细菌与人体是共生的，如同人类与大自然的关系一般。如果人们不知道爱惜资源，滥垦滥伐必然招致风灾水灾接续而来的结果，地球终究要毁灭。一个人若不爱惜身体或常动坏念头，细菌不得安宁，当然也会产生坏细胞，若不知道如何有效遏止，坏细胞只有扩散蔓延。
小病的时候不妨与体内的细菌对话，忏悔一下发病的原因。一味以药物扑杀，激起病菌的反弹，破坏了机体的免疫功能、人体的共生结构，免疫力必然相对减弱。
面对重病如癌症，在神智还清楚的时候，首先不能丧失求生的意志，配合物理治疗及亲友的鼓励，要改变悲观、暴躁、哀怨、无助的态度，以积极乐观和充满爱的心情去面对，视这次病症为逆增上缘。
要知道所有的病归根结底都是心病，对治的力量之一就是净化心灵，了知一切业因会感召业果，心念的力量能治愈身体的很多病痛。积极乐观、积善为乐的心念，可以让自心得到平静与安乐。
历经病苦的沧桑，尤其是绝症之后的重生，一般人对于生命的意义和价值都会有不同的态度。但是如果不走修行的路，当下次自己身体再罹患病苦时，还是不得解脱。佛陀所教导的是解决烦恼的方法，了知身会致病，心可以不致病，就算是身受病苦，心可以不受病苦。如果真正有禅修的体会，就可以像一些高僧大德一样，超脱生老病死苦。
藏传佛教噶玛噶举传承持有者十六世大宝法王在即将往生前，医生检查他全身有六种癌症，包括胃癌、肝癌、骨癌等，在癌症晚期时，一般人都是痛彻心扉，不能忍受，医生却看他神色自若，问他道：“你难道不会痛吗？”他说：“不会，就算痛也无所谓。”
“万劫千生获个人，须知先世种来因，此身不向今生度，更待何生度此身。”病痛的时候最能体会无常、苦、空的道理，何妨趁此时刻自度。
一切业因会感召业果，心念的力量能治愈身体的很多病痛。
把病痛当做修行，体会无常，超脱生死。
面对死亡——从未拥有，何有所失
大部分人不能坦然接受亲人死亡的事实，自己也不能坦然面对死亡，主要原因在于对亲人感情深厚，对自己难以割舍。然而每人都要面对死亡，无一例外；在生命开始的刹那，就已经迈向死亡的路程，生是死的起点，死何尝不是生的起点。
死亡是佛教中很重要的一个法教，不论是南传佛教四大离散的方法，汉传佛教羽化登天的坐化方法，还是藏传佛教的虹光幻化方法，它终究是教导我们如何能生死自在。生命中有许多的不确定，唯一能确定的是死亡。能体悟死亡的秘密就能解开生命的真相。大多数人认为身体死亡，生命就终止，一切都结束，其实不然。
一行禅师说，当秋叶从树枝飘落，人们难免感伤，但树叶曾经尽情伸展生命，吸收阳光雨露，滋润树木；当秋风吹起，树叶飘落时，化作春泥还护花，它的生命早已灌注在树木之中，冬去春来，新芽又现，它已在树梢上重生。所以树叶是树根的母亲，也是它的子女。死亡只是能量的转化，化成不同的形式继续存在。
生命原本与万物相生相依，树叶是树根的母亲，也是它的子女。死亡只是肉体的停止运作而已，能量会转化成不同的形式而存在。所以要在生的时候，让生命的光发挥出来；执着于自己的人，则不能勇敢而平静地接受死神的召唤。
害怕死亡是因为拒绝面对现实，是对世间的一切还有太多的不舍和执着。试着割舍，这世上没有什么事是非你不可的，一切都有安排；试着放下，包括这个肉体也不属于你，你终究不能拥有。
“檐前雨过日头红，瞬息晴阴更不同，况是死生呼吸事，黄昏难保听朝钟”，死亡是生命中无可避免的，也是随时随地可能发生的，所以应常念此身为众苦之本，这皮囊常苦了我们一生，也遮障了我们的无量光明。
生病的时候要深观生命的本质，学会自在地面对病苦。透过病苦，我们看到业因、业缘，体会“身苦心不苦”的法义，知道如何与病菌共生、与大自然共处，如何以自然的法则疗疾。
