下面说，“莫纵歌词，恐他淫污”。古时候的歌词还比较健康，但是真正有家教的父母不允许孩子听歌，唱这些歌词。为什么？因为歌词表达情感的。表达情感，让孩子过早的情感流露，这也是淫污。所以你看看，清朝皇帝他们要求自己的子弟，皇室的王子公子，没成年之前都不能够读诗。为什么？诗是情感的表达。没成年之前不能让这个情感去膨胀出来，要用理性去教育，只能读古文读经典，不能读诗，更不能够唱歌，吟诗作对都不允许。你看看，教孩子这么严格。那我们现在看到孩子从小就唱流行歌，有时候走到街上看到那个小小的孩子他唱那些流行曲，唱得像模像样的，还效仿那些歌星东倒西歪很陶醉的样子，已经受污染了。所以现在的孩子普遍是什么？早熟，心理早熟，还没到发育的年龄，他居然就懂男女之事，这是淫污，这就麻烦。所以真正要保护孩子的清净心，一定要把这些恶缘给断掉。
我从小没怎么看过电视，父母不看。母亲爱看书，带动我也养成爱看书的习惯。而读的书也是经过母亲挑选的，不能随便看，母亲指定我看的书。看什么？一些古圣先贤的典籍。如果是要消遣，可以看点小说，小说看《三国演义》，《红楼梦》在未成年之前都不允许看，十八岁以后才能看，其他的那些武打小说、言情小说统统没看过。我中学时候的那个年代，大家都流行看武侠小说，什么古龙的、梁羽生的，金庸的，同学都很爱看，我都没看过。这是父母教得好，所以思想比较单纯。到现在，认识我的人都会觉得我的思想还比较单纯，从小父母保护得好。单纯不是说没有智慧，只是你这个思想比较纯洁一点，没有那么多歪点子，将来对他学习圣贤之道有好处，他容易入。尤其对女子，最重要的，不能让她上网，不能让她聊天，跟网友聊天，这是很容易出问题的。我们也看过很多这种新闻报道，女子十八九岁的，上网聊天就跟网友去了，结果受骗了，甚至受害。
底下讲，“莫纵游行，恐他恶事”。女子尽量不让她出门，这是保护她。因为一出门，人身体出去了，心也跟着跑出去了。这一跑出去了，她就容易放逸，很多恶事就会容易发生。但现在这个时代确实真的难把他们的心收住，现在所谓的民主、自由、开放的时代，过去禁锢孩子，现在所谓把这些禁锢都得打开，让孩子自由发展。可是自由发展，他随着好的方向发展就好，就怕他自由发展了，往恶的方向往坏的方向发展。现在这社会污染多，你让他自由发展的话，他就随着污染去了。一旦受污染，洗都很难洗。所以真正有识之士，有见识的父母，读到这些传统的经典，他应该认真的反思：我应该怎样教孩子？是让孩子随波逐流，还是我真正希望把孩子教成一个大器，成圣成贤？成圣成贤成不了，至少成一个君子，做一个良民。防微杜渐非常重要，特别是到了青春期的孩子，不能随便出门都是应该严加防范。父母要对孩子多关心多留意，最重要的，导之以正，让孩子的心思精神专注在学习传统文化上。能接受圣贤之教，他懂伦理道德，明因果，他自己就能够防非止恶。
在《吕新吾闺范》里面讲了一个故事，说的是宋朝吕荣公的母亲。吕荣公是荣国公，是他的封号，他叫吕希哲。他的母亲被封为申国夫人，因为这位母亲非常懂得教养儿子，什么事都要求循规蹈矩，非常地严格，很有法度。吕希哲年纪只有十岁的时候，他母亲要求他在家里，天天都得穿戴着整齐的衣帽去见长辈。天再热也不许脱头上的头巾，脚上的袜子，要有威仪。其实孩子养成好习惯比较容易，自小养成好习惯了，长大他不觉得很痛苦。如果他养成一个坏习惯，大了再让他改这是很痛苦的事情。吕国公的母亲从小就对他严厉地要求，养成习惯。还有，孩子不能随便出门，譬如说到茶坊酒肆里面，不能够去听那些不正当的言语。真正是“市井气，切戒之”，不允许染上市井之气。所以吕希哲从小耳朵里没有听过那些不正经的东西，眼睛里没有看过丑恶的东西，所以后来吕希哲成为一个大德，这是有原因的，父母保护他保护得好。
