台湾花博开幕前，台北市长郝龙斌赠送了800张花卉门票给上海市中学生。台湾媒体报道说，估计有10所以上上海学校的学生，将利用寒假和春节，到台湾来观赏花博，并与台北中学生进行才艺交流。报道说，上海、北京和西安3个城市，将组团参加花博展。
那天，我在争艳馆中随着相机镜头移动着。台湾众多美丽无比的兰花吸引着我，还有那种能发出巧克力香味儿的兰花，更是让人不愿离去。
走着拍着，突然，镜头里出现一幅非常熟悉的建筑画面，惊异地抬头一瞧，原来是北京馆。那烫金、那大红、那明黄、那字画、那多宝格、那菊花、那灰瓦、盆景、院落，无不体现北京皇家园林的大气、豪气和霸气。与台湾那种南方特有的灵秀小巧的园林相比，北京馆的设计，完全可以用气势恢宏来形容。
在接下来的参观中，我更是接触到上海馆和西安馆的魅力。
上海馆，很有上海里弄的味道，布在台北花博园里，叫“海韵园”。穿过上海馆，绕到后面，就是西安馆。西安馆，在花博园里，叫“西安的院子”。她的标志物，就是西安那长长的城墙。
台北花博会开幕第6天，最受欢迎的梦想馆预约券再破纪录，几千张预约券很快就被民众抢光。
梦想馆在台湾花博会上如此受欢迎，是因为她是台湾科技实力的象征。
梦想馆，设在四个展区中的新生园区。梦想馆外，花博会总部邀请的加拿大科普斯舞团，正在演出可爱的《我爱羊咩咩》。精彩的互动表演，让台湾民众近距离观察到表演者的神情和动作，表演现场不时传来开心的笑声。
凭借新闻采访证，我获得不用排队的优先入馆权。从一侧门入得馆内，立刻被灯光映照下的馆区景观所惊撼。用台北花博会总制作人丁锡镛的话说：“来花博一定不能错过梦想馆，这也是所有展馆中最让我骄傲的”。的确，梦想馆在花博会14座展馆中，是唯一没有真花、真草的展馆，里面展示的都是高科技的声光影音，让游客仿佛置身于奇幻世界。
梦想馆总面积3869平方米，耗费3.7亿元新台币，以光电、音响、电子科技结合创意，展现高科技的声光花卉，尤其是薄如蝉翼的纸喇叭，让人惊艳。在梦想馆里，游客可享受“庄周化蝶”与有灵气的花草对话等奇特体验。还有那些造型奇特的机械花群，正动态演绎着“花械花开”的创意。
在多样厅，由于采用了超裸眼立体显示技术，参观者不需配戴特殊眼镜，就能看到逼真的3D立体影像。
在360度完整无缝交互式环形剧场里，人们席地坐在剧场中央，从任何一个角度看都行。画面一开始，人仿佛置身在一汪荷塘中。接着，视觉直飞云霄，再从云海上俯冲进入台北市近郊。据说，场景皆是按照以梦想馆为中心，立体看台北市的真实方位设计的。这时，画面出现花仙子，感应器侦测到人影后，花仙子就被启动前往台北市区内，释放绚丽烟火。
在“非接触式超宽带生理讯号感测技术”厅，据说这里有世界上首部非接触式生理信号感测器，可自动读取参观者的生理反应。游客面对荧幕站在地上萤绿色的光圈内，地上的红宝石就会感应发亮，屏幕中四季花朵便会与观众互动。观众不需透过感应手环或按键，直接对荧幕挥动双手，荧幕中的花朵就像被施展魔法般，做出散发种子、开花、唱歌等互动回应。
参观台北花博梦想馆，你会被台湾现有的这些科技水平和科技实力所震撼。
Ⅲ.畅游台湾
（1）潜在热度
台北县，经过2010年底台湾五大城市市长选举后，朱立伦当选为市长，2010年12月25日，台北县正式改名叫新北市。不过在2010年第四季度我驻点那会儿，它还叫台北县。
