《新序》上说：“圣人不易民而治。”汤武所治的人民，就是桀纣当日所治的百姓。然而前者扰乱，后者安稳。不是人民改良进化了，是当权的人正大光明了。
不必向人详说你的苦恼，要知人人全有自己的苦恼，谁有闲心听你的唠叨。不必向人高谈你的功德，要知人人全有要自颂的功德，谁有耐性闻你的牛气。
地球的表现上有崇山深谷的不同，有凸凹高下的分别。地球上的生物，当然也不能平等一律。同是人，就有坐轿抬轿的，有坐车拉车的。有使用人的，就有被人驱使的。同是狗，就有稳居狗窦，肥头大耳的，就有终日奔驰，骨瘦如柴的。同是老鼠，就有生在仓库里，就有生在厕所中的。
不但动物中有显明的不平等的现象。甚至无识无知的土石草木，也享不到平等一律的待遇。同是一块土，就有人将它塑成神像，受人跪拜。就有人将它烧成夜壶，受人便溺。同是一条木，就有人将它做成佛龛，受人供奉。就有人将它制为马桶，盛粪装尿。同是一朵花，就许被美人插在鬓边。就许被毛驴，饱了馋吻。只可说是有幸有不幸而已。
天下的事，往上比，则心烦意乱，怨天尤人。向下比，就心定意定，无所怨尤。为人，有应向上比的，有当向下比的。对于道德学识，须向上比，才能不为小人，不为混蛋。对于财产职位须向下比，才能不为贪夫，不为官奴。前者，只要努力刻苦，人人可以办得到。后者，纵然奋勉追求，有时竟空费心机。一是凭人力的，一是靠机会的。人力，随时可施。机会，终于难遇。
人是一个奇特的产物——有时是圣人，有时是贤人，有时是君子，有时是凡人。可是常常做了小人。
生在这只重言，不重行的时代，你若愿人呼你为善人，你就常常大骂恶人。你若愿人称你为贞女，你就常常痛骂淫妇。
《汉书》引古谚说：足寒伤心，民怨伤国。自古以来，善治国的人，不惧外患之迭起，而怕民怨之骤兴。民怨之所以起，是起于赋税之繁苛，官吏之贪暴，兵匪之滋扰，能将这几项人民之害，彻底扫除，民怨自息，外患也就无隙可入。
近二十年来，中国的乱源，是因为没有巩固的政府。没有巩固的政府，是因为政府中没有能统治的人材。没有统治的人材，是因为纵然有一二可以统治全国的人材出现，就必有一些嫉贤妒能的要人，竭力在暗中掣他的肘，扯他的腿，拆他的台，使他不能安于其位，不能尽其长。
现今是日本可以随时随意危害我中国的日子，不是当权的要人与在野的要人，自颂功德或彼此攻讦的时候。
人民说便宜话，是出于望治心切，是督催政府。要人说便宜话，是妒嫉心深，是要拆政府的台。
一人所表示的意见，或许是妄言。多数人所表示的意见，就是舆论。拿破仑说：“随舆论行事，何事不成。舆论所向，天下无敌。”管子说：“民别听之，则愚。合听之则圣。”法国古语说：“人民之言，神言也。”可见舆论是不可抵抗的。
现在我国一些无系无派不受津贴的报纸上所表示的意见，就是代表多数人民的意见。当权的人若能对这种报纸多加注意，以定行止，决不致身败名裂，遗臭万年。
姜子牙（姜尚）说：“以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。”天下就是指人民说的。古今中外的伟大的人物，所以能得流芳万代的成绩，就是因为他们能以人民之耳目为耳目，以人民之心为心。
国亡，决不是亡于或用“武力”或用“经济”侵略的帝国主义。是亡于用“文化”侵略的帝国主义。
中国百姓全是好的，只是缺少好官。百姓中纵有坏的，也是跟官吏学了来的，或被官吏逼出来的。中国兵士全是好的，只是缺少良将。兵士里纵有坏的，也是上梁不正下梁歪。我以为，与其训民，不如先训官，与其练兵，不如先练将。
