第一，从业人员的高尚的职业道德品质来源于实践，只能在职业实践的斗争中，才能得到改造和提高。马克思、恩格斯指出：“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的、肮脏的东西，才能成为社会的新基础。”无产阶级的组织性、纪律性，团结互助，大公无私，英勇奋斗的优秀品质，是在长期的革命斗争实践中逐步培养起来的。各行各业的从业人员，只有在参加本职业的实践活动中，在与他人、集体和社会的关系中，才会培养出高尚的道德品质，同时也才会发现自己道德品质上的不足之处，从而自觉地去克服和改正。
第二，在实践中进行职业道德修养，是由道德自身的特点决定的。道德本身就具有知行统一的特点，言行不一本身就是不道德的。
这一特点决定了职业道德修养不能脱离职业道德的实践活动。人们只有在职业实践中，才能使职业道德规范和原则转化为自己的道德意识，形成自己的道德品质。在人们只是认识了职业道德规范时，还不能说他已具备了这些职业道德品质。只有当他按照职业道德规范的要求去参加职业实践，去实践这些规范，才能真正体验它的正确性与意义，从而使它转化为自己的职业道德意识，形成职业道德品质。
不断地实践、体验，就可以逐渐地铸造成一个人的优秀的职业道德品质。职业道德品质形成的这一规律，要求人们在职业道德修养中，必须身体力行，持之以恒地将自己的职业道德知识运用于职业实践，指导自己的言行。这样，从业人员的职业道德品质就一定会不断提高。
二、职业道德修养的方法
第一，学习的方法。职业道德修养是一种理智的、自觉的活动，它需要科学的世界观作指导，也需要科学文化知识和道德理论作基础。正如列宁在《共青团的任务》中指出的：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”因此，认真学习马克思主义、科学文化知识和道德理论，是社会主义职业道德修养的首要方法。我国古代的思想家们大都十分重视学习在道德修养中的重要作用。孔子就明确提出过：“笃信好学，守死善道。”在他看来，不热爱学习，缺乏应用的知识，即使主观上爱好仁德，也不会有完善的道德品质。古今中外，把学习作为道德修养的重要方法、严格律己的仁人志士，不计其数。毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家以及各行各业的许许多多优秀模范人物，都是刻苦学习、严于律己、自觉进行道德修养的楷模。
第二，自我批评的方法。这是职业道德修养的又一重要方法。
职业道德修养的过程，实质上就是不断地克服错误的道德观念、道德情感和道德行为，逐步树立社会主义的职业道德观念，培养社会主义的职业道德品质和提高职业道德境界的过程。这一过程的实质，是一场破旧立新的斗争，是社会主义新道德战胜剥削阶级旧道德的过程。在现实生活中，由于剥削阶级旧道德和小生产者的道德的影响，特别是资产阶级道德随着对外开放的扩大而大量侵入，使我们在不同行业中工作的同时，或多或少地都会受到影响，使各种职业生活中都出现了不少不道德现象。党和政府机关工作中的腐败现象，各种普遍而严重的行业不正之风的存在，就是其表现。因此，必须进行认真而不是敷衍的自我批评。正如毛泽东同志所指出的：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”第三，积善的方法。高尚的职业道德的形成是一个由量的积累到质的变化的过程，而不是一蹴而就的。所谓积善，就是要精心地保持自己的良好职业道德行为，持续地培养自己身上已有的良好的道德，经过点点滴滴的长期积累，使其不断发展壮大，积土成山，积水成渊，积善成德。只有不弃小善，才能积成大善；只有能积众善，才能有高尚的道德品质。积善，要求养成良好的职业行为习惯，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。如果平时不检点，不注意自己的职业道德积累，而幻想有朝一日突然成为职业道德楷模，是根本不可能的。
因此，每个职业工作者，在职业道德修养中，都要以坚强的道德意志，要求自己做到凡是符合职业道德的，就努力践行；凡是违背职业道德的，就坚决与之斗争。如此日积月累，持之以恒，就会达到高尚的职业道德境界。
第四，慎独的方法。慎独是我国伦理思想史上一个特有的范畴，它既是一种道德修养方法，又是在修养中达到的一种崇高境界。
