人跟人之间的关系就像照镜子一样，你看那镜子里的人，你对他笑，他也对你笑，你对他骂，他也对你骂，外面的人就是镜中的人，那就是自己，自己的反映。所以有过错，肯定君子反求诸己，他不会埋怨对方。过去弘一大师《晚晴集》里面就举这个例子，譬如你照镜子，镜子里头人鼻子上有个黑墨点，很丑。愚人看到这镜中人就会笑他，你怎么这么丑，鼻子上有墨点都不知道，就拿块布去擦那个镜子，企图把镜中人的那个污点擦掉，诸位说能擦得掉吗？擦不掉的。聪明的人他不去擦镜子，反过来擦他自己的鼻子，擦掉了，再过来一看，镜子里面的人也干净了。这个道理很深刻，你要真懂得这一个窍门，那你跟任何人都能够和谐，没有不和谐的。不和谐是自己心里面有黑点，要把它擦掉，擦掉了一看，原来世界本来和谐，本来是纯净纯善的。为什么？这是你本性本善所变现的境界，当然是本善，和谐。
这里讲到，“前生缘分，今世婚姻”，这是真的，谚语所谓的“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。过去要是没有这个因缘，这一生不可能结为夫妻，这个关系肯定是很深的缘分。
在《教女遗规》中，吕新吾先生写的《闺范》里面（也是女德教育，闺房的规范），记载有这么一个故事。这是宋末元初的事情，说有临川人梁氏，嫁给了王家。结果刚嫁过去没多久，才几个月，元朝的军队杀过来了。她丈夫跟她说，这些元兵来了之后，我一定会被他们杀害。这个太太就跟她先生约好，说我们要是死于元兵之手，那你将来要再娶的话，你还要娶我，大概这是讲到来世。后来果然这夫妇两个人都被抓起来了。结果元军的一个将领大概看到这个梁氏有几分姿色，就想娶这个梁氏，想玷污她。这梁氏也很聪明，她就跟这个元军的头领说，如果你能答应我一个条件，我就可以答应你。什么条件？你把我的先生放了，那我就从。这个头领就依了梁氏，把她先生给放走了。结果梁氏知道她先生走了以后，就对这个头领破口大骂，死不依从，最后就被杀死了。
过了几年，这个丈夫就想再娶一个媳妇，结果每次谈婚，都谈不成，于是就向他的妻子祷告，他知道妻子已经是另外一个世界的人了。结果他晚上突然间梦到他妻子。这个梁氏托梦跟他讲，说我死了以后生在某某家，现在已经出生了，你要等我长大以后来娶我。这个先生在梦里梦得很清楚，知道不是假的，为什么？因为他跟他太太有约定，说以后还要娶她。于是就按照梦中他过世了的这个太太的指点，去找到那一家人，一问果然有一个女孩出生没多久，于是就赶紧派人先下了聘礼，等于是预订好了，将来就娶她。问这一家人，这个女孩子出生的那一天，结果正好是他的妻子梁氏死的那一天，同年同月同日，真的就是转世到他家。这是历史上记载，真有其事。确实，前世缘分，今世婚约，没有缘的不可能走在一起，不是一家人，不进一家门，真的是如此。
吕新吾先生是明朝的大儒，他对这个故事还有一段评论，评得很好，吕氏曰：“梁氏全夫之智，临变不迷，从一之贞，再生不易。事不必其有无，然金石之操，两世犹事一夫。世顾有事一夫而怀二心者，梁氏传不可不读。”这是讲到事夫之道，最重要的是这种贞德，从一而终，没有二心。他讲梁氏“全夫之智”，她有这个智慧，能够保全她先生的性命。而且在这种困境危变的时刻她不迷，不屈从于强势。“从一之贞”，这个真是贞洁，正气凛然，舍生取义，杀身成仁，对于性命看得很淡，对于道德仁义、贞洁看得很重。