我对于妇女，向来没有研究。虽有时在报上，对她们妄吠几声，也不过是等于瞎子谈五色，愈谈愈糊涂。我只知她们的一根汗毛，也比男子的一条大腿有价值。一班男子们（我也在内），多是令人望之生厌，谈之可恨。他们只能捣乱，专会破坏，不想修己，专想修人。只能说大话，不肯问良心。天下本无事，他们偏要救国爱民。将全国救了一个七乱八糟，神嚎鬼哭。将小民爱了一个鸡犬不宁，野无青草！惟有妇女，多是性情温柔，存心和善。举动文雅，态度安详。知“修”己，不愿“修”人。生来爱说爱笑，不喜动刀动枪。全如和风甘雨，好比景星庆云。惟独她们是世上的盐梅，是暗室的明灯。能化解男子的粗恶，能点染世界的和平。
她们若不失了“原性”，世界就是人间的天堂。她们若染成“男习”，世界就要变成人间的地狱。惟独他们有讨论的必要，有研究的价值！
“采菲录”虽是仅仅对她们身体的一部分（脚）而作，可是据我看，实在较比全部廿四史与一切的哲理学，还能动我的兴味，提我的精神。我本想借着采菲录，作一篇屁文，发挥发挥我的感想出一出风头，骗一个（脚学博士）的荣衔。无奈我对她们（下体）的关念，一向是囫囵吞枣，没有细细品评过滋味。她们的脚怎样才算好，如何才算坏，我实在没有审美的标准。我只知她们身上，从发尖到脚根，无一不可爱，无处不美观。天足固好，缠足也好，缠了又放也好。放了又缠也好。莲船盈尺也好，足小如拳也好，穿上鞋也好，脱光脚也好，行路东倒西歪也好，举足山摇地动也好！
我以为四寸高的高跟鞋，固能扰乱摩登男子的脑筋，使他们屈服于旗袍之前，三寸长的红丝履，也能断送腐化男子的性命，使他们拜倒于石榴裙下。虽然二者，有今古的不同，我认为全是打倒男子们的一种武器，古今男子，牺牲在这两种武器之下的，较死于刀枪之下的，还要超出数十倍。不过从来没有人做一个统计，致令他们空做了妇女脚下的无名英雄罢了！
有人说：灵犀作采菲录，必是患了“拜足狂”，生了“爱莲癖”。我在先，也存这种的怀疑，并且会与姚君去信劝阻。以后我细查采菲录里，也有许多反对小足的稿子，我才知道灵犀的用意所在，并不是如某国之鼓吹主义，不容纳不同的意见，灵犀是要趁着缠足的妇女，未死尽妄绝之前，作出一种“风俗史”。若以为“采菲录”是提倡缠足，那么，研究古史，就是想做皇帝了，贩卖夜壶，就是喜欢喝尿了！这不是妄加揣测，胡批乱评么？我敢断定，研究学说或者是要骗人惑众，以谋争权发财，而编辑采菲录，决不是鼓吹缠足，以图复古还元。况且小足，已过了它的黄金时代，到了一个没落的最后阶段，纵然竭力鼓吹，也不过是回光返照。中国土地虽大，将来也不容有三寸金莲立足之地了！
我以为缠足的陋俗与迷信相同：养成了的年限，既很久远，决非在短促的时间，所可扫尽廊清的。提倡固属不当，严禁大可不必。提倡是残忍，是诲淫，是不顾人道，严禁是专制，是压迫，是不体人情。若收集一些关于缠足的作品，为将来的人，作一种考古的资料，为现今的人，作一种“数典不记祖”的研究，有何不可？这种用意，只当赞成，不应反对！
至于古人爱金莲，今人爱天足，也并不是有什么落伍与进化的分别。古女皆缠足，今女多天足，也不是有什么野蛮与文明的不同。不过“俗随地异，美因时变”而已。
若说缠足的妇女，全是愿为“玩物”，那么，家家坟地里所埋的女祖宗，有几个不是玩物？现今的文明人，有几个不是由那些玩物肚里爬出来的？我们追本溯源，不当对不幸的她们，妄加污蔑！
如谓天足的妇女，全是天生的“圣人”，那么，处处所见的新妇女，若早出世三十年，能不能立志不缠足，她们的祖父母，是不是因为他们家中的妇女脚不小，视为奇耻大辱？我们依古证今，更不当对侥幸的她们，妄加推崇！她们也不过是幸而生于繁华的城市罢了。若生于穷乡僻壤，未必一个个不是三寸金莲。若按他们那种盲从爱美的情形推断，假若异时异地而生，她们的尊足，恐怕还要不盈一握呢！
以古人的眼光议论今人的是非，固是顽梗不化，用今人的见解，批评古人的短长，更是混蛋已极！我以为这全是一偏之见。正如寒带的人，骂热带的不该“赤背”，热带的人，讥寒带的人不当“衣皮”，全是不肯“设身处地”，细加追思的愚行！
