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君子不敢违善以邀誉，父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫义、妇顺、家人和、姻族睦、不伤人、不害物，安常处顺以求无负于民彝，如斯而已。其吉也，福也，誉也，君子为善自若也，反是，君子之为善亦自若也。
——明·吕坤《吕新吾先生文集》卷七
君子不敢违背善的理念去追求荣誉，平常做到：作为父亲是慈爱的，作为儿女是孝敬的，作为兄长是爱护弟妹的，作为弟妹是敬重哥哥的，作为丈夫是有情义的，作为妻子是贤顺的。家人很亲密，姻亲很和睦，不伤害别人，也不伤害别的事物，安详地过着平常的日子，什么境况都能以平常心去对待，以此来求得一颗不辜负老百姓供养衣食的报恩之心。如果命运好，获福多，赞誉多，他为善之心和往常一样；反过来，（命不好、福浅、赞誉少）他为善之心也仍和往常一样。
吕坤（1536—1618）明朝文学家，思想家。字叔简、号心吾、新吾，自称抱独居土，河南宁陵人。39岁中进士，吕坤所至，颇有政绩，深受士民爱戴。任山东参政时，“祟文教，恤孤寡，伸武备，禁邪党，立社学，创冬生院以恤残疾。”有奸人借朝泰山之机，装神弄鬼，诈取人财物，多致殒命。吕坤严惩恶人，杜绝奸人残害黎民。巡抚山西时，著有《实政录》，被仕宦奉为楷模。吕坤爱亡民如子弟，视贪官若仇人，所刻《风宪约》、《民务》各款深受称颂。他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。
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吾为所当为，如饥之食，渴之饮耳；吾不为所不为，如饥不食堇，渴不饮鸩耳，吉凶祸福毁誉，听其自来也，于我何与焉。虽然善者难言也，不择善者每失之，或曰：“忘其贵贱，同其尊卑，忍耻包羞，纳侮受欺，善乎？”曰：“非也。”
——明·吕坤《吕新吾先生文集》卷七
我做我所应当做的，比如饥了吃饭，渴了喝水；我不做我所不应当做的，比如饥了不吃毒草，渴了不饮毒酒。吉祥的、凶险的、灾祸、福祉、诽谤、赞誉，是由他们自己来的，和我有什么关系。虽然善这个道理很难说得清，有时不选择善的方式常常会出现过失。有的人说：“忘掉自己尊贵的身份，甘心处于下贱的地位，忍受各种羞辱，甘心受别人欺负，这是善良吗？”我的回答是：“不是。”（堇：音jīn，多年生草本植物。）
吕坤是一位方正质朴、学识渊博的哲学家。他的诗文，语言通俗而又巧发奇中；文风峻峭而不失浑厚。他曾潜心研究音韵学，所著《交泰韵》不拘泥前人而另辟蹊径，是一部颇有创见的音韵学专著。吕坤一生著作颇丰，除《呻吟语》外，还有《去伪斋文集》等。万历四十六年（1618年），吕坤病故，享年82岁，葬于宁陵西北鞋城村。天启初，赠刑部尚书。
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交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——明·方孝孺《柱铭》
交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁，做好事会使子孙兴旺。
方孝孺（1357—1402），明初大臣。宁海（属今浙江）人，字希直，又字希古，号逊志，人称正学先生，宋濂弟子。惠帝时任侍讲学士、《太祖实录》总裁。燕王兵入京师（今江苏南京）后，拒不肯为成祖起草登基诏书，慷慨死之，诛灭十族，死者八百七十余人。有《侯城集》、《逊志斋集》。
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善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。
——《金瓶梅词话》第一回
行善会得到善报，作恶会得到恶报。老天像一张宏大的网，看着疏但不会漏掉一个人。
《金瓶梅词话》是《金瓶梅》现存最早的版本系统，为万历四十五年（1617年）东吴弄珠客及欣欣子序，一百回，所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文，这个本子及其传刻本，统称词话本。
《金瓶梅词话》一书是一部古今艳情小说中灿烂的一朵文化奇葩。曾因历史的变迁遭到打击，后因战乱以致流失海外。
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古之人虚中乐善。
——清·刘开《问说》
古人虚心采纳善言，乐意做善事。
刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城人，散文家。刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。十四岁，以文章拜会姚鼐，姚鼐看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪、海峰之坠绪赖以复振，吾乡幸也。”遂收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。
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作善天降百祥，作恶天降百殃。
——清·史襄哉《中华谚海》
当好人做好事，老天会使吉祥降临到他的身上；当坏人做坏事，老天会把灾害降临到他身上。
谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。
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善人流芳百世，恶人遗臭万年。
——清·史襄哉《中华谚海》
行善者美名留传后世，作恶者臭名远扬。
谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农谚，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，不胜枚举。谚语跟成语一样都是词汇整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。
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善积者昌，恶积者丧。
——清·史襄哉《中华谚海》
做好事的人坚持下去，一定会兴盛；做坏事的人执迷不悟，一定会衰败。
我国广为收录俗谚较重要者有：①史襄哉之《中国谚海》，民国十六年（1927）于上海刊行，共收一万四千多则。②西方学者克里巴之《透过俚谚所观察的中国宗教》，民国十五年编于芜湖，共收二四四八则，并加英译、注释。③日本学者下永宪次之《北京俗语辞典》。④西方学者维夫里德亚兰之《英汉对照中国俗谚四千首》。⑤日本学者鸟居久靖之《改编中国俗谚四千首》。此类俗谚，除广泛收录一般民间之口传外，亦收集自儒、释、道三教之书籍，及历代流传之书籍等。
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善人流芳百世，恶人遗臭万年。
——清·史襄哉《中华谚海》
行善者美名留传后世，作恶者臭名远扬。
曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。光绪五年（1879年），也就是曾国藩死后7年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。
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何谓善人？无损于世者，则谓之善人。何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
——清·张潮《幽梦影·卷上》
什么人可以称为善人？那些不损害社会的人，就可以称之为善人；什么人可以称为恶人？那些危害社会的人，就可以称之为恶人。
《幽梦影》是清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。张潮，字来山，号心斋、仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。