这种人她即使要死她也不会迷，所以再世投胎，她自己清清楚楚。“再生不易”，就是心没有变，跟从这一位先生就跟到底了。“事不必其有无”，这件事，有人说这可能是神话迷信，我们先不必谈这个事的真实与否，但我们想，古人既然有这个记载，一定实有其事。现在西方科学家都已经证明轮回真有，不是假的，西方用催眠的方法可以帮你回溯到过去。你要是不相信，我们就此不谈，先谈这个道理，通过这桩事悟这个道理。你看梁氏“金石之操”，操是操守，操守像金石一样的坚固，“两世犹事一夫”，两辈子都嫁同一个先生，这个难得，如果没有纯贞的这种道义感，这种贞德，她做不出来。“世顾有事一夫而怀二心者”，我们看看这世间，有的确实她嫁了一个先生，她还想着另外一个，二心，心不定，欲念很重，这一种人作恶，她往下坠。那这种人，“梁氏传”不可不读，这个故事不能不去细细地研读体会，学梁氏的贞操。既然走到一起来了，这份缘分，一定要珍惜。
不管这个缘是善还是恶，人与人之间的缘分有善缘有恶缘，具体而言四种缘，讨债、还债、报恩、报怨。但是遇上这四种缘，而且夫妻之缘，义重如山，不管是什么缘，善缘固然要把善增加，愈来愈善。恶缘，把它转变成善缘，怎么转？你认真落实妇道、女德，你就能转了，所谓化怨为亲，那这种就是属于叫爱心，仁者无敌了。仁者的心目中没有敌对，不会说，这个先生对我怎么这么不善，这么无情无义，那你的心中有怨恨，有敌对，那就不是仁者了，仁者心里没有怨恨没有敌对。所以要真正能够在恶缘困境当中，还能够修女德的，那必定是大仁德之人。怎么修？还是要从心地上修，在心地上化解对他的不平、怨恨。前生缘分，今世婚姻，他为什么对我不好？前生缘分，肯定是我前生对他不好，对不起他，现在我来酬偿业债，那我就欢欢喜喜地还债，我绝对不会去抱怨，去不平。债还完了，我还是一样的对他有这个恩义，情义，他就转回来了，恶缘就会变成善缘了。我只一味地对他好，对他有义，我不要求他对我如何，这样的人那才是真正贤人，贤女。你真正明白了境由心造的道理，没有转不过来的缘分，没有消除不了的业障，关键是我们肯不肯转。就像舜一样，父母对他下那样的毒手，他最后能够感化父母，这是大孝。如果先生对我们要是下毒手，如果我们也能够用智慧，用我们的仁爱感化他，那这是大贤大义。
我在国外认识一位女性的同修道友，这个女子长得也很标致，她的先生是一位很有钱的富商，也是很强势的人。据他太太跟我介绍，说她的先生原来是一个花花公子，家里有钱，过着骄奢淫逸的生活。太太出身比较贫寒，但是这个女性她很贤淑，很有妇德，大概就被这位先生看中了。当时很多人都劝她，不要嫁给这个人，他吃喝嫖赌都会有的，嫁给这个人你一生没有幸福的。这位女子大概也是跟他前生的缘分，她说我当时只看中他是对自己母亲很孝顺，这个人再坏也不会坏到哪里去。嫁过去之后，自己就守在家里，家里是很大的别墅，有很多佣人，她就在家里操持家务，相夫教子。先生的事情，如果先生不主动告诉她，她也不去询问，特别不会管她先生说晚上为什么不在家里过夜，去哪里了，交了什么朋友，这些，太太不过问。先生告诉她，她就很高兴地去听，去欣赏，但是没有控制，没有管制她先生。结果久而久之，她先生也被感动了，后来这一家学佛了，学佛之后她先生回头，这以后很少在外面单独过夜，渐渐地就没有了，真的改邪归正。所以真正你谨守着妇德，可以最终把不理想的状况也改变过来的。