台北县是台湾最北端的一个县，也是台湾境内人口最多的一个县。它东北与基隆市为邻，东南接宜兰县，西南邻桃园县。大范围地说，台北县环绕台北市周边及基隆市，形成三者共同生活圈的大台北都会区。
台北县2000多平方公里的面积，住着近390万的人口。好在台北县离台北市很近。
台北县有许多景点，是大陆人似熟非熟的地方。像九份镇、黄金瓜石博物馆、野柳地质公园等等。
2010年10月中旬，台湾中华两岸产业联盟发展促进会联合台北县及台北县商家，展开共同宣言：“我们准备好了，欢迎您畅游台北县。”
原来，台湾中华两岸产业联盟发展促进会联合国务院台湾事务办公室、海峡经济合作中心和大陆招商银行，在2010年8月时，就在北京人民大会堂启动了“畅游台湾卡计划”。通过畅游台湾卡所提供的服务，让大陆游客在台湾自由行时，能享受到人身安全、购物质量和旅游质量三大方面的保障。
台北县淡水商圈发展协会卢韵琴主任说，大陆游客到台北县观光，不应只是观赏景点，也包含享受商家的质量与服务。台北县平溪商圈和九份商圈认同并表示，“宣言不应该只是口号，还必须要有行动。”
畅游台湾旅服中心有关负责人告诉我，畅游台湾卡在2010年10月将正式启动。到时，大陆游客持畅游台湾卡赴台旅游，通过畅游台湾旅服中心提供的服务，就能真正享受到台湾旅游购物的保障和便利。
这对大陆那些向往来宝岛台湾旅游的游客来说，倒是件便利的好事儿。只是不知这种卡，现在运行得是否已经成熟？
在记者会后，台北县商家特别欢迎大陆记者到设在发布会上的摊位前采访摄影。一位烘烤蛋糕的老板问我，能不能帮他把他家生产的蛋糕推销到北京来卖，哪怕由大陆的店家代理也行。我问，蛋糕生产产量能有多大？如何能保证运到北京时，还能保证鲜美？他说，可以集装箱空运啊。
台北县商家急于想把特色产品推向大陆的这种想法，不是一家两家。当时在会上，还有20多家台北县的小商户，特别关心大陆游客自由行后，会不会到他们台北县来。
我在现场看了看，有生产台湾原住民食物的，有专门做卤味鸭子、豆腐干的，有卖牛皮糖、花生糖的，还有饼干店、假发假睫毛店、茶具店、茶叶店等等，一圈儿下来，我手上便塞满了台北县店家生产的小食品。尝了尝，味道还是蛮不错的。
（2）鹿港小镇
知道台湾彰化的鹿港小镇，除了因为罗大佑歌中有过提及，还由于十七八年前一位同事去台湾后回来的观感。听着同事制作的附带音响的小镇节目，因为没有画面，音效加上我丰富的想象，感觉鹿港是古朴、典雅、民风乡情昌盛的形象，很美很美，令人羡慕和向往。
要知道，十七八年前的中国大陆，还很少有如此的民俗小镇在全国推广。向往了近20年，终于，因“妈祖之光福航彰化”在彰化县举行，便有了参观鹿港小镇的机会。
“鹿仔港文史工作室”的郑武郎先生，开心地做了我们这一群大陆媒体人的“导游”。郑先生说，参观鹿港小镇，首先要了解鹿港的历史，于是把我们带进鹿港民俗文物馆。
鹿港民俗文物馆，建在台湾早期望族辜显荣（也就是台湾海峡交流基金会前董事长辜振甫的祖上）家族的祖宅里。这是一个不算太大但却精致的小院。一进小院，一幢式样到目前依然精美漂亮的三层小楼矗立在眼前。据悉，辜氏家族为保存鹿港传统文化，于73年前捐出了辜家祖居土地、建筑物、家具、器皿和一些收藏品。后来，当地又在此基础上，增加了一些具有鹿港特色的文物，便有了今天的民俗文物馆。
