现在我国的“要人”，全是傻子，全害单思病。因为小民全怕他们爱，他们偏要爱。全怕他们救，他们偏要救。全厌恨他们替谋幸福，他们偏要替谋幸福。
人饥己饥，国怎能不强，只顾一家饱暖，不顾千万人饥寒，国焉得不乱。
对学识不知足，是成名立业的基础。对财势不知足，是亡身丧家的根由。
有许多人以为我国若施行了某国的主义，小民就可以家给人足，不愁衣食了。其实，我国现在不缺好主义，只是缺好人。没有好人，纵使某种主义，普遍全国，小民也不过以为是去狼进虎，以暴易暴，出了火坑，掉入油锅，躲了一刀，挨了一枪，吐出黄连，吞了苦胆。
圣人是大盗，现在圣人满街走。荡妇是祸水，现在祸水沿街流。国事焉得不糟，社会岂能不乱。
以前，我在教会读洋书，我最怕听牧师讲道，我更怕听“为主工作”。现在，我最怕听要人演说，我更怕听“为国奋斗”。
至诚可以动鬼神，何况活人。虚伪不能欺禽犬，何况活人。
古圣人的学说，是一愚民政策。新圣人的学说，是一政策愚民。古时是少数的强者，治多数的愚民，现在是多数的愚民，被少数的强者所治。正如《翠屏山》那出戏里，英儿所说的人心大变，就是大变人心，说法虽然不同，其实还是一档子事。
小禽小犬，全欢天喜地，快乐无忧，是因为少经事故。老禽老犬全愁眉不展，丧气垂头，是因为饱经阅历。人类也是如此。
老猫老狗，责骂小猫小狗轻浮躁妄，小猫小狗，讥笑老猫老狗萎顿颓唐。其实，老猫老狗，正在小的时候，何尝不轻浮躁妄。小猫小狗，到了老的日子，又何尝不萎顿颓唐。可见小猫小狗的并不是识时务的俊杰，老猫老狗也不是不识时务的浑虫。当进而不进，是自暴自弃。应退而不退，是不知自量。我中国目下，使真守旧的人治理，亡得慢。使假维新的人治理，亡得快。真守旧，人必起而亡我。假维新，我必趋于自亡。
“用夏变夷”是妄自尊大。“用夷变夏”是自趋灭亡。图强，要学赵武灵王的胡服骑射，切莫学魏孝文帝的移风易俗。国民性一失，就入了亡国灭种的路途。我见一些青年男女，穿必洋服，说必洋话，吃必洋饭，动必洋习，爱必洋物，我不禁为中国民族的前途，抱无限的哀痛。
人，失了个性不能挺立于人群。国，失了国民性，不能争存于世界。
有人问我说：“中国人事事仿学外国人，若变成洋人，不好吗？”我说：“将中国变成洋国，将中国人变成洋人，固然是文明进化，但是世上若再找中国与中国人，就找不着。”
有人问我：“你既读过英文，教过英文，为什么不爱说英语，不喜穿西服？”我说：“我读英文是为得知识，教英文是为骗饭吃。中国虽弱，中国话还能表达思想，衣服也能遮盖身体，假若中国亡了，非说英语非穿西服不可，我自然不敢不努力效颦。”
人穷了，他说的话全是不合理的，办的事全是不合法的，他生的儿女，全不是人养的。国弱了，她的语言，是不合逻辑的，她的文字，是不利于传播文化的，她的文化，是野蛮落后的，她的国民是排外的，是应当严惩的，是不会亲善的，是无视条约的。总而言之，人穷了，无处可以伸冤。国弱了，无处可以讲理。
许多好人，被穷字毁了。许多好人，被富字毁了。我以为不穷不富，才容易养成完善人格。
现今我国中，要人也罢，小民也罢，提起国事来，全说没有办法，其实小民的没有办法，是真无办法。“要人”的没有办法，是有法而不办。
中国的国事之坏，坏于小官僚随声附和，大官僚则刚愎自用。
办公事不可存私见。办私事不可无公心。办公事存私见，必致祸国，办私事无公心，必致害人。
非英雄不肯认过。非大英雄不能改过。不知自己有过的是混蛋，知过而不肯改的，是大混蛋。专以为别人有过的，是最大的混蛋。
