙求（节选）
（唐）李翰
苏武持节，郑众不拜。郭巨将坑，董永自卖。
仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，温舒截蒲。
伯道无儿，嵇绍不孤。绿珠坠楼，文君当垆。
伊尹负鼎，甯戚叩角。赵壹坎壈，颜驷蹇剥。
龚遂劝农，文翁兴学。晏御扬扬，五鹿岳岳。
萧朱结绶，王贡弹冠。庞统展骥，仇览栖鹰。
葛亮顾庐，韩信升坛。王褒柏惨，闵损衣单。
蒙恬制笔，蔡伦造纸。孔伋缊袍，祭遵布被。
周公握发，蔡邕倒屣。王敦倾室，纪瞻出妓。
暴胜持斧，张纲埋轮。灵运曲笠，林宗折巾。
屈原泽畔，渔父江滨。魏勃扫门，潘岳望尘。
京房推律，翼奉观性。甘宁奢侈，陆凯贵盛。
进退有节的嵇绍
◎礼者，人道之极也。——荀子
嵇绍（253—304年），字延祖，谯国铚人，嵇康之子，谥号忠穆。嵇康是晋朝的名士、著名的竹林七贤之一，他所写的《养生篇》等佳作，流传于后世，十分地久远。嵇康才华横溢，以丝竹音乐闻名于世，像著名的《广陵散》，就是他的代表作。当时他和六位朋友，经常聚集在竹林里吟诗、喝酒、作乐，非常的悠闲，他们都是四方的贤达之人，对时局有清醒的认知，对人生有着不同流俗的志节与追求，被后人尊称为竹林七贤。
曾经有人对王戎说：“我昨天在市集来来往往的人群中，见到了嵇绍，看到他气质风度不同凡俗，就像是一只鹤站在鸡群当中一样。”王戎说：“嵇绍确实是一位品格高尚、气宇非凡的青年才俊，看到他，就如同看到他的父亲当年一样，父子二人，竟然如此地相像。”这是成语“鹤立鸡群”的由来，也是嵇绍卓绝品操真实而又生动的写照。
有一次，几位大臣聚集在一起讨论国家大事，有人提议，请嵇绍为大家展现一下他的音乐才华，于是就把琴端了出来，可是被嵇绍拒绝了。他说：“诸位都是朝廷的大臣，肩负辅佐君王、报效朝廷的重责，一举一动都是世人的榜样。而今我们身穿礼服，在厅堂当中讨论着朝廷的大事，怎么能在这么庄重的地方，像艺人一样当庭弹唱呢？今天如果是身穿便服，在家里闲聊，那我当然不敢推辞，能为大家助兴一番，何乐而不为？可是现在，这样做是失礼的。”
◎故事感悟
从这个故事我们可以知道，嵇绍是多么的讲求恭敬，重视礼节，知道进退，他尽其一生，立身处世都非常的端严，这是值得我们敬佩和学习的！
◎史海撷英
嵇绍正直
元康初年（291年），嵇绍任给事黄门侍郎。当时侍中贾谧凭借着受宠爱的外戚身份，年纪轻轻就身居高位，潘岳、杜斌等人都依附他。贾谧请求与嵇绍交好，嵇绍拒绝不理。等到贾谧被处死，嵇绍正在官署，因为他不亲附恶人，被封为弋阳子，又升为散骑常侍，兼任国子博士。太尉、广陵公陈准死了，太常奏请加给谥号，嵇绍反驳说：“谥号是用来使死者垂名不朽的，大德之人应当授予大名，微德之人就应授予微名，‘文武’这些谥号，显扬死者的功德，‘灵厉’这些谥号，标志着死者的糊涂昏昧。由于近来掌礼治之官附和情弊，谥法便不依据原则。加给陈准的谥号过誉，应该加谥号为‘缪’。这件事交给太常处理。”当时虽然没有听从嵇绍的意见，但是朝廷大臣都有些惧怕他。
◎文苑拾萃
咏史下·嵇绍
（宋）陈普
佞舌如簧乱孝思，
竹林人物固猖披。
御衣炯炯嵇生血，
不似王生泪着枝。
孙晷的恭谨
◎不学礼，无以立。——《论语》
孙晷（生卒年不详），字文度，东晋时期吴国扬州富春人，是伏波将军孙秀的曾孙。司空何做扬州刺史，表奏孙晷为主簿，司徒蔡谟征召他为属下，孙晷都不应召。尚书经国明，是当地德高望重的人，上表举荐他，官府直接征召。