好主义或好演说，也不过如同千里马。非有千里人，不能得它的效用。
宝剑不能使怯懦之夫，化为勇敢之士。名笔不能使涂鸦孺子，变成书法大家。
你若将你自己认做非凡出众的人物，你一生也不过是群众里的一个凡人。
磨盘不论运转的迟速，全不离磨心。人的思想言行，无论如何转变，也当不离良心。磨离磨心，不能工作。人离良心，不配为人。
吃苦是人类进化的动机，是种种事业的根本。道德因吃苦而成立。天良因吃苦而保存。学生不能吃苦，必成流氓。农工不能吃苦，必成土匪。军人不能吃苦，必成盗寇。妇女不能吃苦，必成下流。官吏不能吃苦，必成民贼。
我国民族——尤其是汉族——自古以来，只是勇于对内，怯于对外的。只有同化异族之能，并无对外之力。所以能同化异族，是因善于孳生。不能对外，是因不善于团结。略读中国历史，就可发见汉族这种劣点。
朱元璋所以能驱出蒙元，武昌起义所以能打倒满清，并不是汉族之力盛强，是因为蒙满二族消失了他们原有的民族性。
中国的领土，所以慢慢地推扩，多不是用武力夺取而得的。是异族入了中国而赔嫁过来的。中国正如一个多病而寿长的男子，屡被一些壮妇们所霸占，她们一个一个的用尽心力，为他经营家政。慢慢地也受了他的传染，变成多病的弱妇。他因得着她们的补养，每一恢复元气，就不念夫妻之情，略一举手投足，将她们一个一个的或打死或逐出，将他们由娘家带来的东西，全据为己有了。
前年某洋报，议评中国人，如同无知无识的微生物。我以为这并不是恶意的。不过该报并不知中国人不但如同微生物，而且如同病菌，孳生之能力极大。任用什么科学方法，也不能使之灭绝。他们那科学之力，穷尽之日，就是中国人布满全球，吐气扬眉之时。
现在青年人，所痛骂的人，多是将来他们所感念的人。现在青年人，所崇拜的人，多是将来他们所痛恨的人。
大前年，我因求升官发财，也买一部某书朝夕研究。我朋友某小“要人”问我说：“怎么？你也要投机。”我说：“许你们偷狗，还不许我偷鸡（投机）么。你们偷大的，还不许我偷小的么？”
一些要人，若欲替人民谋幸福，只有本着天良，凭着权势，脚踏实地，一步一步地做去。不必大唱高调，乱发宣言。以免再使人民失望，而怀“与汝偕亡”的怨愤。
我的亡妻活着的日子，因缺柴少米，时常愁锁双眉。我劝解着说：“你不要因家境忧伤。你耐烦等着，将来总有汽车给你坐。”她说：“我受你的欺骗太多了。你有好听的话，不必向我说。我恐怕我死了，连寿衣还穿不上呢。”果然，她死去十八小时，我才借到朋友的钱，将她身上的旧衣，换下来。对妻应许的太过，还能使她失望而死，使自己的良心抱愧，何况要人对于小民呢。对妻说大话，若办不到或能得到她的原谅。对百姓说大话，若办不到只能受他们的咒骂。
爱国救国的事，是富贵人的专责。不当强加在贫苦的人民身上。贫苦的人，爱命爱身还不能苟全，当然提不到“国”字。所以我不恨贫苦的小民出关谋食，我独恨一些丰衣足食的阔人，出关投伪。没有官吏削剥，小民决不致困贫。没有阔人认贼作父，国命必不能濒于危笃。
你不要骂父母腐败。你到做父母的日子，你的儿子还要骂你不合时代呢。你不要自命为新文化先锋。将来，你所生的儿女，还要骂你开倒车呢。因为现在你所认作新化的，到你过了三十岁以后，也是腐化了。
苏俄，德，意，日四国，所以能转弱为强，是因掌国政的人，能以身作则。是因国中的要人，肯牺牲己见，捧起一个肯负责的人来做首领。中国所以日趋危弱，是因掌国政的人言不顾行，是因国中的要人，私见难除，各怀首领欲。