底下讲，“将夫比天，其义匪轻”。作为太太，自己的那个心态，刚才讲过了，一定是对于先生十分尊重，而自己谦卑，修谦德，特别是女子，谦德是非常重要的，其义匪轻。在《礼记》里面讲到，“夫者妇之天也，阳刚阴柔，天地之大义。夫恩妇爱，人道之大经”。古圣先贤讲的这些道理，那是符合自然之道的。丈夫为天，太太为地，天地阴阳的交感，而构成了家庭。天地大义，人道之大经大伦，这样的家庭才稳固。如果说天不像天了，地不像地了，天被压在了地下，地提到天上了，这成了什么？天翻地覆了，那这个家就不好过了。这男女不在其位，天和地不在其位了，那就麻烦了。哪个重要？两个都重要，没有天不行，没有地那更不行，但重要的是天和地要保得其位，这就能够长久，所以叫大义。
在唐朝有一位贾直言，他的太太是董氏。因为贾直言犯了事情，被充军到岭南去，路途遥远，而且要充军很久，不知道什么时候归??。当时董氏女子还很年轻，所以丈夫临行前对董氏说，我的死活都不可以预料，我去了之后，你还是赶紧嫁人吧，不要等我了。结果董氏没有回答先生的问题，而是拿了一条绳子把自己的头发簪束起来，然后用一块绸子把头发给封起来了，然后叫她的先生在绸子上签了一个名。董氏对她先生发誓说，不是你亲手回来把这个绸子解开，那这个绸子在我头上就从此不再解开了。如此过了二十年，她先生充军刑罚已满了才回到家里，发现他太太那个绸子还绑在头发上，那个签的字还在。贾直言看到这个情景，立刻亲自替他太太解开头发，准备给她洗洗头，因为二十年，时间太久了，结果他太太头发全部都脱落了。你看这位太太那种操守，真的把自己先生看作天一样，把这种夫妻之义看得比生命、身体要重得太多了！而且永远就守着贞一，只嫁一夫这种贞洁，贞操，没有想过说要离婚的。这是真正义妇，真正是让天地动容。
现在大家学了传统文化，逐渐意识到其实夫妇之义确实重要。虽然可能会遇到不幸，有一个人先走，但是自己能够守着这个节义，他的心是安的，他离开人世的时候，他是无憾的，死而无憾。我们看到中国新闻网上中新社记者的报道，在2008年中秋节，恰逢孔子的诞辰日，在北京有一百八十对夫妻结婚。他们面对着孔子的圣像，在婚礼上宣誓永不离婚。他们这一百八十对新人，都认同家庭绝对不离婚的理念，然后他们一起宣誓，在大众面前，在孔子像前对着至圣先师孔子宣誓。他们面对孔子圣像宣读夫妻真爱宣言，他们念道，“对配偶献上绝对的忠诚、永远维护婚姻的圣洁，不离不弃、相伴终身”。我们也对这个誓言很赞叹，这是什么？真正看到传统文化在复兴。
这一句“将夫比天，其义匪轻”，确实是非常的重要。既然是把丈夫比作天一样，对天我们要用至诚、谦卑、恭敬的心态，这是讲我们的存心。女子未出嫁之前，在家从父，将父比天，父亲就像天一样，母亲就像大地一样，敬父母如敬天地。那么出嫁以后，就一心追随着丈夫来过日子，相夫教子，于是就将夫比作天。将对于父亲、母亲那种尽孝的心，也移来用于先生，当然更重要的还有对公公婆婆，这是上一章“事舅姑章”我们讲到的。我们特别提到这一点，为什么女子出嫁从夫，这个理很深。女子以阴柔为美，男子是有阳刚之气，以刚为德，女子以柔为用，以柔弱为美，这是符合自然之性的。如果女子阳刚之气太盛了，这就不符合自然，就违背自然。那么柔弱的随顺刚强的，“夫刚妻柔”这才有恩爱，就如同天地各得其位。如果调换了位置，就变成天不像天，地不像地，天翻地覆。真正能随顺的，她才是高尚的。