青年人须多受压迫，方能灭除许多骄妄的毛病。老年人须多得安慰，才可振起衰颓的心情。青年人不遇压迫，如同树木未经修剪。老年人不得安慰，如枯根再受霜侵。
古圣人所以能得多数的好人崇拜，是因古圣人的学说，能使人减少兽性，使人入了正轨。新圣人所以能得少数的混蛋崇拜，是因新圣人的学说，能使人发展兽欲，使人走入歧途。
男子的学问思想，须如指南针，有一定所指的方向，不可如时髦妇女的衣饰，永没有一定的标准。妇女的衣饰，只知趋新，只知盲从，不辨美恶，不顾卫生。闹得终日惶惶，无所适从。
泥古是顽固。趋新是轻浮。大丈夫要择善而从，不为古人所愚，不受今人之骗。天下虽乱，我心不乱。天地可变，我心不变。如此方能挺然立于天地间。
我国的志士，自古以来，没有今日之多，而国事之乱，没有今日之甚。
我在朋友家，见一双鹦鹉，狂叫“打倒帝国主义”。我对它说：“你这个东西，知道什么是帝国主义么？”我愈追问，它愈喊叫。我说：“叫吧，你也不过是空叫。”
良好的教育，是降龙伏虎，化解恶性，使之与人有益。不良的教育，是为虎增翼，是教猱升木，不但不能化解恶性，反使之增加害人的能力。
为已死的伟人，铸千百铜像，不如为未死的小民，筹一线生机。使人在眼里，时时瞻仰伟人的铜像，不如使人在心里，时时记念伟人的大德。否则，愈多铸铜像，愈使将来的小民，在砸毁的时候，多费一些气力。看一看魏忠贤的“生祠”，一千七百多座，全到何处去了。
我不读带“老头票”气味的文章。我不读带“金卢布”气味的文章。我不读“不自度量而空喊打倒帝国主义”的文章。我不读“乳臭未干而高谈恋爱的文章”。我更不读“新诗圣所作的白话诗”。
在古时将亡的国里，权臣挟天子以令诸侯。在将亡的共和国里，“要人”假借民意以骗人民。
我中国人，不做官（或失了势）全是好人，正如大姑娘不入娼寮，全是贞女。
听我中国的名人说话，中国若亡，是无天理。看我中国的名人作事，中国若不亡，是无天理。
你若果真确从了良，改变了卖淫的念头，才可以提倡贞节。否则，你纵然舌敝唇焦，人也要嗤之以鼻。
我中国多数的要人，虽然日日发表通电宣言，仍是被人民视同狼嚎虎啸。其所以得这种结果，就因为他们那些好话，全是一边卖着淫，一边喊出来的。
人人全喜欢受人恭维，可惜配受恭维的人太少。人人全不愿挨骂，可叹应当挨骂的人太多。由自己起，自己就是第一个该当痛骂的人。
现今我中国，将出洋二字，认作超凡入圣的大事。非出过洋，不能做大官，不能当大学的教授，不能娶有学问的女人，不能显亲扬名，不能到处受人欢迎。依此推测，将来当厨子老妈，必须先出洋。倒马桶的，拉人力车的，也非先出洋不可。甚至不出洋，就不配娶媳妇，不配造孩子，不配为中国国民，不配在中国生活。简直不出洋，就不是人类。果能达到这种文明进化的地步，我中国就真要“出殃”了。
我听说，某学校，有一位国文教员，他的国文程度，实在是稀松平常，屡被学生攻击，大为同人鄙视。然而他善能施行革命，努力改造环境，立即跑到美国住了几个月。回国之后，立时被校长另眼看待，举为国文主任。同人对他，居然自惭形秽，侧目而视。学生对他，居然敬若天神，唯命是听。于是他的文名大噪。每有著作，全校无不争先传观，叹为前无古人，后无来者。由此可见，我中国连水土也须改良。
否则不但在中国不能研究科学，甚至研究中国的文字，也非远涉重洋，去向洋圣人领教不可。
有人问我说：“枕戈待旦怎么讲？”我回答说：“那戈字原是胳臂之胳，经一般秘书先生们用错了，枕戈者，是枕着姨太太的胳臂。待旦者，是等待所捧的花旦。”