文物馆分为两幢建筑，一幢是具有200多年历史的闽南式建筑“古风楼”，在院子后半部；前面这一幢，就是上面提到的，站在门口就能看见的有近百年历史的巴洛克式“洋楼”。走进室内一层，辜显荣先生塑像旁，一溜红木太师椅很是惹眼。做工精美绝伦，色泽华丽鲜艳；墙上的画匾书法，更彰显着传统中华民族浓浓的书卷气。馆内壁挂的资料介绍，清乾隆、嘉庆年间，是鹿港的黄金时代，密集的寺庙古迹，印证了当年社会、经济盛况。据悉，最早的台湾人，许多都是来自于大陆泉州。因此，鹿港的港口和街市结构，也保留着泉州风貌，在当时，被叫做“繁华犹似小泉州”。
馆内的藏品，都可以在大陆不同省市那些相同时代的这家“大院”、那家“大院”中找到。像清时的衣帽鞋袜、官服标志、水烟枪、轿子、家用饰品、小孩服装以及架子自行车、黄包车等等，大陆的许多小县城民俗展馆里，这些都多得放不下，甚至比它还丰富多样。
女馆员在一组陈列着“丝绸木跟缠束弓鞋”的玻璃柜前停下来，指着仅有的几双“三寸金莲”鞋问我：“这个在大陆有人穿吗？”
“啊？三寸金莲？”我乐了，用异样不解的眼光看着她，见她问得如此认真，就认真地笑答：“有啊，我奶奶就穿。小时候我还给我奶奶洗过裹脚布呢。”
“你给奶奶洗过裹脚布？你奶奶多大啊？”
“如果她老人家还活着的话，应该117岁了。”
我只记得小时候，看着奶奶的脚，小得好可怜，用布包了一又一层，才能穿进还没有巴掌大的小绣鞋里，走起路来更是“柳枝摇摆”，弱不禁风，令我直担心奶奶会不会摔倒。
“大陆现在还有人穿吗？”女店员感兴趣地又问。
我愕然，晕菜。难道台湾民众对大陆就这么缺乏了解？“你到过大陆什么地方啊？”
“我还没去过大陆。”女店员有些不好意思。
我忙解释：“这些物品，现在都存放在大陆相同的民俗博物馆中。现代的人，怎么还会穿这个？当然，在大陆古装电影或者古装戏里，还是有人穿的，只不过，那些鞋肯定不会是这么小的。现在的人，哪里还有这么小的脚？有机会，欢迎你到大陆去看看。”
“我也想去大陆看看。这些鞋子（丝绸木跟缠束弓鞋），只有我们馆才有，很珍贵的。”
面对热情的中年女讲解员，我再次无语。
整个民俗馆参观下来，我就记住了3样东西：一是当地过去那很有时代特色和实用性的人字天街，在多雨的台湾岛，人走在街上，上面有人字形木瓦顶遮挡着，不会发愁忘带雨伞；其次是那些无与伦比的红木家俱，保护得相当完好；再有就是放在一摞小姐陪嫁马桶旁的那顶蓝色的媒婆小轿，原来，只有闺中小姐才能坐粉红大轿，媒婆就只能坐在这蓝色的小轿子里，整个儿比小姐的粉轿小了一号。想想那个颜色，再想想戏剧电影中，媒婆那瘦小灵活的身段儿，以及那服装的色彩，真忍不住暗自好笑。实在太形象了。
（3）莺歌陶瓷老街
台湾的老街很多。
但凡一个县或者一个市，甚至一个镇，多半都会有那么一条被称做“XX老街”的地方。像台北市的迪化老街，桃园县的大溪老街，台北县（又称新北市）的莺歌镇陶瓷老街、三峡镇老街，彰化县的鹿港小镇老街等等……
一旦封号了“老”，给人的感觉，仿佛就连上了沧桑和历史感。其实，台湾的许多老街都是后建的、新建的。只不过建造的时候比较注重仿旧——在原来老街的位置或基础上，建原始老街的建筑式样，例台北县的三峡老街。
要真比历史久远，台湾的许多老街都比不上江浙、广西、山西、云南、四川等地的那些真资格的老街。但是，台湾的“老街”虽然不一定很“老”，可独有的特色，特别是街面上那些琳琅满目的各色小商店、小食品店，确实让人流连忘返，拍掌称绝。
先说说台湾莺歌镇的陶瓷老街。