即使身体已经败坏，也应该穿透生老病死的本质，谛观生死，在生命走到尽头的时候，知道此生业缘已尽。一个有禅修体验的人明了“此生已尽，所作已办”，如果是修持有成，自知“不受后有”，则万缘放下，死生自在。
六祖惠能大师有一天指示大众：“我圆寂以后，你们不要以世俗之情悲泣涕泪，接受别人的吊唁慰问，也不必身穿孝服，这样不但不是我的弟子，也不合正法。只要你们认识自心，见到本性，它不生不灭、不动不静、无来无去、无是无非、无住无往。担心你们心中还有迷惑，不理解我的法教，现在特意再叮嘱你们，使你们能自见本性。我灭度后，你们依此去实修，和我在世时一样。如果违背我的教诲，就算我活在世上，也没有什么益处。”
然后说了一句偈：“兀兀不修善，腾腾不造恶；寂寂断见闻，荡荡心无着。”说完偈后，端身坐至三更，对弟子们说：“我定了。”安然入灭。
明朝的如空禅师示寂时说偈曰：“生来死去空华，死去生来一梦，皮囊付与丙丁公，白骨断桥随众。呵呵。明月清风吟弄。”只有勘破生死的人才能平静面对死亡，笑看人生。
万缘放下，死生自在。
世上没有什么事是非你不可的，
一切都有安排；
试着放下，
包括自己的肉身，
它原本不属于你，
终究不能拥有。
面对敌人——爱与宽恕
生活中我们难免与某些人发生磨擦，依照程度的不同，我们把他们区分为不喜欢的、讨厌的，甚至于恨或想置之于死地的，这些人是你生活中的敌人与仇人。
然而人和人真的必须以恨相待吗？有时候细想，那个人只是骂过你或动手打过你，却让你怀恨至今，是不是你心中的嗔恨太沉重，让你放不下呢？再细想，他骂你或打你是不是因为你也以相同的态度对他呢？更深入地想，你是不是因为被骂过、伤害过而变得更成熟呢？
至于那些让你怀恨的人，你要同情他们，因为成长的环境和求生存的关系，使得他们在与你交往的过程中对你造成过大的伤害，也许你根本就不认识他们，无缘无故地被伤害，事实上他们已经受到良心的谴责，或者已经受到法律的制裁。如果你不原谅，受苦的是你而不是他们。有时候被伤害是一种你不知道的因缘，承受之后，除了原谅伤害你的人之外，你没有第二个选择，因为只要你心中有恨，就永远不会快乐。
几年前台北市神话KTV发生大火烧死数十人的惨案，后来发现是一名叫汤铭雄的人因为跟里面的人发生纠纷，心中怀恨不满而纵火。其中一位死者的母亲叫杜花明，她是原住民，没有念过书，不过她信奉天主教。在汤铭雄被判死刑之后，她经常到监狱探视，并向他传播天主的福音。
在长久的相处下，杜花明不但原谅了汤铭雄，还把他视为自己的儿子，汤铭雄也因此信仰了天主教。在汤铭雄即将赴刑场被枪毙时，杜花明去见他最后一面，她对记者说，我已经送走了一个儿子，现在我要去送我的第二个儿子。
只有慈悲心才能转化内心的伤痛，只有慈悲心才有如此大的力量去原谅仇人并视如己出。杜花明是近年来少见的人间菩萨，虽然她没有精深的学问，也没有做过什么丰功伟业，但试问世间能像她一样以慈悲面对仇敌者的有几人？
所以人类最大的敌人在内心，而不是在外。内心的贪婪、嗔恨、嫉妒、怨恼、无明才是你要努力去对治的，因为我们的生活正被它们主宰而不自知。外在的敌人明天可能变成朋友，内在的敌人如果你不去对治它，你将永远受它奴役。
面对外在的敌人只有原谅，因为他对你造成的磨难，对你而言，正是修行道路上的考验，你应感谢他。面对内在的敌人只有修心，如果你与它为友，得到的只有无尽的烦恼与痛苦。
寂天菩萨说：“有智慧的人纵然受苦，也不会搅乱内心的平静。所以我们应该设法去战胜烦恼。能够战胜烦恼的人才是真正的勇士，其他不过是只能杀尸的俗汉而已。”
