《感应篇汇编》里面记载了这么一个故事，说文安县有一位男子娶得一个媳妇，这个媳妇有姿色，但是凶悍，很霸道，跟婆婆关系闹得很僵。这个妻子一天到晚就在她的先生面前抱怨，说婆婆对我怎么怎么不好，怎么怎么虐待我，实际上都是在搬弄是非，造谣生事。有一天晚上，这个妻子又跟她先生在那里唠叨，说婆婆不好，这个先生就拿出一把利刃给他夫人看，这妇人吓得一跳，说你拿刀干什么？这丈夫说，说咱娘虐待你，现在干脆这样，拿这把刀把她杀掉如何？这个太太说，那好！你看，大不孝。那先生就跟她讲，如果是现在就把咱娘杀了，那邻居们都会认为是你怂恿我干的，因为你跟她的关系不好。那这样，你暂且好好地孝敬她，让大家看到你是一个孝媳妇，而真正是娘虐待你，那时候杀了，大家也没有什么话说。这个太太听了以后，觉得很有道理，就同意了。于是从那天起，就对她的婆婆低声下气，和颜悦色，对她是尽心尽力地奉养，起早贪黑，勤于家务，干了一个月。
这一天，丈夫又拿着刀跟他太太聊，说咱娘近日对你如何？这太太说，咱娘跟以前不一样了，这比过去对我好多了！那她先生说，那这样，你再尽心一个月，看到她如果是真的虐待你，咱们就把她干掉。结果又过了一个月，这先生就问他太太，怎么样了？太太说，现在婆婆好多了！跟从前比根本是两个人了，现在不能够对她下这毒手。这个时候，先生拿着刀把脸一沉，对她讲，你有没有见过世上丈夫杀妻子的？这太太说，有。你有没有见过儿子杀母亲的？太太说没有听说过，在那时候没有，那现在就有了。这丈夫说，父母之恩，恩重如山，娶了媳妇就是为了孝养父母，而你对婆婆竟然这么样的不孝，还大逆不道，还在怂恿我去杀母亲。这把刀本来我是要把你的头砍下来的，此前是姑且给你两个月的考验，看看你能不能转变。幸好你这两个月转变过来了，要不然今天晚上我这就是白刀子进红刀子出。吓得这个太太这时候一脸土色，跪倒在地，向她先生忏悔，并且发愿终身对婆婆好。结果自此以后，果然这婆媳之间就非常和睦了，连邻里都称赞这一对婆媳真是好婆婆好媳妇。
这个故事很有意思，这先生有智慧，用这种非常的手段来教训自己的太太，让她遵从妇道。这太太能转得过来，也是有善根的人，过去毕竟是受过女德的教育和影响，即使是没有真正学过，总有耳闻，转过来还转得比较快，有基础。那现在要是没女德教育了，用这种手段还未必转得过来。所以说提倡女德教育真的太重要了！
那么说老实话，媳妇跟婆婆之间的关系，如果是有矛盾，当然客观讲双方都有责任，一个巴掌拍不响，不能够只埋怨对方，自己肯定有责任。但这是凡人的思想，真正君子圣贤会怎么想？不是他的责任，是我的责任。关系处理不好，那不关婆婆的责任，是我这个做媳妇的不好，正所谓行有不得，反求诸己。就像舜王，他父母即使是千方百计要谋害他，而舜对于他父母没有丝毫抱怨，全是反求诸己，是我不好，我不能够对父母尽孝，才导致父母用这样的手段对我。这个是大圣大贤！
实际上关系好不好，有没有矛盾全在你自己一念之间。《华严经》是佛法的根本法轮，经中之王，把这个道理讲得是非常透彻。它讲什么呢？“一切法从心想生”，“境由心造”，“境由心转”。境包括人事环境和物质环境，家里这个环境，婆婆，先生，这都是人事环境，我跟他的关系好不好，由我的心去转。你看这个案例，这媳妇听丈夫的话，对婆婆暂时好了一个月，她对婆婆好，虽然这个心还不是真心，但是至少是转了念，一转念，她回头想一想，她婆婆对她也挺好的，境由心转，就看你怎么看。你认为她不好，她就真的是不好，你认为她好，她就真好。那我要怎么做？我不管她好不好，我只求我对她好，那你这是真正在修行。所以在家里能够力行女德、妇道，没有别的，全是反求诸己，只要求自己做，绝不要求别人做，那这个家庭自然就和谐了。这叫以修身为本，只是修身而已，只是修自己而已，绝对不要求外界人、事物是否理想。真有这个心，那妇道女德，肯定能做得圆满，你就肯定能成为窈窕淑女，淑女就是具足了美德的女子。
