她的这种做法我们姑且不论，可是从她的存心上我们去体会，这位女子把贞洁、把诚信看得比生命还重要。这个女子后来谥号是贞，贞姜就是清贞、贞洁的贞。虽然这种做法可能在现代社会里面不太可能，但是对于这种能够重信轻生，重贞洁轻性命，这种精神我们是应该赞扬的。孔子孟子提倡的，所谓杀身以成仁，舍生以取义，为了仁义之道，生命都可以舍弃。那我们现在知道了，学佛懂了，人的生命绝对不是这一遭，生生世世都不知过了多少生，无量生。生命虽说是可贵的，但是比起道义来，道德仁义更可贵。能够为仁义而死者，这种人他死后一定超升，他的生命层次提升了。古人所谓的“宁为玉碎，不为瓦全”，就是这个道理。
我们再看下面说“女非善淑，莫与相亲”。刚才是讲跟男子的交往要保持距离，不是眷属都不跟他通名。过去讲的那真是非常严格，你说通名都不通了，那再进一步交往肯定不可能。现在自己的分寸要懂得掌握，不能够过于亲密。即使是女子，我们也要有所选择，这是选择交友。孔子在《论语》里面讲的“无友不如己者”，不要跟不如自己的人交朋友。为什么？因为我们如果跟她交友就是向她学了，就会影响到自己的德行。我们应该跟仁人君子来交朋友，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。不交朋友不是说不跟他来往，在礼节上我们不能缺，但是不跟他学习，不跟他亲近，保持距离。《朱子治家格言》里讲，“三姑六婆，实淫盗之媒”。三姑六婆是讲那些不是善淑的女人，不贤善，不是淑女，这种人往往是淫盗之媒。《水浒》里面就讲到，武大郎的太太潘金莲跟西门庆勾搭上了，中间就是有一个婆子做媒人。这个潘金莲是跟这个婆子先认识，最后就走上这个邪路。所以是什么？你跟那些不三不四的人交往，跟他们亲近，所谓“近墨者黑”，所以交友不得不慎。现在讲求女德的人不多，我们真正有心学女德，一起学女德的人可以交朋友，慢慢去影响别人，不要被人影响，这个重要。
“立身端正，方可为人”。立身能够端庄正直，这才能够为人。人跟天地合称为三才，所谓“三才者，天地人”，人之所以能够跟天地合称，正因为人能够修德。这个立身端正，这就是修德，才可立于天地之间。做为女子，清贞是女德的核心，往往自己一生的名节就在于细节上的操持。
现在有一部电视连续剧，是讲虚云老和尚这一生的，叫《百年虚云》。这个连续剧非常值得看，虚云老和尚一百二十岁，这一百二十年的人生历程。其中就有一个细节，虚云老和尚在没出家之前，他十七岁就结婚了，家里给娶了两个太太，两位太太不分妻和妾，都是正室。其中有一位是田小姐，因为小的时候这些同学们都是在一起玩。当时都是孩子，玩“娶媳妇”，一位谭少爷就娶这个田小姐，结果长大了谭少爷就钟情于田小姐。但是田小姐已经被家里人许配给了萧古岩，（虚云老和尚没出家之前叫萧古岩），许配到萧家了，但是因为幼时的交往，虽然是儿戏，已经生了染心，所以谭少爷长大了就对这个田小姐很钟情，就一直想拆散她跟萧古岩原来定好的亲事，想让田小姐嫁给他。乃至后来生起来了歹念，就在外面造谣说田小姐跟他自己有染，污损田小姐的名节，结果田小姐差一点儿就自杀了，后来把她救下来。因为我讲女德，从这个故事就体会到男女有别之重要。虽然是未成年的孩子，但是家长在教养儿女的时候对这方面留心谨慎，那可以避免日后不必要的麻烦，不要污染孩子的清净心，不要污染他童真的心，这就是保护孩子。
《吕新吾闺范》里面又举了一个例子，讲到一位贞操的女子感天动地的行持。这是讲江南有一位女子，他的父亲进了监狱，她又没有兄弟去探望，所以这个女孩只好随着她的一个嫂嫂去看她的父亲。结果到了一个叫高邮的地方，那个地区蚊子很厉害，大概是夏天，蚊子非常厉害，如果不在帐篷里面休息，晚上蚊子能把人都咬死。结果这个女子跟她嫂嫂一起走路，随着一些人一起走。到晚上男子架起了帐篷，就招呼这两位女子一起进帐篷来睡觉，为了避蚊子。嫂嫂没有办法，抵不过蚊子的侵害，所以她就依从了，进到帐里头休息。但是这个女孩她说男女有别，怎么可以跟男子共帐？所以自己就单独睡在草地上。走了几天，竟然被蚊子咬到筋骨都露出来了，过了几天之后就死了。后人为了纪念她这种操守，专门给她立了祠来祭祀，这个祠叫做“露筋庙”，因为蚊子把她的筋骨都咬出来了。
