有人说：“我想，几件三角恋爱的凶杀案中的男主角，恐再无人敢嫁他们了，为什么还有几个女子向狱中写信，向他们大送秋波？”我说：“那几个男子，因凶杀案，已经名传四海，成了名人。嫁一个名人，总胜于嫁一个无名小辈。一则是为“虚荣心”所趋；一则是因“自信力”太大。
乞丐，恨世界上的富人，不全成了乞丐；丑妇恐世界上的美人，不全变为丑妇。假若自己是富人，是美人，就不愿世上的众生，全变为富人，美人了！
夫妻，若互相将自己认作对方的“私有物”，将对方认作自己的“私有物”，才是入了婚姻的正轨。
美人若全夭亡了，实在能动人追恋惦念的悲感，美人若老而不死，反招人嫌厌轻蔑的待遇。
要人被小人包围，必得失败的归宿，女子被男友包围，必陷堕落的途径！
有人说：“现在是妇女脱离家庭的压迫的时代。”其实，是妇女们走入了社会的陷阱的日子。
妇女们，不要轻信提倡“妇女独立”的人为你们的恩主，要知这种人，才是破坏你们幸福的蟊贼！
五伦之中，全是表明互助的关系，而度相爱的生活的。其中最密切的，就是夫妇一伦。在这一伦中，万不应有“独立问题”发生，否则，人类就要由根本上解体！
男女间的关系，据说是如同战争，妇女若不安于家庭的生活，就如轻弃自己的阵地。
现今的新人物，口口声声，高唱为人类牺牲，然而任意离弃对方或抛弃子女的，竟多出在这种人里头！
夫妻之间的爱情，生于互相牺牲自己的偏见，夫妻之间的隔膜，起于彼此发展个人的私心。
男子对于选择对象，多是“买椟还珠”，只知在装潢上注意，女子若想由内容上引动他们，无往而不失败。（内容指学问而言）妇女的心门，纵然闭锁得严紧，你若用“虚荣”的钥匙去开，不“投簧”的太少。
天下只有两种女子：一是喜欢管人的，一是喜欢被人管的。男子若能分辨清楚，就有家庭幸福可享。
古时多数的女子，拘束得太可怜，现今少数的女子，放纵得太可恨！
现今一些无耻的女子，包围“体育健将”的狂热，正如清末上海娼妓，姘靠武生马夫的风气相同。究竟，何者为文明，何者为野蛮，我不得而知。
妇女若想用“武”，用“力”，制服男子，正是自趋绝路。
妇女教养起来一个良好的儿子，社会受益，较比她躬亲加入社会工作，还大。
美国Bosten Transcrip报上说：“三角恋爱，最易变为无边的苦恼。”三角恋爱，据我所知，任何一边也没有真快乐的结局。
女子职业问题，最大的障碍，就是因为她们常常被人利用，做为吸引主顾的幌子，或装饰门面的陈设。
有些丈夫，能使他们的女人，日日在被欺骗中度生活，以求安宁，可是这种男子，必要早早的急白了头发。
喜出风头且为众人所爱的女子，千万不可出嫁，否则，不但如同入了樊笼，并且毁谤的言语，必如潮水怒发。
喀木弗替Nicolas de Chamfort说：“妇女的心，决不如她们的外表那样好，明白了这个，就是求得世上的知识的第一步。其次，就是要知道男子的内心，决不像他们的外表那样坏。”我以为他这话，有些太偏。
又说：“在情场中的男子，惯对有道理的人冷笑。据我想，这正如读神话的人讥笑读历史的人。”喀氏是一个不重视恋爱的人，所以有这种口吻，其实他在恋爱的时期，又何尝肯听纳别人的忠告。
女人的记忆力最好——善能记住丈夫的坏处，女子的记忆力最坏——专能忘了丈夫的好处！
喀木弗替Chamfort说：“结婚与独身，各有缺点。二者既不可得兼，聪明人只取其较容易避免者。”他这意思，颇使榜徨于恋爱途中的人，加增了许多榜徨。