保护他，等他成人以后，他自己有鉴别是非善恶的能力了，他自己有定力了，那你才能放开，这时候他可以抵御污染了。从小他不能抵御污染，小孩子的心就像一块海绵一样，他是无条件地吸收外面给他的东西，全盘接受，好的也接受，坏的也接受。父母要是不给他抉择拣选，挑好的给他吸收，而是让他自由发展，那就害了他。即使是成人都需要拣择，更何况孩子？你看看孔老夫子教导颜回，颜回是孔子最得意的弟子，那是得孔子心传的，孔子教他什么？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。连颜子这样的大德尚且守住这四勿，不符合礼的，不健康不正当的不讲、不听、不看，心里都不想，那更何况孩子？家教，父母的责任就在于保护孩子的清净心，严加管教。尤其是对女子，我们希望养一个淑女，那就是要有品德的，没别的，少让她受污染就行。因为德行是本性中的本善，本自具足，你只要保护好她，她不受污染，她就能保全她本性的本善。
底下一段是跟我们讲失教的果报。
堪笑今人。不能为主。男不知书。听其弄齿。斗闹贪杯。讴歌习舞。官府不忧。家庭不顾。女不知礼。强梁言语。不识尊卑。不能针黹。辱及尊亲。有玷父母。如此之人。养猪养鼠。
这里讲得很不客气了，父母养儿女不能像养猪养鼠一样，猪和鼠那是禽兽。孟子讲的，如果人“饱食、暖衣、逸居，而无教，则近于禽兽”。饱食是吃得饱，暖衣是穿得暖，逸居是生活很安逸，但是没有接受圣贤的教育，那就近于禽兽了。那我们的儿女要是让他吃得好穿得暖，生活很安逸，没有去教导他做人，没有用圣贤的德行去教他，不就等于养猪养鼠吗？所以这里宋尚宫给我们点出来，我们应该提高这个警觉。
“堪笑今人，不能为主”，这个今人好像就是说现代人，没有见识的父母不懂得怎么爱孩子，溺爱孩子，实际上是害了孩子。“男不知书”，生了男孩子，不懂得教他诗书礼仪、圣贤之道。“听其弄齿”，听是任由他，弄齿是调舌，跟人争斗口角，或者是唱歌，讲一些脏话，而造口业。这是什么？他学的东西学歪了。我们现在有时候也碰到一些小朋友，这小朋友你别看他年纪不大，大概七八岁，他就能够口若悬河，你都讲不过他，歪理一大堆。他哪儿学的？我们能想象出来，从电视上学的，从那些庸俗不堪的故事片那里学来的。每天看着电视，受这些污染，脑子里已经被这些电视的??容给整个同化了。所以他常识很丰富，歪理一大堆，这是“弄齿”。长大以后也就会变成那种游手好闲之徒，对社会来讲没有任何的好处，甚至可能成为社会渣滓。所以教儿教女教他的德行最重要。而德行，母亲来教，母亲是儿女第一教师。
这里讲“斗闹贪杯，讴歌习舞”，斗闹是跟人争斗，贪杯是酗酒，这都是当戒的。《弟子规》上讲，“年方少，勿饮酒”，“斗闹场，绝勿近”。“讴歌习舞”包括卡拉OK，KTV场所，一些娱乐场所，孩子不能进那些地方。
“官府不忧”这个不忧是不忧惧，不害怕官府，也就是他不害怕法律。他唯我独尊，连法律官府都不看在眼里。这种傲气，从小养成的，父母纵容的，稍有不顺，他就会发大脾气，所以他长大走上社会之后以为所有的人都跟父母一样对他，所以连官府都不看在眼里。那家庭更不顾了，对于父母没有孝顺心，应该对父母尽的义务他不能尽。长大成人了，他娶妻生子了，也不能够履行他的义务。像《感应篇》里讲的，“男不忠良，女不柔顺”，忠是不二心，良是善良，男不忠良导致家庭婚姻破裂，这是没有尽到做丈夫的义务，做父亲的义务。这是成为一个不尽社会义务的废人了。