这一章是讲事侍丈夫，如何处理跟先生的关系。这是一个非常重要的话题，尤其是夫妻的关系，现在真的是十家里头恐怕八家都会有矛盾，真的能够夫妻之间相敬如宾，没有吵过架的，简直是凤毛麟角。那做女子的咱们不要求先生，咱们要求自己，学学事夫之道，从我做起，改变夫妻关系。当然做先生的也要从他那一边，从自己做起。改善夫妻关系，各人皆从自我做起。从女德里面讲，从女性的角度来讲如何事夫？夫妻这一伦，五伦当中之始。在《易经·序卦》里面就有这一段的卦辞解释，“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼有所措。”天地，这是讲宇宙，宇宙产生了以后就会有夫妇，夫妇是人。基督教、天主教，《旧约圣经》第一章“创世纪”里头就讲到人是怎么来的，它就讲到有天地就有夫妇，神创造万物，然后创造人。先创造男的，这是亚当，然后把他的身上的肋骨拿出来做一个女的，这就是夏娃。亚当、夏娃是人类的始祖，基督教是这么讲的，它讲的跟《易经》也有异曲同工之妙。所以自从有了人，就有夫妇，这是人伦的开始，极其重要，夫妇这伦开始乱了，后面就都乱了。有夫妇，才有生儿育女，就有父子的关系，就是父母跟子女。父子是五伦当中最重要的，因为孝道从父子这一伦产生，父子有亲，这是爱心的原点。父子然后再发展，子女之间就有兄弟。人多了，就要有人做领导，有人被领导，这就是君臣了。然后有上下的关系，人类的社会形成了，有等级了，有长幼了，就要有顺序，所以有上下长幼之分，这个礼才能够有所措置，这就是要讲礼了。这是讲夫妇是人伦之始，这是讲到《易经》上的一段话。
在曹大家《女诫》中，这是“女四书”第一篇，曹大家就是班昭，汉朝的史学家，女史学家。她写的《女诫》里面讲：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明。信天地之弘义，人伦之大节也。”这是讲夫妇之道，这个道就是讲关系，夫妇之间的关系，“参配阴阳”，参当合字讲，跟天地相合，跟天地配合。这里讲的阴阳，天是纯阳，地是纯阴。夫妇是阴阳配合，可以通达神明，跟天地鬼神都有感应。这是“天地之弘义”，弘就是大，天地的大义，“人伦之大节”，大节就是大道。所以夫妇这个关系，不是小事，非同小可，天地的大义，人生之大道，就在于此。
所以夫妇之间最重要的要讲一个礼，男女交往，若没有礼可就乱了。除了礼，要讲义，所以礼义始于夫妇。《诗经·国风·周南》里面第一篇叫“关雎”，我们前面说过，关雎的意思就是讲男女大德，就是讲文王配淑女，首先就讲夫妇这一伦，非常的重要，因此我们一定要认真的学习。所谓人不学就不知道，就不懂得这个夫妇之道；人不学就不知义，义是该做的，什么该做，什么不该做，也就不懂，必定要学。
我们先看经文：
【女子出嫁。夫主为亲。前生缘分。今世婚姻。将夫比天。其义匪轻。夫刚妻柔。恩爱相因。居家相待。敬重如宾。夫有言语。侧耳详听。夫有恶事。劝谏谆谆。莫学愚妇。惹祸临身。夫若出外。须记途程。黄昏未返。瞻望思寻。停灯温饭。等候敲门。莫若懒妇。先自安身。夫如有病。终日劳心。多方问药。遍处求神。百般治疗。愿得长生。莫学蠢妇。全不忧心。夫若发怒。不可生瞋。退身相让。忍气低声。莫学泼妇。斗闹频频。……】
我们一段一段的来学习。首先我们来看第一段，这是总说夫妇之道。
女子出嫁。夫主为亲。前生缘分。今世婚姻。将夫比天。其义匪轻。夫刚妻柔。恩爱相因。
女子没出嫁之前在家从父，出嫁从夫，夫死从子（从子要讲到下面的“训男妇章”这个问），叫三从。这个从有跟从顺从的意思。那么为什么说要女子顺从男子？在家里未出嫁前从父，这我们能理解，在家听父母命，不管男女都应该，这是孝道。那出嫁了为什么要从夫，为什么不要夫从妇，要妇从夫？这个确实有道理，这是自然之道，合乎自然的。《易经》就是讲自然现象，从自然现象总结出人生的大道理。天和地，阴跟阳，这是用来代表男女，男的为阳，法天，女的为阴，法地。那么阴以柔为美，柔顺，阳以刚为美，柔顺的容易跟刚强的配合，但反过来就比较困难，这是双方天生的性格特点所决定的。这样的搭配，那是最和谐的。而且这种从，并不是说不平等，男女本来是平等的，只有分工不同。所谓男主外，女主内，主外的要有阳刚之气，这才能抵御外在的侵袭，主内的要能柔顺才能成就。
