师父上人，这条路您走成功了，我看明白了。我很乐意让我的儿子，也是我唯一的孩子钟茂森，走您走过的路，全身心投入学习圣教、弘扬圣教的工作。
茂森1973年出生于中国广州，从1995年中山大学毕业后即赴美国留学。1999年获得金融博士学位，毕业后即在美国德州大学和肯萨斯州立大学教书，后听从您的建议而迁至澳洲昆士兰大学任教。因学术论文连年获奖，及教学工作获得优秀评价，而成为学校最年轻的教授。前不久，厦门大学以八十万年薪（目前中国学术最高工资）聘请茂森为该校财经研究所主席教授，最近澳洲名城黄金海岸的邦德大学两次礼请茂森到该校任教授工作，等等。但茂森已立志走上师父上人的路，所以毅然舍弃，并且最近已正式向昆士兰大学提交了辞职书。商学院院长布莱斯福教授十分惋惜地说：如果您在工作上没有这些成绩，您要走那条路，我觉得很容易理解。可是现在您的情况这么好，您还是坚持要走，我只能说很敬佩。常听师父上人讲经，常忆释迦牟尼佛舍弃王位去追求真理，求道证道，而后觉悟众生，让天下生灵离一切苦，得究竟乐，岂不感动！我支持茂森“捐志若虚空，勤行求道德”，做一个像佛陀那样自觉、觉他、觉行圆满的教授！
我退休前，在广州曾做过中国食品报记者、广东食品报副主编，及广东省社会福利集团公司公共关系部经理等职，接触的人可谓广而多矣，但是在众多的人当中，有君子之风、有圣贤之德的人却是凤毛麟角。环视神州大地，放眼全球，我多么希望中华传统伦理道德遍地开花！我觉得目前世界不是缺乏经济金融人才，而是急缺伦理道德的教育与师资，所以我赞成茂森重新选择人生道路。
师父上人年轻的时候曾受教于三位老师，方东美教授教您哲学，启发您学习人生最高的哲学——佛学，章嘉大师为您指点人生的道路，李炳南先生教您学儒、学佛的课程???现在我觉得您本身兼具这三位大德的特点，遇到您，我们很幸运！我儿子拜您为师，必得兼收并蓄之美，恳请师父上人加以指导。平素我母子相依为命，今儿子立志做圣贤，我虽无孟母之德，却愿效法六祖惠能大师之母，送子出家！
师父上人，您曾说过一句名言，“圣贤是教出来的”，好得很！我今天就把儿子送给您调教，希望茂森在您的指导下，专心修身弘道，并效法您当年“不管人、不管事、不管财”，专一潜心治学，自度度他。我希望茂森将来能承传您的法脉，发扬光大！临终往生极乐世界上品莲生。至于采取什么形式，或如师父上人行做沙门，或如李炳南先生示在家相，完全听从您的指导安排。
今天我很高兴到大善知识这里送子拜师，略备束修之礼，还请笑纳。今后茂森跟您学习，“离欲深正念，净慧修梵行”、“为众开法藏，广施功德宝”；做母亲的我当至心念佛，“常勤精进，生安乐国”。衷心感谢您的教诲，我们母子都找到了自己的立足点。仰慕孔子、佛陀，从今而后，我们要过觉者的生活！至诚感恩师父上人您的教诲，我们现在更加懂得宝贵和珍惜。愿您长住弘法利生，觉者会源源不断！祝你健康长寿！平安吉祥！
赵良玉携子锺茂森顶礼敬呈。
二〇〇六年九月二十七日于香港。
我母亲献上这封信给师父上人以后，就开始真干了。她先是回到原来自己的家里，现在就隐居在云南，每天她也是念佛听经，志求往生，不出来会客见人。我也遵从母亲的教诲，一心一意跟从师父上人学习，也就真正不管人不管事不管财，希望能够早日成就，可以为弘扬正法出一点绵力，这样做才能够安慰做母亲的心。
我们接下来看第二小段：
男入书堂。请延师傅。习学礼仪。吟诗作赋。尊敬师儒。束修酒脯。
这是讲男孩子的教育。对于孩子分男女，儿子到了读书的年龄要给他请老师。孩子到了六岁就可以读书，这是学龄儿童，就应该“请延师傅”，请明师来教诲。过去是私塾的教育，现在都是正规学校，选择学校很重要，要选择校风好、学风好的这些学校，孩子能够得到长进。过去我母亲为我选择学校，小学是在我们广州黄浦区，是我父母所在单位的小学，是一个工厂的子弟小学。因为离家近，天天能够看管孩子。
小学毕业，母亲就鼓励我报考省重点中学华南师大附中，这个中学有悠久的历史，我母亲还有我舅父、我的姨母统统都是这所中学毕业的。这所学校校风非常好，当然招考的分数线很高，母亲在我临升考的日子，她特别请假一个月在家里辅导我，当时只考三科，语文、数学、英语，母亲天天在家里陪着我读书，让我进入备考状态。因为有这样的一个准备，所以考试也考得很好，当时我是以黄浦区第一名的成绩考上这所中学的。上中学之后，确确实实在德智体方面都有长进。这所学校是要住校的，老师不仅管学业，还管生活，饮食起居都很有规律，养成良好的作息习惯，真的对我终身都带来益处。后来上了大学，在广州中山大学，之后出国留学，这一路都非常的顺利。