又说：“强者的压制，被弱者的压制替代了，后者的压制，较前者的压制，尤为可畏”，他是说，女人的压制，是男子所无法抵抗，且甘心忍受的。
“一个独身女子的回忆”（Reflections of a Bachelor Girl）那本书上说：“你若欲吻一个女子而先求她的许可，未免是一件拙笨的举动，并且是将责任全归在她的身上。”这句话，可以证明女子的心理。
迪思拉里Disraeli说：“我以为妇女被男人所爱的程度，过于她们所意料之外，并且妇人若已经得着一个男子的爱，就当知足满意，因为那就是妇女一生所应追求的要点”。可惜，有些妇人，不知得着“一个男子”的爱，才是最大的快乐。
伦敦邮报London Mail说：“世界上共有两种女人：一是你所必须吻的，一是你所不敢吻的。”这话颇有深切的意味。
博若恩Vincent Brown说：“极大的恋爱，崩裂之后，能使一个妇人变成大神圣，也能使她变成大罪人。”这是因为妇人于用情失败之后，不是循入空门，便是起意谋杀。由这几年的三角恋爱的惨案中，就可以证明这话是真确的。
苏格拉底Socrates说：“男子总须结婚。你若能得一位贤妻，你就能得极大的快乐，你若得着一位悍妇，就能将你造成一个哲学家。”苏格拉底被人称为“智慧之泉源”和“欧洲的儿子”。他的夫人克散西佩Xanthippe，就是一个最有名的悍妇。
《史记》引谚说：“以贫求富，农不如工，工不如商。刺绣文，不如倚市门。”这种话最容易使男女堕落！
《汉书·陈蕃传》引谚说：“盗不过五女之门。”俗语说：“家有五女，贼不偷。”可见古今女儿，全有爱美而耗财的习性。
有人说：“现今婚姻的结合，也实行‘科学化’了；你有什么意见？”我说，我并不反对科学，然而我只知科学化可以施之于死物，而不可施之于活人。人不是按科学方法造成的。用科学的方法，支配人类的结合，是以方法为重，以人类为轻。
自由结婚，既是由男女双方的心意所结成的配偶，就不当有离婚或遗弃的归宿，自选自择，若还不能相依到老，那么，婚姻当用什么方法，才能有圆满的结果呢？
按现在一些讲论恋爱的书报推测，将来只有男不娶，女不嫁，才觉妥当。现今已然露出男不敢娶，女不敢嫁的苗头来了。这岂是人类前途的幸福的预兆。现今的青年男女的社交，共分三种：一是“玩”，一是“耍”，一是“迷”。男对女，实行玩的主义。玩足了为止；女对男，实行耍的计策，耍空了散伙。这两种，全以解渴纵欲为目的，并无婚姻的企图。至于“迷”，不是男对女，便是女对男的一种“单思病”，结果必闹成“赔了夫人又折兵”的苦恼。
女子的妆台，是用男子的钱柜改造的。
“茶花女”C amiellia的结果，是穷饿而死于一座楼顶的小房里，民国初年最有名的社交明星沈某的结果，是穷饿而死于一个贫民窟里。她们若早知“容貌不是长久的财产”，何至得到凄惨的结局。
古今有美色的女子，和有家产的子弟，能不遭穷困而死的太少。他们所以不能得良好的结局，只是因为有所仗恃。貌美，只有十余年的支持；财多，也抵不住一时的挥霍。
婚姻自由，女子更须对修饰上用心；男子更须在谋财上注意。双方比较起来，男方为引逗女子，或能养成向上的心理，造成有用的人才，女子为挑动男方，必至专对美的方面研究，养成卑鄙轻浮的态度，降低妇女的身分。