人性本善，只是每个人都有习气，而且习气的深浅不同。
原谅有向善之心的人，不要把他们当做敌人。
仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
面对自己——想想我是什么
人的六根都是向外攀缘的，眼睛看好看的，耳朵听好听的，鼻子闻香的？？所以人的心也就被外缘牵着走。虽然我们每天都和自己相伴，却很少有机会自觉地面对自己。
即使是偶尔面对自己，也是在检讨为什么我得不到名、赚不到钱？为什么那该是我得的却被别人拿去？结果检讨的都是别人，面对的也不是自己。
试想，就算你得到了名、赚到了钱又如何？你还会想要更好的名、更多的钱。永远不满足，所以永远有烦恼。很奇怪的是外缘的追逐永远不会让人满足，而心灵的追求却是得到一点，满足一点。
人在失意挫折的时候会问“我是谁”，但因为都是带着不平或怒气，所以看不清楚。我为什么到世间来？我死后到哪里去？我在人世间要怎样生活才有意义？这是哲学家和科学家不断探究的问题，宗教也在为这些问题提供答案。但你可曾找到满意的答案？
逃避痛苦、追求安乐是人的天性，但世间的痛苦与快乐都是短暂的，快乐之后痛苦接踵而来，痛苦之后很快又生快乐。无常就是如此去去来来，所以这种痛苦与快乐并无太大差别。要得到安乐，则必须破除烦恼，烦恼的根源来自于无明，无明产生我执，紧紧执持一个“我”，所以烦恼不止。
静下心来面对自己，“我”是什么？比起其他众生，我微不足道，死后一堆枯骨无异于蝼蚁。我若不做灵性的提升，不利益他人，此生有何意义？
“我”是不是一个自性存在的客体？分解以后我是四大五蕴。四大五蕴自性空，哪里有个我？“我”有这么宝贵，这么值得你去爱惜吗？
龙树菩萨在《中论·观法品》中详细论述人无我、法无我的精义。“诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我无非我。诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”
消解烦恼只有从放下我执开始，我不足惜，无边无量的众生希望能离苦得乐，除了饶益众生之外，“我”没有第二条更适合的道路可走。
“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”不论是不是了解“无我”的法义，当面对自己的时候，让这句话从心头升起，你就不会有烦恼。
北宋翰林学士苏东坡仕途坎坷，当他被流放惠州时，佛印寄书慰勉：“子瞻胸中有万卷书，下笔无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明要做什么？三世诸佛，则是一个有血性的汉子，子瞻若能脚下承当，把二三十年富贵功名贱如泥土，努力向前。珍重！珍重！”
苏东坡临终时，门人钱世雄曰：“先生平生践履，至此宜更着力。”东坡居士说：“着力即差！”说完溘然而逝。东坡居士还有一诗《观潮》亦透露出他对人生了然的意境，诗云：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”能够勘破“我”的人，才有如此豁达的意境吧！
静下心来，扪心自问：“我是谁？”
虽然我们每天都和自己相伴，却很少机会自觉地面对自己。
万物皆为我所用，但非我所属。
因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。
永远不满足，所以永远有烦恼。