文字，电报，本是表达思想的东西，也是我国的名人借以骗人的法宝。所以我常说，不但仓颉是中国的罪魁祸首，连沫尔斯M ores也是中国的祸首罪魁。我中国的要人通电，好说许多不说的废话，然而独对于发电的日期，偏要用陈腐的韵目替代，以图省一个字的电费。这就应了俗语：“大处不计，小处算。大篓撒油，车辙里寻芝麻。”
某洋报讥讽我国为电报国。我乍一见非常愤恨。细一想实在佩服，因为我国许多救国救民的大事，发几个电报，就算办到了。
文字，电报，毕竟是沟通上下联络感情的东西。假若没有这种利器，那么，政客们爱国爱民的好心，与军阀们保国为民的勇气，小百姓们怎么能知道呢？
迷信是人类自然而然养成的一种心理。迷信与人有利，也与人有害。一味的迷信，固然不可，一点不迷信，实在可怕。
一味的迷信，容易害误自己，一点不迷信，容易损害别人。道德多是由迷信养成的。若要打倒迷信，必须先提倡道德。欲提倡道德，须先禁止诱人为恶的书报。真迷信的人，决不敢为恶。法律是阻人为恶的，迷信也是一种不成文法。它的功用，有时超过法律。古时的野心人，屡屡利用神鬼骗人，并且屡屡成功。因为鬼神是无形无像，渺渺茫茫的，不能被人察出真凭实据。现在的野心人，每每利用伟人或刚死几年的伟人骗人，并且每每失败。因为活伟人或死伟人的言行动作，好坏全是人所共知的。
你不迷信，是你的自由，你不可禁止人迷信。你不奉宗教，任你的便，你不可干涉人奉宗教。强人信仰，是最大的虐政。阻人信仰，是最大的专制。世界上许多大战，多是因此而起的。蒙回藏三族的人，近几年来，对中国所以渐渐失了凝结性，最大的原因，就是因为有一些混蛋们，要干涉或污辱他们的信仰与宗教。
我们不应当反对任何宗教。我们应当反对那些假借宗教之名而欺骗民众的人。我们不必反对任何学说（或主义），我们必须反对那些为谋私利而创造学说（或主义）的人，以及贩卖学说（或主义）的人。
无论什么政体，全是以少数的要人（官吏）统治多数的“非要人”（小民）。甚至无政府主义，往实里说，也不过如此。所以我总不凭信“民治”那个好听的名词。因为无论在哪一国里，正安分守己的人民，决没有得操政权的日子。已往如此，现在如此，将来也不能不如此。官吏也罢，委员也罢，代表也罢，统统是优秀分子，是天生的俊杰。小民也罢，国民也罢，民众也罢，统统是愚笨之材，是天生的混虫。
在打倒一切之先，先须打倒自己的私心。在建设一切之先，先须建设自己的人格，私心如重担，重担不除，不能实行打的举动。人格如精神，没有精神，不能行建的工作。
当官僚，若穿西服，上司与属员，必另眼看待。当学生，若穿西服，职教员与同学，必另眼看待。处家庭若穿西服，父母兄弟老婆姊妹嫂子媳妇与厨子老妈，必另眼看待。处社会，若穿西服，亲戚朋友与男女同志，必另眼看待。当教员若穿西服，校长同事学生与堂役，必另眼看待。打官司若穿西服，问官与警察，必另眼看待。逛胡同，若穿西服，娼妓与龟鸨必另眼看待。买东西，若穿西服，商店的老板与伙计，必另眼看待。讨饭吃，若穿西服，慈善的老爷太太与少爷小姐，必另眼看待。当外勤记者，若穿西服，卫兵门岗与要人秘书，必另眼看待。甚至当扒手，若穿西服，侦探与失主，也必另眼看待。并且自己，若穿上西服，也就觉得立刻变成非凡出众的高等国民。你若不信，你可到天桥的估衣摊上，用三块钱买一套旧西服，穿上试一试。这种情形，我不敢说是亡国的预兆，我只可说是文明进化的现象。
信仰宗教或信仰已死的伟人，要在内心，不在外表。只要内心坚定，不在表面随合。我在教会读书九年，因为不能牢守宗教的仪式，曾经记过二次。我对外国牧师说：“我心里还没有尊崇上帝的心，我若瞒心昧己，做出种种仪式来，专为人看，与娼妓的行为，有什么分别。”宗教所以不能发达，何尝不是仅仅在仪式上追求。