我常说：孔老二若生在现代，他未尝不研究社会主义，未必不讨论阶级斗争。马克思Karl Marx若生在中国，且值春秋时代，他未必不赞成“民可使由之，不可使知之”！因古人的言行，有一二不合现代的潮流，就吹毛求疵，热骂冷嘲，自鸣得意，自认为先知先觉，那就如同说：“岳武穆未乘过汽车，不配为名将，华盛顿未坐过飞机，不配称伟人”了！
芸芸众生，殊少先知先觉，茫茫人海，多是后觉后知。先知先觉，千万人中，未必有一个，后觉后知，未免十人中，就要有九人零一人！李鸿章本是当日我国最摩登的人物，也是东亚最有名的政治家。他升到总督的日子，某次，他的属僚，参见他的太夫人，他因她的脚大，竭力在一旁，用袍袖掩盖她的双足。李鸿章尚且如此，至于别人，还用问么？可见风俗严于法律，既成之后，任何有力的人，一时也变转不过来，并且无法抵抗。宋元明清的学者，熟读孝经，对于“身体发肤受之父母，不敢毁伤”一句话，无不奉为金科玉律。然而对他们的女儿的双足，竟不惜她骨断筋折。他们岂不知那是毁伤。毁伤即是不孝，怎奈习俗移人，就视为当然了！若能如宋朝的车若水老先生，在前六百六十九年，就反对缠足，那才称得起是赞成天足的先知先觉呢！
时至今日，才知道反对缠足，奶毛还未脱光，也要大骂小脚，那不但够不上后知后觉，也不过是拾人唾余的应声虫而已！
若说缠足的女子，是矫揉造作，失去了自然的美，这话是最相当的批评，因为“自然的美，才是真美”。然而现今妇女，烫发，拔眉，束胸，又何尝不是反逆自然呢？不过烫发拔眉是由外洋传来的，外国既然盛强，所以我中国甚至以学法外洋的恶俗为时髦了！假若中国是世界第一强国，安见得外国妇女，不学缠足呢！若谓外国妇女，全有知识，决不肯自伤肢体，步中国妇女的后尘。那么，就是尊崇洋女为神圣，轻蔑华女为野蛮了！要知北平城外东北一带现今还有高丽旗兵的苗裔：他们随满清人入关的日子，他们中的女性，决是天足。可是移入未久，也慢慢的缠足化了。总之，美的观念，并无一定的标准。随一时多数人的习俗眼光就是美。看熟了，就是美，看不惯，就以为丑而已。在十年前，我们若见一位剪发女子，未尝不说她是疯子是怪物，现今我们见着梳发的女子，又说她是顽固是落伍了！几年的时间，我们眼目，还是我们的眼目，然而看法就不同了。自己的两只眼还靠不住，何况旁的事物呢？若以前者为非，后者为是，那么，就可以说，以前的眼是混蛋的眼，以后的眼是圣人的眼了！
有人说，缠足妇女的脚，全都奇臭。这话与元明两代的浪漫文人所说，小足如何“芳香”，全是不合情理的话。要知“世无不臭之足”。足之所以臭，是因为行走之时足指磨擦的原因。磨擦就生热，生热就有臭味，两手磨擦，尚发臭气，何况两脚又负全身的重量呢？并且两脚有鞋袜包盖，臭味不能发散，所以脚比手臭。缠足妇女的脚，包裹的东西既多，容易发臭，自在情理之中。天足妇女既不能终日赤足，她们的脚的香臭，也就可以推想而知，若说天足女子的脚皆不臭，我们当先查一查，男子的脚是不是皆香？男子的脚决没有香的。那么，天足妇女的脚既与男子的一样，也决不能不臭。不能说因脚的主人，是男是女，就有香臭之别！缠足妇女，若脱去鞋袜，固有令人掩鼻的，然而天足妇女，若脱了鞋袜，也有薰人作呕的。岂可一概而论！并且臭与不臭，是在她们洗得勤与不勤。勤则虽缠足而不臭，不勤虽天足也不能不臭。岂可妄下肯定的批评呢？
我详查以前的男子，所以喜爱金莲的原因，并不是起于封建制度，也不是出于资本主义，更不是生于妇女失去“女性中心”，是发于“好奇”的心理。两性所以能互相吸引，是因为生理上的差别。一切动物，无不如此，两性的生理上的形状，既根本奇异，人类中的女性，又能额外加上一份人工的修饰，所以她们吸引男性的能力，较一切动物尤大。而以前中国的女性，于涂脂抹粉描眉画鬓之外，又将双足，改了天然的形态，于不同之上，复增奇异，所以吸引男性的能力，更特别的大了。可见女子缠足，正是诱惑男子的一种手段，是增加男子欲念的一种媒介。所以在正重的图画与戏剧中的女子，决不加小脚。并且缠足的女子对于两足，认作不可示人的东西。以前，妇女既重贞节，所以将金莲，也视同神秘，以为是应代丈夫保护的私产。甚至亲如父兄子侄，对她的脚与鞋，也避如蛇蝎，不敢挨近。一些缺德的男子们，也以为摸着某女子鞋脚，如同与那女子发生了深切关系，仿佛得了极大的便宜！