不要羡恨富人，他们的钱，若不由正道得来的，他的子孙就能给他“散”。不必羡恨贵人，他们的权，若不是用正道得来的，他的妻女就能给他“现”。这并非迷信之谈，正是循环之理。
行善的人，家有坏子孙，也能变好了。为恶的人，家有好子孙，也能变坏了。这是感应之理，也是必然之道。
我最重视古人。我极轻蔑今人。古人的功罪已定，不必再骂他们。今人的是非难断，不必瞎捧他们。
古人所说的“信天命”与“畏天命”，不是信畏虚空的天，是信畏万古不变的“自然之理”。果能本着自然之理行事，不必跪拜玉皇大帝，也不必祷告天主耶稣。
真聪明的人，不致失败。真糊涂的人，也不致失败。失败的人，全是些混蛋而自认为聪明的人。我中华的危乱，全是由这第三种人招起来的。
能克己，才能克人。能自胜，才能胜人。自己是自己最大的仇敌。你若不能先将它克服了，征服了，你永久要受它的驱使，永远没有安闲宁静的时候。自己也就是一个我字。大圣大贤，全是些能先在自己身上作工夫，首先能打倒我字的，千古的小人，全是些我字的奴隶，全是些我字的牺牲。
人怨恨人，多是真的。人敬爱人，多是假的。所以人怨恨人的时候多，敬爱人的时候少。
至大而不可变易之理，为天理。至明而不能掩闭之心，为良心。
《孔子家语》上说：“汤武以谔谔而昌。桀纣以唯唯而亡。”当权的人，若欲国事兴隆，不可不广开言路，使人民有敢进直言的可能。若愿国势危亡，只有箝制人口，强使人民歌功颂德。
《史记》上说：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”民国以来，一切失败的要人，全是被诺诺之声而毁坏了的。他们部下，虽有时有一二特出的人员，对他们竭尽忠言，怎奈他们听不入耳。不但不肯采纳，且必力加摈弃，使中正之士不能展其所长，尽其所能。
欧阳修说：“士不忘身不为忠。言不逆耳不为谏。”现在，有志有胆的明达之士，纵然不避斧钺之诛，愿粉身碎骨对当权者直言劝谏。不但要触当权者的震怒，并且社会间也要说他是个疯子。假若他对国事毫不关心，终日混吃混喝麻木不仁，社会间还说他是识时务的俊杰。人情如此，国事焉得不糟。
吕坤先生说：“庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。能使贤人君子，无郁心之言，则正气培矣。使群黎百姓，无腹非之语，则元气固矣。”庙堂就是政府，海宇就指民间。政府之内，若多为小人霸占，纵有贤人君子，正气也无法发挥。国中的言论，若受无理的箝制，纵有真正的舆论，也无法上达。民意既无法发泄，元气就保不住了。正气不能存，元气不能养，国命就是到了尽头了。
一党须先统一党员的心，一党才能站立得住。一国须先统一要人的心，国政才能进入轨道。人说，治国须先统一人心。我以为所谓人心者，是“要人”之心。只要“要人”们能统于一，人民自必风行草偃。因为人民向来就是统一的，不过被一些“要人”们，强加上不统一的恶名而已。
人民自古就有互助之心，所以容易统一。要人从来就有猜嫉之念，所以惯于彼此分立。
现在我国的大患，是党干党的，官干官的，民干民的。彼此隔绝，不能串通一气，而变成三截了。乍读几天书，最容易将自己认为圣人。多读几年书，才知道自己是个愚人。
读书愈少，对环境愈不满意。读书愈多，对自己愈不满意。现今，大骂环境的人，一天比一天多，就是因为真读书的人，一天比一天少。
