伊斯兰教为世界三大宗教之一，唐朝初年传入中国，辽时传入燕赵。据史籍记载，辽耶速鲁丁奉敕建造北京牛街礼拜寺，为伊斯兰教传入燕赵之始。元代，成吉思汗对投靠他的外族人及其宗教实行宽容政策，一些信奉伊斯兰教的中亚突厥人、波斯人、阿拉伯人开始和蒙古人接触，当时的官文书中称他们为“回回人”。
1219年蒙古军3次西征后，回民大批进入中原，有许多被编入“探马赤军”。蒙古统一战争结束后，忽必烈下令各地探马赤军“随地入社，与编民等”，大批信仰伊斯兰教的回民在燕赵定居下来，他们保留了自己的宗教信仰，在燕京、和林、定州、易县建立了一些清真寺。易县城内礼拜寺内一幢碑，称其寺建于元朝。定州市礼拜寺内一幢碑，建于元至正八年（1348年），碑文中对回民人数、建礼拜寺及对伊斯兰教的教理、教义和一些制度都作了记述，成为燕赵伊斯兰教传播情况的最早记录。
既然中东地区打得热热闹闹，波斯地区又要采纳实行宗教政策的设想，在李泰看来，伊斯兰教真个要向东传来大唐，恐怕会十分困难了。尤其是十字军正跟他们打得热闹得很！
在中国西部地区生活着维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔塔尔、裕固、撒拉等阿尔泰语系突厥语族的少数民族。他们的先祖与阿尔泰语系的其他民族一道，共同生活于西起巴尔喀什湖东部到鄂霍茨克海这一广袤的山林地带，信仰着同一种宗教——萨满教。
后来，随着岁月的变迁，许多突厥语民族在迁徙流离中在我国西部地区定居了下来。在漫长的历史年代里，这些民族历经沧桑。他们曾经信奉过摩尼教、佛教、伊斯兰教等各种宗教，然而，作为突厥民族固有的宗教——萨满教，虽历经千百年的岁月，却犹如一股川流不息的暗河，在这些民族民众生活的深层产生着影响。萨满教的观念和习俗遗存至今，这种文化现象越来越引起人们的关注。
突厥民族所信奉的萨满教因萨满而得名。在西部少数民族中，对萨满的称谓有所不同。古代突厥族称萨满为“喀木”，汉文资料称为“甘”。产生于11世纪的维吾尔名著《突厥语大辞典》中记载，古代维吾尔人及突厥人把具有神力的巫师称作“喀木”，11世纪维吾尔族另一部巨著《福乐智慧》中也有记载：“无论是医生，还是喀木，对将死之人，都无效应。”这种称呼如今在许多突厥民族中仍然沿用，例如生活在肃南的裕固族人至今仍然称巫师为“喀木”。但在新疆地区的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、乌兹别克族人现在都称巫师为“巴克西”。巴克西被视为神与人交流的使者，虽然他在外表上与人一样，但人们相信他具有超人的神力，通过他们可以实现神与人的交流，人们通过巴克西向神表达崇拜和敬畏，以期得到神灵的护佑。
萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动。它曾经长期盛行于我国北方各民族。一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响很深蒂固。直到后来，甚至在佛教或伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留。
萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。
该教具有较冥杂的灵魂观念，在万物有灵信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖灵为主，兼西自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜对象极为广泛，有各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象。没有成文的经典，没有有宗教组织和特定的创始人，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼。巫师的职位常在本部落氏族中靠口传身受世代嬗递。
随着原始公社解体和阶级社会的出现，萨满教日益衰落，社会上层人士陆续皈依藏传佛教、东正教和伊斯兰教等。该教的一些原始因素不同程度地为上述宗教所汲取和融合。但在民间，仍有其浓厚的影响，甚至以变异了的形态残存下来。
萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产生的。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。
狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点，就是萨满教者多为女性。
“这已经是给西突厥的最后一个忠告了，如果他们不同意的话，我等大唐便彻底将他们横扫于这片草地上。”侯君集脸色肃穆地紧盯着对面的突厥大军，双拳紧握，隐隐有汗珠渗出。
是啊！与西突厥的大战，这该是多么重大的事件呢！一旦摆平了西突厥，他侯君集的名号该是如何响亮？就如同那灭了******的李靖一般，不是么？
或许，在这事后，他侯君集也会闲赋下来，但他是个聪明人！他对味这么做值得！这么做的后果，那便是他会被记载在史册之中，作为这一次对西突厥作战的主帅被记载下来！
突厥人以狼为图腾，旗帜上绘制金狼头。可汗征发兵马时，刻木为信，并附上一枚金箭，用蜡封印，以为信符。各部接到信符，立即应征作战，战马的装备、给养皆由牧民自备。突厥人善战，以战死沙场为荣。实行火葬，死者集尸于帐内，子孙及亲属们杀羊马祭奠，并走马绕帐7周，其中一人至帐门前用刀割破自己的脸，血泪交流，连续7次。随后，择日取死者平生所乘之马和经常服用之物，与尸体一同焚化，收其骨灰。春、夏死者，待秋时葬；秋、冬死者，待春季葬。埋葬之日，各地亲友前来会祭，仍举行设祭走马和割面仪式。葬毕，于墓前立石树标，依生平杀人之数立石，杀一人，立一石，并以供祭的羊、马头挂于石标上，石上刻有死者相貌及生前所经过的战争场面。
突厥约兴起于公元五、六世纪以前。它原来是一个以“狼。”为图腾的部落。狼这种动物，外貌丑陋，生性贪婪、凶残。奇怪的是，在某些古代民族的传说中，狼却被描述成热心抚育人类幼儿的善良动物，甚至被视作他们的祖先而加以顶礼膜拜。突厥人以狼为图腾就是一例。当时，还处于母系社会的阶段，“所生子皆以母族为姓”，民族成员过着同姓共帐、没有剥削、没有压迫的原始氏族社会生活。
突厥起源地在叶尼塞河上游，以狼为图腾的一个部落，据《周书突厥传》中记载，传说突厥人的祖先与狼结合后，生下十男，十男长大后，各娶妻生子，各自为一姓，阿史那就是其中之一。后来迁移到高昌（今新疆吐鲁番）的北山（今博格多山）。
半晌，突厥阵营终于分出一条路，从中出现了一面有金狼头的旗帜。
突厥可汗出来了！
李泰等人互相兴奋地对视一眼，赶紧也向着山下走去，距离目标达成已经十分近了，如何能不令他们兴奋呢？
果然，西突厥同意了大唐的要求，他们答应离开这片草原，向着更西方前去。
对于这一结果，李泰诸人均是高兴不已，如此，西突厥将不会再在中亚和东亚对他们产生威胁了！而且，西方正处于战乱中，这个强大的游牧民族，将会开始他们与以往不同的命运。
但是，只有李泰知道突厥人的能量。突厥人，他们是唯一建立自己的国家，还能拥有自己的语言的游牧民族！所有的突厥子民，他们都操着同一种语言，因此，任何民族都不要妄图可以同化他们！
相反的，是突厥人在伊斯兰教占有巨大优势，甚至影响了阿拉伯人，还影响了蒙古人的宗教信仰和语言！
甚至，在蒙古帝国衰弱下去之后，是突厥人继续着他们的脚步侵略欧洲。而在最初征战西方的时候，由于人口过少，蒙古人曾大量征用突厥士兵，两个同为蒙古草原上兴起的民族还互相通婚。伊斯兰教的主力传播者之一的突厥还曾帮助过一部分蒙古人和蒙古汗国穆斯林化。