妇女的脚，若被丈夫以外的男子摸着，或是她的鞋袜被人偷了去，即如受了人的奸淫，较比现今的摩登妇女，被人吻了，还要加倍的羞耻。摩登妇女，或以嘴唇被人吻，是特别时髦，而缠足妇女，甚至以失掉袜鞋，为奇耻大辱。以前的妇女，所以不易参加社会的工作，不能社交公开，不能任意结交男友，不能跳舞溜冰，全是因双足作祟。可知缠足是使男女不易接近的极大障碍，是阻防侵略的万里长城。她们的三寸金莲，好比两扇千钧重的铁门，将两性内外隔绝了！欲打破这种难关，除非设法劝导她们不再缠足，别无他法。为要提倡男女交际公开，为要使女子服务社会，而希望女子不可缠足，还是小事。最要紧的，是因缠足使无罪无辜的妇女，受一种肉刑，使她们的双足，不但不能得天然的发育，反要断骨伤筋。听见小女儿因缠足而起哭泣，想到“小脚一双眼泪一缸”的俗语，也当闻其声而不忍见其小。我们若脱去她们的足布，看看她们那足指圈曲的样子，足跟与足心合拢的情形，也可以断定所受的痛苦。男子的心，纵然是生铁铸的，也当设身处地，为之毛骨悚然，淫荡的欲心，也当减少十之八九！男子一握纵然觉得“消魂”，岂知她当日为使人消魂，几乎哭断性命，疼断肝肠。在现今文明国里，对罪大恶极的凶犯，还要停止刑讯，为什么对老老实实的小女孩，加以酷刑呢？固然缠足三年可以成功，然而对于刑讯罪犯，能不断的使之受刑三年之久么？现今执行罪犯的死刑，在文明国里，还要使之减短痛苦的时间，为什么仁慈的父母们，将三年的痛苦，施之于亲爱的小女儿身上呢？缠足是立时直接影响于被缠的女子，使她受当时的祸害。至于间接影响于“国”与“种”，还不是显著的问题。劝人不缠，应当以天理人情为题目。不必高谈阔论离开当前的事实，用虚而且远的“强种”或“强国”做招牌！说着固然是冠冕堂皇，好听已极，怎奈打动不了愚夫愚妇的心坎！
若说缠足与强种有关系，我并不反对。然而我看北平及各处的天足妇女所生的儿女，并不比缠足妇女所生的，特别健康。缠足妇女的死亡率，也不高于天足的。天足妇女的疾病并不少于缠足的。北平及各省旗人的妇女，过了五六十岁，多半是驼背而大犯脚病，岂是起于缠足的原因呢？若说天足，容易强国，我也表同情。但是我以为国的强弱，在人民的智愚勇怯，在内心而不在外形，更不专专在妇女的两只脚上。非澳二洲并太平洋各岛上的妇女，体格之强健，决不是欧美日本等国的妇女所可及的。为什么二洲与各岛上的人，不能立国，反成了强国的奴隶，且将有绝种的危险呢？我国历代的耻辱是怨我国的男子们怯懦呢？还是怨我国天足的女子不多呢？从来的名将全是天足的女子生养的么？明初山东蒲台县的女子唐赛儿，能起义兵，为建文帝复仇，使燕王手忙脚乱，几乎不能应付。明末浙江萧山县的女子沈云英，杀贼立功，替父报仇，代父镇守道州，得封为游击将军。清嘉庆间，湖北襄阳的女子齐王氏（教匪首领齐林的女人），能接统她丈夫党羽，报杀夫的仇恨。她的部下增到十万人，全俯首听她的命令。二年之中，扰遍了豫楚川陕四省，清帝为她，惊慌失措，调动三十余万大兵围剿。她们三位，全是金莲三寸，然而能冲锋陷阵，杀敌斩将，并未曾因为缠了足，减少活泼的勇气与革命精神。能说缠足的妇女，全是男子的玩物，受男子压迫，为男子的奴隶而富有亡国奴资格么？妇女若仅能倚在爱人的怀抱里，徒发大言，坐在饭店里的洋床上，大唱高调，在离强国八千里之外，狂喊打倒帝国主义，纵然足长三尺，也不过等于村妇骂街。不但招惹世界各国的讥讪，反要使唐沈王三位小足女子的在天之灵，哭干了鬼泪，笑掉了鬼牙呢！
专以齐王氏而言，她因败自杀，年才二十二岁，这样一个妙龄小足的小寡妇能遣将调兵，闹得惊天动地。我国讲求体育三十年了，试问能寻一个齐王氏不能？
近二三十年来，我国人长了一个疯狂无耻的恶习。无论什么屁大的事，他们多要妄加“国”字作陪衬，强引“种”字助威风，滥用“民”字装门面，甚至连跳舞，恋爱，吊膀，溜冰，开房间，钻狗洞，营私，卖淫，打麻将，贩鸦片，拉屎，撒尿，全要以“为国为种为民”做幌子！
国，种，民，这三个神圣不可侵犯的字，已经被他们用得一文不值，太随便了！这种邪风是全球各国所无，正如缠足的陋俗，惟我国所独有。此风不改，我国在国际间，决不能幸存，正如女子若再继续缠足，决不能与男子争求平等！