《中庸》中写道：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是，当一个人独处，无人监督，有做坏事的可能并不会被人发觉的情况下，仍能坚守道德信念，不做坏事。
三、增强职业道德修养的自觉性
修养的自觉性，是指建立在正确认识社会、人生和自己基础上的、发自内心的自我修养的主动性和积极性。职业道德修养之所以要强调自觉，是由道德的特点决定的。道德的基础是人类精神的自律。道德自身就具有自知、自律的特点。道德作为一定社会人们的行为规范，它主要是通过社会舆论和人们的内心信念来维持的，归根结底是要通过人们内心信念才能起作用。因此，道德本身就具有自觉的特点，没有自觉，就谈不上道德；真正的道德行为，必须建立在一定自觉性的基础上。而社会主义的职业道德修养，更加要求我们有高度的革命自觉性。有了高度的自觉性，人们才能在各行各业的实践斗争中培养自己的社会主义职业道德品质，克服剥削阶级的旧道德。没有或缺乏自觉性，道德修养是不可能的。
道德修养必须靠自觉，还是由道德修养的实质决定的。道德修养的实质是思想意识上两种道德观的斗争。这种斗争不同于外部世界两种敌对势力的物质力量斗争，而是由同一个道德主体来进行的两种思想斗争。缺乏自觉性，人们就不会主动地严格地用社会主义的职业道德观念去克服剥削阶级的旧道德观念，就不会严格地解剖自己，头脑里的斗争就开展不起来，错误的道德观念及行为就不会被克服，高尚的职业道德品质和道德境界就不会形成和达到。缺乏自觉性，人们就不可能坚持不懈地培养新道德，克服阻碍新道德成长的旧势力。在道德修养中，问题不在于头脑中有无错误的道德思想，而在于是否具有自我批评、自我反省、自我解剖的勇气和行动。只有提高自觉性，勇敢地进行两种道德观的斗争，才能使职业道德修养获得成功。
怎样才能增强职业道德修养的自觉性呢？首先，要深刻认识职业道德和职业道德修养的重大意义。其次，要树立革命的人生观，正确认识人生的目的和意义，就在于为人民服务和为职业和社会做贡献。再次，要正确地看待自己，要有自知之明，要认识到自己的不足：
同时要正确看待群众，正确处理个人与群众的关系，要认识到群众是真正的英雄，与群众相比，个人力量再大，也是微不足道的。马克思主义伦理学认为，一个人的高度的自觉性。主要是从正确认识社会、正确认识人生、正确认识自己的基础上产生的，而其中起决定作用的在于正确认识自己。所谓正确认识自己，包括正确对待他人和社会，正确对待自己，即正确估价自己，把自己置于社会关系之中，这两个方面是相互统一的。因为，人们都生活在社会之中，彼此既为自我，又互为他者。正确地对待他人和社会，实际上就是正确对待自己。
相反，不能正确估价自己的人，也就不会正确对待他人与社会。一个人能正确地看待自己，就是认识了自己在社会关系中的地位和作用，就能够正确认识人生和社会，从而就具有了自觉性，具有了道德上的主动性和积极性，就能够自觉地按照社会主义道德的要求进行职业道德修养。最后，最根本的方法在于认真学习马克思主义理论和积极参加职业和社会的实践斗争，做既懂理论又懂实践，理论与实践相统一的社会主义职业的工作者和劳动者。
职工的职业道德
随着我国改革开放的步伐进一步加快，非公有制企业中工作的职工越来越多，原有的职业道德观念在许多细节上出现了偏差，其后果是有些非公有制企业职工心情不顺，工作毫无动力，抱有非社会主义职业道德观，最终影响了企业生产和社会生产力的发展。那么，怎样教育非公有制职工树立先进的职业道德观呢？我们认为，应从以下几个方面进行。
第一，敬业爱岗，忠于职守，对社会负责。人是依赖社会而存在的。人的价值体现在能为他人服务上，在非公有制企业中也同样可以做到这点。只要发扬爱岗敬业精神，尽力做好本职工作，创造出更多的财富，为经济建设和精神文明建设添砖加瓦，就是为他人服务，就是爱国爱民的表现。
第二，钻研技术，精通业务，终身学习。在非公有制企业中，追求利润最大化是经营者（经营集团）的主要目标，他不愿意花费资金对一个一无所知的职工进行培训。要想在这种企业里站住脚，就得先掌握一定的劳动技能，做好就业前的培训工作。同时，就业以后，更要努力学习新知识新业务，才能适应竞争和发展的需要。
第三，讲求质量，维护信誉。当今社会，是一个优胜劣汰的社会，是公正和无情的。好的质量和信誉，可以使一个企业长盛不衰，反之，将会被市场无情地淘汰出局。只有全体职工共同努力，生产出高质量的产品，赢得市场，企业才会生存，职工才会保住饭碗，收入才能不断增加。最终保证我们社会的所有事业都健康发展，人们安居乐业。