信仰宗教或信仰主义，全是一种清高纯洁的行为，万不可演成饭碗化。湖北某处，称奉教为吃教，他们所信仰的宗教，就可想而知了。现在，人称研究主义的吃主义，他们所研究的主义，也就可想而知了。
某牧师说：“中国若想图强，若想真正统一，非全国的人，信耶稣基督不可。”我说：“真照耶稣基督的道理实行，中国当然要统一，要强盛。否则，口传耶稣之道，而行撒旦之行，非但不能统一，且要分裂。非但不能盛强，且要灭亡。你们若自命为耶稣的信徒，请你作出一个异于魔鬼的榜样，让人见识见识。”某牧师说：“你怎么样呢？”我说：“我还未离开撒旦的势力范围，我是一个魔鬼。”
人类有过去，现在，未来三个思想。禽兽只有现在一个思想，思想愈多愈苦恼。所以禽兽比人类快活。人类有衣食住三样担负。禽兽只有食住两样担负。担负愈多愈劳累，所以禽兽比人类清闲。
人对于已过的最系恋，对现在的最忽略，对未来的最注意。其实，对过去的追想无益，对现在的须聚精会神，对未来的不必打算。若将现在的，尽力而为，不作害人的事，将来自有好的结果。
为善如登山，一步一步地走去，终必达到极高的境地，便觉神清气爽。为恶如掘井，一铲一铲地挖去，终必达到极深所在，立觉眼迷神昏。并且登山，用力小。掘井，用力大。结果，登山者容易下来，掘井者不易爬出。
孙中山先生说：“革命须先革心。”我再补充一句：“革心须先肯说实话。”
中国现今，若还要给伟人铸铜像，我主张先多铸齐宣王的像。因齐宣王敢对大贤（孟子）说良心话。试问亘古以来有几个。有人说：“齐宣王不顾廉耻。”我说：“顾谦耻，就当言行一致，不可向脸上‘贴金’假充神圣。悬节孝牌而开‘暗门纵’，那才实在是不顾廉耻呢。”
有人问我：“若给中国的女伟人铸铜像，当铸谁？”我说：“当铸苏秦的嫂子。因为她肯当面对苏秦说：‘季子位尊而多金。’她那意思就是说：老三，我尊敬你，是因为你做了高官，发了大财。试问现在能有几个女人，敢像她那样肯说良心话。”
现今，不使儿女入学校读书是误儿女。使儿女人入学校读书是毁儿女。若是要不误不毁，必须将他们送入肯教书，能念书的学校。
救国不忘读书是诚心诚意，实地实行，当前的职务，一面抽暇寻隙，以读书培养真正的学识，以免被不良的外务所诱，而减少救国的志愿。
读书不忘救国是将救国的志愿，牢牢地存在心里，埋头苦读，养成真正有益于国的学识，以备遇机实行真正的救国工作。
国民各凭天理良心，殚精竭力，尽他当前应尽的职责，就是爱国。
爱国是行为，不是空言。是牺牲自己，不是牺牲别人。是尽义务，不是图富贵。是尽国民天职，不是滥出风头。是个人良心的表现，不是夸张自己的功勋。
人人以行为爱国，国不求强而必强。人人以言语爱国，国不求亡而必亡。
现今我国，百业停顿，四民破产。只有“爱国”，“救民”，“抗日”三种生意，无不一本万利，财运大来。不过他们发了财升了官之后，国也亡了，民也绝了，日本也来了。我对他们，无以名之。只好呼之曰“爱国贼”，“救国盗”，“抗日匪”而已。
宗教中的流氓，假借死后的天堂，骗取资财。政界中的匪徒，利用将来的幸福，攫取政权。名目虽殊，手段虽异，其损人利己的心志，则无不同。不过所生之祸害，有大小轻重之别而已。
某学生对我说：“我国如同老房屋，全体腐烂了。非经大破坏，不能大建设。”我说：“若破坏，须将大家的一齐破坏。若建设须将大家的一齐建设。不能先破坏我的，也不能先建设你的。更不可为建设你的而破坏我的。”
对贫苦的人，说一句好话，胜如对富贵人献千句谀言。一句好话可以叫开贫苦人的心门。千句谀言不能激得富贵人的一顾。