底下讲养女没有教她礼仪，“女不知礼，强梁言语”。这个强梁是好胜，讲话好胜，非得要驳倒你不可，很有口才，刚强好胜，不能柔顺。女不能柔顺跟男不能忠良是一样，最后也是导致婚姻会破裂。对于尊长她不能够敬重，“不识尊卑”，不懂得长幼有序之理。对于针黹的女工方面一点不懂，没学。在家里也不能干家务，所以出嫁以后就不能够遵妇道行妇德，成为不孝之妇，不贤之妻。这就等于“辱及尊亲，有玷父母”了。人家说这一家出来的女子就这样失教。在古代，骂人最厉害的就是讲他失教，没教养，把他父母骂了，让父母蒙羞。玷就是蒙羞，玷污了父母。这个原因，我们不能光怪孩子不行，父母没有教好。而这当中，母亲责任是关键。所以，光生孩子，不教孩子，《三字经》上讲，“养不教，父之过”，其实父亲当然有过，母亲过更甚。“如此之人，养猪养鼠”，这是什么？没有父道没有母仪导致的结果，失教了。
吕新吾的《闺范》里面有个故事，讲到在宋朝的时候有一个进士叫吴贺，他的母亲谢氏教育儿子很有方法。每次儿子跟客人讲话的时候，这谢氏就站在屏风后面来听他们讲话的内容。这儿子已经是进士了，但是母亲对于任何细节都不放过。有一天吴贺偶然跟人家谈到别人的短处，这属于弄齿，结果他母亲听了之后很生气，等到客人走了之后，对吴贺责打一百大板。有亲戚就来劝止，跟谢氏说：谈论人家的长短，这也是读书人的通病，你这个儿子并没有很大过失，别人的这类毛病更厉害，你何必要这样打他？都是大人了，都已经考上进士了，你还这样打。结果谢氏叹了一口气说：我只有一个儿子，要使他明白义命之理，要懂得仁义。现在他讲话不谨慎，这就是忘了母亲，因为祸从口出。如果讲话不谨慎的话，就很难长久。像《孝经》里讲的，即使是“日用三牲之养，犹为不孝也”。如果是德行有亏缺，那会招致危险。即使你给父母一天三餐供养得很好，衣食供养得非常的丰富，那还是不孝。所以谢氏她就流着泪不肯饮食。吴贺真害怕了，努力忏悔，而且从那以后就警戒自己，再也不讲是非，绝对不弄齿。这里讲的“男不知书，听其弄齿”，他母亲防范他，不让他随便乱说话，这是母亲善教。最后，吴贺真正成为一个很有名望的人。
在宋朝有一位状元叫陈尧咨，这也是很有名的一位贤才，他的母亲冯氏很有贤德。这个陈尧咨射箭很在行，有百步穿杨的功夫。当时他做了荆南太守，太守就类似于现在讲的省长。后来他回来拜见母亲，母亲就问他，说你在那边有什么新的情况？他儿子跟他讲，说跟我交往的人没有不称叹我善射，射箭射得好。结果他母亲就批评他，说为官应该以忠孝来为国为民服务，你不想着去行仁政，以善法来教化人民，反而只顾着自己一夫之技，搞这些射箭的玩意儿，这不是你父亲对你的期望。说完之后，这个母亲拿着拐杖打他，打到他的金玉佩戴都掉到了地上。
陈尧咨射箭很在行，历史是都有记载。欧阳修有一个小散文叫“卖油翁记”，实际上就是讲卖油翁跟他的一段对话。陈尧咨射箭很好，卖油翁在旁边看到了并不以为然。陈尧咨就问他：你也懂射箭？这个卖油翁讲：这没什么，“但手熟而已”，只是手艺比较熟，熟能生巧而已。说完之后，这个卖油翁他就拿着个油瓶子，拿着个小钱币，钱币中间有一个小洞，放在那个油瓶子上，他就在那里倒油，从空中倒油倒到那个瓶子里，油从钱孔那里穿过，那钱都不湿。然后他就对陈尧咨讲，这个也没啥，“但手熟而已”，我熟能生巧而已，跟你射箭一样。这是一段记载。