有些文明过火的女子，既不甘为妻，又不甘为母，但甘愿为男子之友。我不知这“友”的资格，果能支持几年。
婚姻的执照，在以前称为“庚贴”，在现今叫做“婚书”，在最新式的男女间，呼为契约。庚贴也罢，婚书也罢，契约也罢，不过全是证明男女二人共同生活的凭单，全是换汤而不换药的办法。至于野蛮与文明的特点，我实在分辨不出。
庚贴，只载男女的生时年月，婚书则增入结婚，主婚，证婚与介绍人的姓名。契约则专重男女双方的条件（愈多愈文明）。庚贴太简略，婚书较详细，契约太麻烦。以法律作比方，条文愈繁，犯罪的愈多。那么婚书愈详，夫妇之道愈苦。
婚姻应重精神，不当重条件。依条件而成的配偶，迟早定要受了条件的拘束，而发生破裂的结果。某电影明星，在结婚前，曾同她的丈夫，订下三十八个条件，不到两月，就赋了仳离，还不如无条件的愚夫愚妇，能始能终。
有人问我：“处治好游荡，好修饰的女人，当用什么方法？”我说：“最好是劝她吸鸦片！她若成了瘾，她连床还不愿起，脸还不愿洗，她岂能有游荡与修饰的精神！”又问：“吸鸦片不是犯法吗？”我说：“那比犯淫还体面呢！”
英国古语说：“爱不能买，不能卖，爱的代价，就是爱。”
男子除非在结婚以后，不能实在明白一个女子的性质，到那时，纵然明白了，已经晚了。
女子沉默无言时，最能使她的丈夫注意，如同一架钟表，忽然停了摆一般。
波斯古语说：“女人是祸，家家必须有一个。”
有人说：“唐武后，任用私人，将她娘家的人，全都置诸高位，眼光太小。”这话，固然不错，然而男子当权的时候，又何尝不以亲戚同乡为重。并且古时的女子，又不许讲“社交”。她们所接触的男子，只限于娘家的人，所以一朝当权，自然要用那些人，为她们的心腹，以免处于孤立无援的地位。至于堂堂男子，一朝当权，也效法古时女子的行为，那就有愧于汉吕后与唐武后了！
唐武后登极那年，正在高兴时候，骆宾王作了一篇讨武氏的檄文，直骂得她不成人类。她见了仍然面不改色，谈笑自然，不但不说骆宾王叛逆，反盛夸那篇文章作的优美。并且说：“有这样才学的人，竟致流落，不得位置，实在是宰相不知举荐的过错。”有人说，武后无羞无耻，她说那话，未必发于本心。我看她实在是气度宽宏，远过须眉。一切掌权的男子，若有武后的那等度量，那等的镇定，世上就没有“文字狱”了。报馆的编辑，也容易当了。
友人某君，曾问我说：“你既是喜读理学，凡研究这种学问的，都是规行矩步，目不视恶色，耳不闻淫声，口不出稽言。你为什么作‘妄谈’，并且多涉及闺阁呢？”我回答说：“我研究的是‘天理人情之理’，与俗语说‘讲理不讲理’之理。简直我就不晓得‘理学’是什么。并且你要知道，吃荤的，未必不是真和尚，真道士’；大门不出，二门不迈，见了男子就躲藏的，未必是真烈女，是真节妇。我所以常谈闺阁的原故，是因为我不是妇女，不明白妇女，我若是妇女，我就专喜欢谈论男子了，天下的知者，不言，言者，不知。人性的习惯，愈对所不知道的事，愈喜高谈阔论。”
朋友，不可轻交，夫妇，不可轻结。富贵无常，容颜易老，因什么结合的，必因什么破裂，慎之终始，必无后悔。
近来更有以“兼祧的资格”，并以“生活不成问题”的话语，向女友进攻的。女同胞，若愿为夫子妾，可即前往接洽，我管保你们终日要为生活以外的问题争吵，使你无法生活。
男子一生的成败，妻也负一半的责任。妻“贤”，则为“内助，“不贤”，则为“内患”。