比如说我们的人体这嘴巴一张开，你会见到牙齿，里头是舌头，舌头是藏在牙齿里的，两个牙齿合起来就把舌头藏进去了。舌头是柔，牙齿是刚，那么这两个器官配合起来才能吃好东西，那是不是平等的？是平等的，没了牙齿不行，没了舌头更不行。那我们把这个刚的比喻成男的，他在外护着家里的；舌头比作柔。那你说舌头和牙齿比起来哪个重要？都重要，平等的，缺一不可。而且说老实话，缺了牙齿勉强还行，你可以装假牙，没有牙齿你吃点稀粥烂面还可以吃得饱，没舌头那可就麻烦了！
所以古人并不是说男女不平等，只是按特点有分工。更何况《道德经》里讲的，柔能胜刚，弱能胜强，这是自然之理。你看人老了都先掉牙齿，牙齿掉光了舌头还在。所以女性比男性地位上一点儿不会差。而且在家里头，说老实话，女性更为重要，她负担起的是相夫教子，传承后代，传承家道的重要使命。这种重要使命，如果不是以柔顺谦恭的那种态度，勤勤恳恳，兢兢业业，小心谨慎地做，那岂能做到理想！岂能做得长久！这就是所谓的普贤菩萨恒顺众生，随喜功德，这种柔顺不是一般的德行，这是所谓的坤德，大地的坤德，可以厚德载物，可以传承家道。
这里讲的“夫主为亲”，这是对于女性来讲，女性要把先生看作是一家之主，一生之主，这是一种自己谦卑的态度，然后你才能柔顺。实际上两个都是主，这一家，你说只有先生没太太，行吗？不行，不成其家，缺一不可。这天地阴阳，本来就平等，这里说讲夫主为亲，是说女性自己的那个谦卑柔顺的心态，看人要看高，我要谦卑，我学着要谦下，正如普贤菩萨礼敬诸佛的道理一样。自己是谁？自己是凡夫。人家呢？人家是诸佛。印光大师讲的，“见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”，这道理是一样的。为什么？养自己谦卑的存心。《尚书》上讲，“满招损，谦受益”，人最怕就是傲慢自大，自己要做主人，把人家踩到脚下，这一个心态肯定会产生冲突矛盾，天下大乱。你看古人教学多好！先教我们自己谦卑。
《易经》里面六十四卦，唯有一卦叫“六爻皆吉”，就是六个爻全是吉的，没有凶的，这就是谦卦。这个谦卦是什么？地山谦，讲山在地之下。山本来在大地之上，怎么到地下了？表示谦卑。明明是高高在上的，现在我反而谦下，你就想想这个意思。古人本来看女子是这一家中最重要的角色，可以高高在上，但是现在反倒谦卑，把丈夫推上前，夫主为亲，你想想这种德行，谦德。
夫妻双方应该都这样互敬互爱，都是把别人推到最顶上，自己谦卑下来。这里不是说光是女子把男子推为主，推到上面，男子就高高在上了，不是的。你看古人的婚礼很有意思，古人男的去迎请女的，把女的娶回家，怎么娶？驾着马车到女方家以后请女方上车，自己做车夫赶着车，驾车回来。女子是坐车的，男方丈夫是驾车的，是做仆人，把女的放在上面。
我们前面讲过《易经》里的咸卦。咸卦是艮在下，兑在上，艮为山，兑为泽，泽是讲水泽，沼泽，这是讲阴，艮是山，是阳，阳在阴之下，这一卦讲婚姻，这是最吉祥的。是什么意思？这是男子在女子之下，让柔在上，刚在下，使阴阳二气这样互融互感，这样的卦象是吉祥。
所以本来女子在家里面就有崇高的地位，根本不是重男轻女的，女德教育也不是说男女不平等，???样想法错了。男女本来平等，而且自古以来女子，你看进家门那一天，迎娶来的，她就坐车，她就在上。但是人老在上，这可就危险了。所以在上位的自己心态一定要谦下，所以把先生推在上，夫主为亲。你看看，这个家庭多和谐，多美好，互相都把别人推到上位，都恭敬，相敬如宾，这一种婚姻才是最美好的。
这种恭敬只能要求自己恭敬对方，如果我有一念要求别人来恭敬的，你已经生傲慢了，你的敬意已经不圆满了，诚敬心就欠缺了。如果对方也同样要你去恭敬他，你要求他，他要求你，互相要求，就导致互相抱怨。这讲的什么？境由心造，你是什么样的心，就造什么样的境界。你只一味恭敬他，你的心所造成的境界就是他来恭敬你。