所以母亲对孩子的责任不仅是要以身教带好孩子，让他德行有根基，还要给他找好老师、好学校。学校的教育是家庭教育的延伸，学校的教育必须要跟家里父母配合，父母配合老师，老师跟父母亲也是密切配合，亲师配合才能把孩子教好。
这里讲到，“请延师傅，习学礼仪”。学礼仪、学文，吟诗作赋。在古时候只是学文，四书五经这是读经典，读完经典要读史，然后要看诸子百家的学说。《五种遗规》里面第一部《养正遗规》，其中就有专门讲到孩子要如何来习学这些经典，有次第。真正按照这个次第认真地来做，从六岁入学到十三岁，可以说已经初具大儒的根基。现在当然学的科目比以前要多，不仅是学文科，过去只学一门，这很容易，而且把经典都背得烂熟，从六岁到十三岁这属于小学，主要以背诵为主。把经典都背熟了，十三岁以后就进入太学，太学就是现在讲的大学，过去没有中学，小学以后就是太学，太学老师就着重于讲解经典的义理，而且孩子开始广学多闻、博学。真正用功的，十八岁就能考进士，过去弱冠及第的，不乏其人，像宋朝朱熹朱夫子就是十八岁考取进士。那都是学术根底扎实，自己又用功，又有良好的家教，跟的老师又好，所以他成就快。
现在学的科目广，学的科目广有一个问题，就是孩子的心并不那么专注。过去只学一门文科，“一门深入，长时薰修”，他容易得定，心定了他容易开智慧。现在学得很杂、很多，往往智慧就少了，他知识丰富，可是定慧不如古人，这也是一个事实。你看过去古人学一门，十八岁考了进士出来能做官，能治理一方，现在的孩子十八岁你让他做一个县长，他能不能做得起来？这是什么？他知识面广，但是他的智慧不如古人，智慧是处理问题的能力，这是跟他所学的内容有关。
现在也有有识之士想办点实验学校，用古时候私塾教育的方法来教育孩子，或许也可以尝试，看还能不能够办成功。我们恩师也提到，学还是要用《三字经》里面讲的“教之道，贵以专”的方法，譬如说小学六年级到升中学考试的时候你要考六门功课，譬如说，每一年可能你都学很多门功课，结果学起来孩子觉得压力很重，而且心力分散，第一个钟头学语文，第二个钟头就学数学，第三学英语。他脑子转得没那么快，第一堂课下来脑子还在语文课里头，第二节课就是数学，立刻得更换题目，搞到学下来之后都不能消化，脑子就像浆糊一样。如果能够改变一下学习的方法，譬如说你要学六门课的话，一年就专学一门，你这六门功课要六年完成的话，一年学一门，学完一门再学一门，一门深入，让孩子的心力集中在所学的单一的科目上，他的吸收能力就会强。这是“教之道，贵以专”，应该来说效果会比杂学要好，看看能不能有学校去试验一下这种方法。
我自己就有这个体会，因为我也算是学得很多，读书真的就读了二十年，从小学到博士毕业，整整二十年。什么时候是真正觉得学得好？还真的是在读研究所的时候，硕士还不行，读博士的那二三年，那才感觉学得是最得力。为什么？因为那时候专，只攻一门。我写论文就专攻一门功课，非常专，就一个课题研究两年多，集中心力来搞这个研究，发现真正是这门深入了，其他的有关知识全部能贯通。我是学金融的，我研究的课题是股票价格的波动性，专门研究这个课题，但是相关的这些科目我都能贯通。所以我后来毕业之后到大学讲课，有一些我原来没上过的课我都能讲。为什么？它这个道理都能够触类旁通。比起大学时候学的，或者硕士班时候学的，那真正学到更多。好处就在于一门，精力集中攻一门，确实收益大。
如果孩子从小就能这样，他的精神、心力一定是更为专注。现在的孩子注意力普遍不够集中，一个是因为他平时看电视、看计算机，娱乐太多，精神分散，另外一个就是他学的东西太杂，所以他不能够专注，不能得定。所以学得很多、很辛苦，你看他背的书包真的是很大、很重的书包，里面装的科目书本多，但是他学的这个效果不如意。
我现在辞了大学的学术工作，专门来学传统文化，我就听恩师的教诲，贵以专。你看我现在学，恩师跟我讲，说过去他求学的时候，老师要求他们只能选一门，你这一部经典你要从头到尾学完了，你才能够开第二门的经典。如果同时开两门课，学两门，那心力就分散。学的标准在哪儿？什么叫学成？就是你能上台讲了，你能讲一遍，老师听了还都觉得满意了，那你这一门才算学成。我们现在也跟着恩师用这个方法，你看我辞职跟恩师专门学经教，到现在三年半，所学的经典也不少，总有十几二十部经典，儒释道的，那当然都是扎根的经典。学的方法就是讲，你能上台讲，那你必须备课，你必须认真地学。能够讲下来，这个是学得最认真，这才算是学完一部，讲完一部然后才能开第二部。