莺歌陶瓷老街位于台北县莺歌镇文化路以及尖山埔路上一带，为莺歌陶业最早聚集地。早期这里窑厂林立，陶瓷工艺到现在，已经有200年的历史。莺歌陶瓷的早期生产技艺，全是由大陆师傅所流传的，使用的坯土，皆采自莺歌尖山附近，使得尖山埔地区成为台湾闻名的陶瓷重镇，也被人们誉称为“台湾的景德镇”。
莺歌陶瓷老街，重建于2000年。在莺歌陶瓷老街入口处，有一座闽南式红砖建筑，还有一只铁制的艺术莺歌鸟；老街道路两旁，原本老旧的陶瓷厂房，被重新规划整修为营业用的商店。给人的印象，是传统文化与现代建物的相互辉映。台湾莺歌陶瓷老街，顾名思义，经营的除了小食店，就是陶瓷商店，鳞次栉比，据说有100多家。
我到过大陆的瓷都江西景德镇，那里有历史悠久的古镇老街，有国宝级的烧瓷老工匠，也有经过多少朝代，依然保存完好的瓷炉、老窑。可以说，景德镇整个一座城市就是一个瓷器的海洋，大且散在城市的各个角落。
而台湾莺歌陶瓷老街漫步，小而全。她比不上江西景德镇陶瓷的技艺精、做工好，却比景德镇陶瓷多了一些生活元素，一些外形独特的设计，这也是台湾文创所秉持、特有的鲜活魅力。
在台湾莺歌陶瓷老街漫步，你仿佛走进一座生活陶瓷博物馆，各具特色的精致艺术陶瓷品、大宗陶瓷餐具专卖店，还有经营了好几代的老莺歌陶瓷世家以及工厂直营的商店、陶艺家工作室等等，在老街上随处可见。更有骑在高头大马上的红衣“古代骑士”，为老街平添了几分悠远的气息。
莺歌陶瓷老街上，卖艺的人很多，有年轻的姑娘，有外国人士，也有残障人。他们或吹箫或拉琴或吟唱，听者总会充满陶醉地掏钱，敬重地放到他们面前的小盒或小盘儿里。对雕刻大熊猫情有独钟的台湾著名微雕艺术家陈逢显告诉我，在莺歌，卖艺的人士必须要先考试，只有合格者才能持证卖艺。
莺歌陶瓷老街，在平常中午12点至下午5点以及周六、日全天，是只能人徒步进入，老街内严禁车辆通行。
闲逛在莺歌陶瓷老街上，溜达累了，寻一处卖冬瓜茶的摊子，坐在街边长木凳上喝上一碗再走。左右扭动脑袋，眼瞄路两旁小店，准能在某个招牌橱窗里，淘到你心仪已久的某件陶瓷制品。莺歌陶瓷老街这些店里的艺术陶瓷、建筑瓷、卫生瓷、日用瓷与工业用陶瓷等，除了台湾产，也有来自大陆、马来西亚和日本的。
在台北县莺歌镇，我收获了3个日本花瓷碗，1个台湾制小碟和1个小香盘。
（4）台湾彼岸人的阿里山情结
其实，来台湾不久，我就抽空去了阿里山。
但凡大陆组团来游台湾，少不了的行程，必定是阿里山。
你在台湾，要是跟台湾人提起想去阿里山旅游，他一定会用很奇怪的眼光看着你，那意思是，你没病吧？放着台湾那么多漂亮地方不去，跑到阿里山去干什么？阿里山有什么可看的？
来台湾2个多月，我算是搞明白了，为什么大陆人一提起台湾，必定会想到阿里山、日月潭；一到台湾，首先会急着到这2个地方去看看。
翻看大陆孩子的历史课本，介绍祖国不可分割的宝岛台湾，用的必定是台湾这2处景观。所以，多少年后，人们的潜意识深处，已经把阿里山、日月潭，看做是台湾的象征；阿里山、日月潭也变成了大陆人精神上对台湾的代名词。然而，不到阿里山，不知道她景致一般。套用一句用俗了的话，叫做“不去会后悔一辈子，去了会一辈子后悔”。
的确，像阿里山那样的山林景致，在大陆比比皆是。被阿里山恭颂为神木的几株大树，不过也就几百年、一千年。而大陆的九寨沟、西双版纳、大兴安岭、长白山、湘西这些原始森林里，这些“神木”多的是。当然，散发芳香气味的桧木，中国版图上，也只有台湾才有。