现在的社会当然已经不至于像这个女孩一样被蚊子咬得这么可怜，但是我们不论其事，单看其心，这位女子可谓是贞女，有贞操，能守礼，爱惜名节。这是名节重于生死，能够为了礼义而舍掉生命，连男子都自愧不如。你说在大难当头的时候，在诱惑现前的时候，男子能够有操守，坚定不移把持正道的，这也是忠义之士。女子她也能做到这一点，跟男子比，真的操守上并不会让过男子。这所谓死都重于泰山，宁死重于泰山，不生轻于鸿毛。
我再跟大家讲一个邪淫的果报，女子淫乱，她的恶报也是很悲惨的。根据大洋网有个报道，前几年有一位二十九岁的台湾三级艳星陈某，她是二十九岁跳楼自杀，在上海跳楼。她跳楼的时候家里人拉都拉不住，眼看着她就跳了下去。这个人她在未满十八岁的时候就去参选亚洲小姐，因为未成年，她就冒着她母亲的名义去参选，最后还是落选了。证明这个人是很喜欢外表，色心重。结果后来她就去拍三级片了。之后就遇到一位台湾的富商，把她收为契女，后来就发生关系，结果又被富商给遗弃了，她当时就变得非常变态。譬如说在机场，她把衣服脱掉，大闹机场，常常会出现一些很怪异的行为，就有点像精神病一样。报道上说的，有一些人根据她的迹象，说她是被鬼附身了。因为她有时候无缘无故会打人，打男生，还自己会服一些药物自杀，后来被抢救回来。她自杀的那天，是在家里头，那是一个大厦，她住二十四楼，在二十四楼跳下去了。她自杀之前，半年之内，她住的那栋楼已经有两起跳楼自杀的事件。一个是49岁的男子，因为公司裁员失业，在这个大厦里自杀；另外一个是女士因为感情破裂而自杀；她是第三例，半年之内第三例。所以很多当地的居民都说这里是闹鬼，可能这个三级影星也是鬼附身跳楼。曾经她找人算过命，算她28岁那年有一个人生大运的开始，如果能挺得过去日子就会好过。结果这个人挺不过来。这是什么？报应。
《太上感应篇》上讲，“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。因为自己不尊重自己，没有操守，而且演这些黄色的片子，污染人心，这是罪大恶极，所以她招感了这样的报应。是不是真的是鬼魅附身？有可能。《太上感应篇》上讲，“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”。算是寿算，犯得太重了，他的命就给夺掉了。“算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之”，人人都讨厌他，“刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之”，头顶有恶星恶神，“算尽则死”。所以一个人如果没有操守，反而从事恶业，本来有好的命都会折福、折寿，我们知道死了以后一定堕三途。所以自己真正把女德做好了，那是增福增寿，而且往生到善道去。
第二章“学作章”，这一章是教女子养成勤劳的好习惯，勤以治家。古人讲的勤俭持家，持家首要的就是勤。女子在家里是担负起这一家主内的重要任务，可以说太太是家庭中的核心。她如果能勤、能俭、有德，这一家就有兴旺之相。所以在“立身章”之后教具体去修德立身，首先讲学作，这里主要是讲学做家务。太太要是不懂做家务，那这一家肯定会乱的，很难和谐。
我们先来听一个故事。汉朝有一个人叫陆续，他的母亲治家有法，陆续后来做了官。因为当时有人谋反，结果牵连到他，他就被关到了监狱里，在洛阳坐牢。他母亲就从家乡走到洛阳看??自己的儿子，结果看不上，大概是狱卒不让他们母子见面。没办法，他母亲只好回到住的旅店，自己准备一些饭食，托人送给狱中的陆续。大概也不允许送的人见面，只能交给狱卒，狱卒就把饭菜端到陆续面前。结果陆续一看到这个饭菜，立刻就悲痛得泪流不止。看管的人看到他这样悲伤，就问他：“你为什么这么悲伤？这是谁给你送的饭菜？”陆续就说：“这是我母亲做的饭菜，很可惜我这做儿子的不孝，现在深陷牢狱，累得母亲来看我，结果还看不上，所以悲从中来。”看管的狱卒就问他：“你怎么知道这饭菜是你母亲做的？”陆续就说：“我看到这个饭菜，肉切得方方正正，葱都是以一寸为单位，切得一条条，非常地整齐，这就是我母亲一贯的作风。所以我一看到这个饭菜，就知道一定是出自于我母亲之手。”看管的人听到他这么一说也非常感动，后来去找做饭的人，看到果然是他母亲，于是吏卒们把陆续母子的这一段故事上疏，报上去了。上面看到这种情状，大概也受了感动，所以不久就赦免了陆续，让他回家了。