我这三年多来，讲了一部再讲一部，没有同时开两部，自己统计统计，在台上讲了已经超过一千二百小时，每天基本上都没有断，保证两个小时，除非是外出参加活动，出去演讲就暂停，只要在家必定是每天讲两小时。儒释道的这些基础的经典，譬如说儒家的《弟子规》、《朱子治家格言》、《孝经》，包括现在我们学的“四书”，等等。道家的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君劝孝文》等等，那都是多次的习讲。佛家的《十善业道经》、《地藏经》、《阿弥陀经》、《中峰三时系念》、《佛说盂兰盆经》等等。这些经典我们都有认真地讲习过一遍到多遍，这都是扎根的，把根扎好了，我们恩师讲将来选一部经典一门深入。
我们恩师也给我选好了，将来选《华严经》，那个是大篇、大部头。为什么选《华严经》？能够拴住人。像我们年轻人心容易浮躁，用一部大部头，像紧箍咒一样给你箍上，你要从头到尾讲一遍至少得十年，那你心??定下来了。你要成就学问没有别的，把心定下来，得定了你就能开智慧。不管你讲什么经典，只要能得定就行，那就是更加需要一门深入。我们现在习讲是为进入一门深入《华严经》的课程先做前期预备的工作，扎根，根扎得愈深愈好。
这个根首先就是扎德行的根，主要就是儒释道三个根，再加《沙弥律仪》是四个根。第二，就是文化的根，这个也很重要。特别是将来要弘法，面对的都是有知识有文化的人，特别我们现在也是以博士的身份来讲课，听的人就冲你这个博士的头衔来，他来听你的，那他也会很挑剔，你文化水平不够，令人耻笑。我们自己本人被人耻笑无所谓，但是他会把你所宣讲的这些内容都看低。所以现在为什么恩师让我讲“四书”，将来可能还要把道家的《道德经》也得习讲一遍，大家都熟读的儒释道的一些经典，我们自己都要熟悉，奠定文化的根。然后我们选择《华严经》，《华严经》是佛法里面的根本法轮，经中之王，想必这才能够服众。这文化里面尤其是文字这个根，就是读文言文，要有能力读文言文。我们师父讲熟读一百篇古文，这一百遍古文要能熟读，能够讲解，这都是属于文字，那里头也有文化。我们现在希望是，一百篇古文从儒释道三家里面选出一些优秀的文章，里头也含有德行的教育，对于我现在的三十七岁的年龄来讲这是属于亡羊补牢。如果孩子从小就能够在这些文化上面扎好根，将来他对于弘扬文化教育那个力度要比我们大得多。但是现在亡羊补牢，未为晚矣，我们现在还是从扎根开始。
“尊敬师儒，束修酒脯”，这个尊师重道是关键，父母把孩子送到老师那里，一定要为孩子表现出尊师重道。我们的恩师他跟我们讲，他小的时候也上过一段私塾。他的父亲带着他去拜老师那天，那是到祠堂里面，老师坐在当中，这些学生们旁边列队站好，老师出来迎接。父亲带着儿子，首先向至圣先师孔老夫子行三跪九叩的大礼，然后请老师上座，向着老师，父亲带着儿子也行三跪九叩。孩子看到父亲对老师这么恭敬，他哪敢不尊敬老师？尊师重道是父母跟老师配合演出来的，给孩子留下很深的印象。一个人能够尊师他才能重道，重道他必定是尊师，能尊师重道他才能学到东西。他对老师轻慢，这个人什么都学不到。
我过去在美国教书，博士毕业了，在两个大学教过，前后四年。大学里都有中国留学生，我是带硕士班，在班上发现学得最好的学生都是中国学生。不是因为中国学生的智商比美国人要好，那不一定，原因在哪儿？中国学生毕竟他有一点中国传统文化的影子在，他对老师还是尊敬的，这比美国学生强。美国学生跟老师他不是师生关系，顶多是朋友关系，他很平等看你，你跟他就是朋友。所以他来上课的时候他也都非常的随便，拿着汉堡包、拿着可乐，坐在那里，然后把脚往前面椅子背上一搭，就这么坐着，听你在台上讲课。老师站着讲，学生在底下坐着听，他很习惯，都是这样。
相比之下中国学生真的对老师就比较尊敬，所以他学得好。班上的头几名的都是中国学生，因为他尊师重道，他对这门学科就能够重视，他就能够学得好。我过去在求学的时候也是每次考试在班上都是第一名，也没有别的，真的是尊敬老师。所以在听讲的时候就格外认真，听讲认真就是对老师的尊重。老师在课外的时候，有时候需要我们做一点小小的服务，我们很乐意帮忙，而且跟老师在一起也都是毕恭毕敬。不会像美国人那样跟老师在一起称兄道弟，拍肩膀，做朋友而已。我们真的不敢，毕竟是从小有传统文化的家教的影响。