《道德经》里面给我们讲出上善之德，上善若水。水，它能柔顺，但是它能胜刚强，所谓滴水穿石，正说明柔能胜刚、弱能胜强的道理。如果不懂得这个道理，而鼓吹女子要跟男子所谓的平等，一定不甘心在柔顺的地位上，要去争强好胜，得来的果报是自己会有烦恼、痛苦，家庭不能和谐。殊不知男女本来是平等的，本来平等你再说个平等已经是多余。男不能取代女的，女的不能取代男的，再讲平等。但是男女他们有不同的特性，不能说两个特性都要相同那才叫平等，错了，那不叫平等。这是《论语》里面讲的“小人同而不和”，他要强调相同，但是就不和了，和气没有了。“君子和而不同”，他强调和谐，有不同的特性，本来是平等的。就好像手指，这五个手指你看看它长短不平等，你说一定要把五个手指搞平了，那个高出来的切掉，跟那个矮的一般平等，这像什么话？这就是小人同而不和。和而不同是它本来是平等的，只是有分工不同，特点有长有短、有高有低、有刚有柔，特点不同而已。大家能够分工合作，才能把工作做好。所以“夫刚妻柔”，这是在平等的基础上讲特性有别，随顺自然的天性，这恩爱、和谐才能够保持长久。明白这个道理，这就知义，真正人不学不知义。这个义是什么？就刚才讲到的，“将夫比天，其义匪轻”，这个义。那么男子对女子也是一样的义，男子看女子也应该把女子看作是自己的天地一样，女子看男子亦复如是，可以为对方舍身。
今天，我看到一份报道，这是记述了在2007年10月23号发生的一个真实感人的故事。事情发生在美国，一对夫妻，这个夫妻之义，我们看到美国人也一样有，西方人也有，他没学过中国传统文化，但是他也能行出义来，为什么？我们想到“人之初，性本善”。这个故事是讲一对新婚的夫妇，男的是哈佛大学经济学研究生三年级的学生，女的是哈佛大学考古专业在读的博士生，一对高级知识份子。男的叫达维尔，女的叫比妮，都是哈佛大学的学生。他们刚刚结婚，就相约去美国一个著名的原始森林保护区去游玩。他们是8月15号结婚的，10月23号去玩。因为这个女的是个考古学家，所以也特别喜欢去旅游。这对新婚夫妇一起登上了一座高达千米的山崖，看到悬崖长出的那些松树姿态特别的优美，于是他们就拍照，丈夫给妻子拍照。
为了选更好的拍照角度，这个先生就坐到一个斜伸出悬崖外面的一个树枝上。结果没想到突然这树枝就断裂了，他没反应过来，一下子身体就掉下去了，坠入了悬崖。太太在旁边看到了，惊呆了，等她回过神来以后赶紧呼叫她丈夫的名字，探头往这个千米深的悬崖下看，发现她丈夫竟然挂在一个山藤上，长在悬崖上的一个小藤树，挂在那，没掉下去，他在呻吟，显然受了重伤。这个山藤主干大概像碗口粗，她先生的左手紧紧抓住山藤，右手垂了下来，骨折了。新婚太太见到这个情景就大声地鼓励他要坚持住，她要马上下来救他。但是那个地方山势险要，悬崖峭壁，很难救援。这个太太首先打手机呼救，救援队伍就在赶来的路上，但是在这种原始森林区很难发现目标。她打了电话，这时候又看看她先生在底下很痛苦，她想着不能只坐在那等，于是她把随身带的一条登山用的绳子拿下来，然后拿着刀，劈一些树枝，把它做成一个小梯子，用绳子跟树枝扎起来做成一个梯子，然后从上面把梯子垂下去要救她的先生。做了二十分钟就把梯子做好了，然后她就把梯子绑在一个树干上，希望让她先生爬着这个梯子上来。但是她先生已经骨折了，没有力气去往上爬，而且爬的是非常危险，底下就是千米的深渊。