那我们看陈尧咨的母亲对她这个儿子有这一技之长并不推崇，而是以忠孝节义的大义来教导儿子。这个跟现在很多父母不一样。现在一些父母，培养孩子弹钢琴，练武术，培养他很多这些技能，然后引以为豪，到处去卖弄，助长孩子的骄慢之心。父母能不能够应该像陈尧咨的母亲一样，用忠孝的道理来教导孩子。陈尧咨都已经是状元及第了，他母亲该打的时候还是打他，严格要求。
吕新吾先生对陈尧咨的母亲有一段这样的评论：“吕氏曰，严明哉！陈母。”陈母真的严厉而明白。“知善射非太守之职，可不谓明乎？”这个母亲是个明白人，知道孩子善射，但是他做的是太守的职务，这个跟他的职务无关，她明白这个道理。“子为达宦，而犹以杖击之，可不谓严乎？”孩子以他善射为自豪，挨了他母亲一顿批。母亲不客气，为什么？你用心用到不正当的地方。我们现在一般看起来没什么不正当，自己有一个爱好而已。不行，你要先想到为国为民，心有丝毫不正，做母亲的毫不留情。虽然这孩子是达官贵人了，状元了，太守了，还要以拐杖去打他，跟他小时候一样不留情面，这是严母。
“迂者以从子之义责母”，迂是迂腐的人，看到《礼记》上讲的所谓三从四德，三从是女子未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子，这个从是跟从随从，他就以这个从子的意思来责难这个母亲：母亲怎么能打孩子，孩子都已经是状元了，都是太守高官了，母亲应该随顺他才对，这是“谬矣”，这种说法是错误的，从子的意思不是这样讲法，怎么讲？吕新吾先生讲，“子正母从，母正子从”，所以从的是正道，这是讲的依法不依人，不是从你这个人。你这个人正就从你，这个人不正，那还得从正道。
三从都是从正道这个讲法，所以对女子并不是歧视，说什么男尊女卑，不是，不要误会。这个从是随顺正义，随顺道义。未嫁从父，父正就要从父。那父不正呢？《孝经》专门有“谏诤章第十五”，孔子专门提从正道这个问题。曾子问孔子，说我们孝顺父母，那“子从父之令，可谓孝乎”，儿子就是听从父母的，父母教什么就做什么，这就是孝吗？孔子怎么回答：“是何言欤，是何言欤”，连说两次：这什么话！他说父亲如果有不义，子就不能从，为什么？从父之不义，就是陷父亲于不义，那怎么能叫孝？所以父有义子才从。那父不义呢？子不是说就离开父母，不是，要帮助父母回归到义，断恶修善，要用你的德行，你的仁爱心，你的孝敬心，感化父母归义。
像闵子骞芦衣顺母，他继母给他穿芦花做的衣服，冬天冷，虐待他，他能顺。后来父亲知道了，很气愤，要把母亲休掉，闵子骞跪在地上求他父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”母亲在的话，我一个人受寒受冻，那只是我一个人；如果母亲走了，我两个弟弟妹妹跟我一起都会受寒受冻没人照顾，请父亲把母亲留下。他的话感化了他母亲，后来他母亲对他就如同对自己亲生子一样。
这是什么？儿子感化父母。父母有不义，能够去感化，这是孝。所以未嫁从父，从正道的从法，这是智慧的从。那已嫁从夫，夫死从子都是从正道的意思。丈夫如果有不正当的事情，你要有智慧帮他回头。孩子要是有错误，你也要帮他回头。就像陈尧咨那样，母亲也责打他，这个叫从。所以三从四德不是随随便便讲的，那真正是要有智慧。在有智慧的情况下，能够柔顺。