这个故事很感人，你看他母亲能够以她这种生活上的行持救自己的儿子出狱。这可不是故意想出来的点子，是在不经意当中成就了好事。她有这样的感召，都是因为在日常生活当中做每一样事情，都是做得工工整整，你看这里讲的“切肉未尝不方，断葱以寸为度”，这就是行持。人心正，她所做的事就正，不可能说心正做出的事会歪歪扭扭、不工整，做事谨慎也代表她的心细腻，做事用心，不会马虎苟且。
像我们跟在恩师旁边看老恩师一举一动，我在2001年的时候，说话也有十年了，有一次跟我母亲到新加坡看望他老人家，老人家很高兴，在他的小客厅里面招待我们喝茶。我留意到他一个细节，让我至今都不忘。是什么？喝茶时旁边放一个纸巾，纸巾拿起来擦了一下嘴之后，恭恭敬敬地把它叠好，放在旁边。就这样一个小动作，让我印象深刻，老人家对纸巾都是这样恭恭敬敬，就可想而知他那种心地，真是一切恭敬。我为什么对他这个动作这么有感触？因为我平时在这些细节上没有注意，纸巾用过之后，在过去可能都是把它一抓就扔到垃圾桶里去了，很自然，没想过纸巾用完了，把它叠好之后以后还可以再用。就这样一个小动作，一个人的修持、厚德，都在这细节上体现。所以，以后我也学着他，什么东西都要摆得整整齐齐，一切恭敬。
《礼记》第一篇“曲礼曰：毋不敬”，诚敬的功夫，正是一个人学问、道德的体现。像这位陆续的母亲，你看就以这样的诚敬之心，没想到救了自己的儿子！所以大事的成功往往是在小节，一位女子的德行、操守并不是从她轰轰烈烈的行为里边去体现的，往往是在日常生活当中，一举一动才体现出她的女德。而我们对每一样事物，如做家务，哪怕倒杯茶、做个饭、擦个桌子、扫个地，都以认真恭敬的心去做，不也就在成就圣贤之道？所以“学作章”没有别的，还是教我们立身，还是成圣成贤的基本！
我们来一起学习这一章：
【凡为女子。须学女工。纫麻缉苎。粗细不同。车机纺织。切勿匆匆。看蚕煮茧。晓夜相从。采桑摘柘。看雨占风。滓湿即替。寒冷须烘。取叶饲食。必得其中。取丝经纬。丈疋成工。轻纱下轴。细布入筒。绸绢苎葛。织造重重。亦可货卖。亦可自缝。刺鞋作袜。引线绣绒。缝联补缀。百事皆通。能依此语。寒冷从容。衣不愁破。家不愁穷。莫学懒妇。积小痴慵。不贪女务。不计春冬。针线粗率。为人所攻。嫁为人妇。耻辱门风。衣裳破损。牵西遮东。遭人指点。耻笑乡中。奉劝女子。听取言终。】
这一章讲得非常具体，教女子如何来纺织，做这些女工。虽然只举这纺织一例，但是我们要懂得举一反三，闻一知十。现在女子在家不需要纺织，现在都是大机器生产，买衣服很方便、很容易了。但是做其他的家务也是用这样的一种精神，我们要通过这一桩事去悟里头的理，这个很重要。理跟事是分不开的，有其事必有其理。你能悟到这个理，那你不仅做一桩事做得好，做哪一桩事都能做得好。所以这里不是教大家真的在家里开始纺织，那你就是学呆了。你要通过这一个例子学到那种存心，那个精神，那个道理，然后在你自己生活当中去运用，这叫活学活用。
“学作章”第一句：
凡为女子，须学女工。
凡为女子的凡，凡是，没有例外，只要你是女人，你一定要懂得女工，这是四德之一。主内的活都得会，要不然就不能称为男主外，女主内。当然男子也应该学，家里的活非常的琐碎，可是能把它做得好，而且长年累月都这样做得好，那么耐心，那么恭敬，一味地做一生，这种人真的也就可以成圣成贤了。中庸是圣人之德最高的境界，中是不偏，你能恭恭敬敬地做好每一件事情这是用中，庸是长久，恒常，日复一日、年复一年，一辈子都这么做，那叫庸德。中庸，夫子讲的这是圣德。圣德怎么造就？还是通过日常小事去造就的。
女子在家里当家，做这些劳动，本身就是修行，第一个就是我们能够生感恩心，感恩什么？