“欲”的嗜好随年龄而增减，“色”的嗜好与生俱来，随寿而尽。
三寸金莲，是苦害身体，五寸的高跟鞋，何尝是爱护身体。
赫鲁白L.H alevey说：“爱情是家庭中最大的经济来源。”意思是说：家庭和乐，以爱情为要素，并不在乎金钱之多寡。
弗列替O ctave F eullet说：“婚姻是一种有极大利益的事务，然而其中更有种种‘担负’与‘责任’为构成利益的条件。”
萧伯纳Bernerd Shaw说：“今日之下，结了婚的男子，多像鳏夫，而鳏夫反像结了婚的。”
又说：“最美的妇人的丈夫，多是罪犯一流的人物。”因为在“拜金主义”盛兴的今日，绝色的女子，决不肯嫁安分守己的穷人。
安往斯F.Andrews说：“世界上的接吻虽多，而发于真爱情者，甚少。”
廉克娄Ninon de Lenclos说：“假装着爱的人，比真爱的人，容易成功。”主张自由结婚的男女，必须有识别真假的才能！
社会的组织，无论怎么改革，吃亏的，还是妇女。愈是高谈妇女问题的时候，妇女愈上大当！
兰德尔Landor说：“处女与处女的友谊，是最和美或最甜蜜的，妇女与妇女的仇恨，是最深切的或最不可解的。”
美而无德的妇女的晚年，就是她们的地狱！
伯拉图Plato说：“恋爱是危险的神经病。”
英谚说：“恋爱能销磨岁月，岁月能销磨恋爱。”
欧美只有“主持恋爱”之神，并无“主持婚姻”之神。这正与我国相反，所以，我国讲婚姻，不重恋爱，欧美讲恋爱，不重婚姻。
中国主持婚姻之神，是个老者，称为“月下老人”（又简称月老）。欧美主持恋爱之神，是个小孩，名叫“求必得”（Cupid）。
月老联结男女为夫妇，是用赤绳，拴住他们两人的脚，求必得拉扯男女为恋，是用弓箭射穿两人的心。
中国的月老，是富有经验阅历的象征，他决不任意滥拴。欧美的爱神，是轻浮躁妄的表示。月老，先察婚姻簿，而后用绳拴，是慎重的行为。爱神，并不加思考，任性用箭射，是儿戏的举动！
纳露斯R.G.Knowles说：“爱神所以常是用小孩表示，因为恋爱永远是长不大的。那意思就是：恋爱没有耐久性！
被“爱情”所害的妇女少，被“虚荣”所害的妇女多！
男女间的“欲”与“爱”仿佛相似，其实，大有分别。欲，有时间性，爱，则无尽期。所以“色衰爱驰”那句成语，我以为，正是“色衰欲驰”！
许多的女子，不知嫁了所爱的男子，是快乐少而烦恼多，男子娶了所爱的女子，还少有这样的不幸。
女子嫁了男友就是失去了对她最“大量”的朋友，因为她成了他的妻之后，他就不再装大量了！
人类所以能从野蛮状态，进化到现在，实由于智识的发达，而不是由于“性”的活动！
《书经》上引古谚说：牝鸡无晨。“牝鸡之晨，惟家之索”。英称惧内的人为“被母鸡咬了的丈夫（Hen—Pecked husband）”。称妇女会为“母鸡会（Hen—Party）”。欧洲古语说：“牝鸡叫鸣，雄鸡无声，迟早祸生。”又说：“长舌的妇人，与叫鸣的母鸡，是天下二种极不祥的东西。”中外全将妇人比作“母鸡”。其中定有道理。实在大可研究。
绵肯Henry Louis Meneken说：“厌恶男子的女人，是少有的，有也是会尽竭力拉拢男子，而归失败的。”
英国“生命杂志”（Life）上说：“有胆量比有妻更好。一个男子不能同时有这两样。”
哲纳待Paul Geraldy说：“青年男女的志愿——爱情，金钱，康健。将来，他们的志愿一康健，金钱，爱情！”