东晋时，有个姓孙名晷的人。孙晷很小时候，从未被呵斥过。顾荣看到后，对他的外祖父薛兼赞扬他说：“这个孩子神色清明，有志气，不是一般的小孩。”
等到长大后，孙晷恭敬孝顺，清廉节俭，学识符合公理道义。每当独处暗室时，容貌举止顾盼之间也未曾有所偏离。虽然自己家业丰厚，但孙晷常常穿布衣、吃素食，亲自在田间耕种，功读不辍，欣欣然独享其乐。父母担心他，怕他用功过度，想让他轻松一些，但他早起晚睡，没有一点儿松懈之意。
父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离半步，照顾父母起居。富春一带通车的道路很少，动不动就要从江河间通过，父亲不习惯水路，每出行乘坐舆，孙晷亲自扶侍。到达以后，就藏在门外的树后或能遮挡身体的地方，不让主人知道。
兄长曾长期卧病，孙晷亲自照顾，尝药送水，精心料理，远涉山水，祈求诚恳备至。
孙晷每每听说别人的优点，高兴得像是自己有所得；听说别人的缺点，难过得像是自己有所失。看见别人忍饥挨饿受冻，就周济供养他，乡人的馈赠，一点儿都不接受。亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前来讨要东西，人们多厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们。当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他人。乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。
会稽人虞喜在海边隐居，有赶超世人的风范。孙晷钦佩他的品德娶他的弟弟虞预的女儿为妻。虞喜劝诫侄女抛弃浮华崇尚朴素，与孙晷志同道合，当时的人称他们为“梁鸿夫妇”。济阳人江淳很小就有高尚的品行，听说孙晷才学品行超越常人，从东阳前往看望，刚见面，就整天欢宴，尽兴而去。
◎故事感悟
在现代生活中，人们的相互关系错综复杂，在平静中会突然发生冲突，甚至采取极端行为。如孙晷般恭谨的礼仪及善待他人，有利于促使冲突各方保持冷静，缓解已经激化的矛盾。如果人们都能够自觉主动地遵守礼仪规范，按照礼仪规范约束自己，就能使感情得以沟通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的关系，进而有利于各项事业的发展。
◎史海撷英
孙晷之死与老者哭丧
孙晷去世时年三十八岁，朝野上下嗟叹痛惜，没来得及为孙晷举行盛殓。
有一位老人穿着破衣草鞋，不通报姓名，直接进来抚着灵柩大哭，哀声悲苦，左右之人无不感动。哭完出门径直离去，他容貌清朗，眼孔方正，守门人告诉办丧事的人，办丧事的人感到奇怪就去追他。他径直而去也不回头。同郡的顾和等一百多人为其精神面貌异于常人而慨叹不已，但不能推知是怎么回事。
臧荣绪拜经显礼
◎礼，天之经也，民之行也。——《左传》
臧荣绪（414—488年），南朝齐东江苏莞莒人，古代齐史学家。出身在官宦之家。祖父奉先曾任建陵（今江苏泰县）令，父庸民曾任国子学助教。所著的臧版《晋书》成为后来唐朝房玄龄、诸遂良等人修史《晋书》的最重要蓝本。
南北朝时候，南宋朝的臧荣绪从小失去了父亲。他亲自在园地里种出菜蔬，用来作为祭祀祖宗的祭品和供养母亲。
后来，臧荣绪的母亲去世了，他就在初一和十五这两天很恭敬地进行祭拜。有了甜美珍贵的食物，他也一定要献供。
