如果这四条做不到，走路的时候老是回头看，东张西望，讲话的时候露牙，坐的时候老是摇腿，晃来晃去，特别是《弟子规》上讲的不能够箕坐，特别是女子，坐的时候双腿并拢，不能张开，站立的时候左摇右摆，这都不是贵相，贵相正好跟它相反。所以要切记，你一人的修养品性全在你的言语、动作上表现出来。
“喜莫大笑，怒莫高声”，欢喜的时候不要大笑，否则就真的很失威仪，特别是女子。男子这样大笑说得过去，还有点豪爽劲儿；女子大笑，学男子那样豪爽，那就不美了。一个人她有涵养，心是定的，欢喜她也不会过分的欢喜，发怒也不会怒形于色。当然最好是内心不要发怒，发怒是瞋恚心，这要断烦恼。
《礼记》里面讲的圣人治人七情，把七情六欲降到最低，这样你的学养功夫就深了。七情是什么？喜怒哀惧爱恶欲，这七情要是过分了就不好。喜是欢喜，我们内心确实要有欢喜心，但是不能够过喜。过喜是什么？往往是外面的一些喜讯来了，你听到喜讯就非常欢喜，过分欢喜这就失态了。跟真正内心涌出来的法喜不一样，那个像流水一样，潺潺流水，它不会让你很冲动。怒，发脾气；哀，哀伤；惧，恐惧。女子往往一恐惧的时候就大叫，这也都是失威仪。这表明什么？她的涵养不够，定力不足，需要平时去修学的。所谓学问深时意气平，真正有学问有道德的人，不论男女，他的气是平和的，心平气和，???不会那样波澜起伏。发怒的时候一定要立刻化解，不能够不节制怒气。而且如果是高声大骂，那就非常的失礼，尤其是在公众场合。你想想一个女孩，在公众场合破口大骂，骂街，多难看，太不自重了。她不自重，别人就不尊重她，她自重别人才尊重她。所以这就是女子之道，不可以轻视，要谨慎去修学。
总结起来就是用一个礼字，以礼来规范自身。就像颜回终身奉行的四勿，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。你行要是回头，这是非礼就视了，不是非礼勿视。回头看什么？走你的路就好好走，专心的走。人的心专，自然就有定力。讲话的时候掀唇露齿，言就非礼了，言语的时候就没有守到礼。坐要是动膝，立要是摇裙，喜大笑，怒高声，这都是属于非礼之动。女子如果真正能守住这种妇德，这种威仪，她对于自身，对于家庭，对于国家社会都有很大的裨益。
我们都希望这个社会能够祥和，所谓“风调雨顺，灾厉不起”，人民的心地都能够和善，没有争端，那最重要的讲求阴阳之气要和谐。一般来讲男子是阳，女子为阴。阳是以动态为主，像天，我们看天空有日月星辰，都是动的，都是从东方起西方落，所以男子之德以自强不息为美。女子的这个德叫坤德，坤是大地，大地是不能动的，大地要动了就地震了，所以以静态为美，守静重要。这样阴阳才能够平衡，动静要平衡，自然就感得风调雨顺。我们看到这个社会里面基本的构成单位是家庭，家庭最基本的是夫妻，如果夫妻阴阳失衡了，该动的不动，该静的不静，动静失衡，那家里就没有风调雨顺了。你看做大地的她偏偏要争着做天，把天压下来做地，这属于什么？天翻地覆了。家庭里天翻地覆现在也都不是新闻了，为什么？就是阴阳失衡，大家想想是不是这个道理？
所以各自守着自己的本分，天下太平，从我家开始做起。如果我不能做到守本分，不能够顺应自然，男女配天地，顺应自然，阴柔她有她自然的一种状态，不能顺应自然，肯定感得家庭当中的动荡，社会有不安，或有天灾，或有人祸。要真正使得社会和谐，我要从自身上落实女德做起，那你就是来挽救世间的，你是来消灾免难的，你就等于是救世的菩萨了。怎么做？把女德落实，你就是观世音菩萨。做现代观世音菩萨，没别的，女德统统落实就行，做世间好榜样。
我们来看下面第四段。第四段是讲男女大防的，这也是女德当中很重要的一层，清贞之要。男女之间要保持一定距离：
内外各处。男女异群。莫窥外壁。莫出外庭。出必掩面。窥必藏形。
按照古礼，男女所居住的地方要分内外，男居住在外，外庭外院，女居住在内院内庭，这也是符合自然的。最简单的，如果有盗贼进来了，那肯定是外面那层先来保护，男子身强力壮，是应该保护内庭的。所以男女分内外，男主外，女主内，这属于天然之道。这当中就一定要有别了，不能够混在一起，混在一起就乱了。古代的家庭，那都是大家庭，一个家庭往往是四代同堂，五代同堂，少则几十口人，多则几百口人都有，那要是住在一起，男女混居这就会出乱子，容易出现很不检点的事情。古时候男女五岁就要分席吃饭，更不能睡卧在一起，为什么？真的是保护孩子的清净心，这不是禁锢孩子，这是保护孩子。
我们看到西方国家里面，所谓开放的潮流，它对这一点就没有重视。孩子们从小习惯于男女混居，到了青春期之后他就会自然产生那种欲念，然后就会出现很多不检点的事情，以至于我们刚才提到的未成年少女就有堕胎现象。早恋堕胎，这都是对孩子一生的残害。所以古人的这种礼节真是科学，真是为孩子一生着想。古人讲的，所谓“百善孝为先，万恶淫为首”，如果一家里面出现了淫乱的事情，那这一家一定会有恶报，万恶淫为首。淫心也会滋长其他的恶念，所以男女大防非常的重要。
过去，走路都是男左女右各不相犯，男的走在左边，女的走在右边，这叫“男女异群”，不在一起起居生活，所以大家庭，几百口人都不乱，都很有规矩，这真的是它有内外礼法。
女子“莫窥外壁”，没事的时候不要在窗户上东张西望，这是好奇心，想看看外面的世界，这样是什么？把心散出去了。中国古代圣贤学问没有别的，都是在让我们收回妄心。孟子讲的，“学问之道无他，求其放心而已”，放心就是心散出去了你把它收回来，一切的行持都是帮我们求其放心，收心。收心，心专注了，你才有定力，你才能开智慧，成圣成贤也都是从收心来做起的。如果是女子老爱在窗户上张望，那也会引来一些不必要的邪缘。
“莫出外庭”是不出外面的庭院。一般情况下，没有事女子不出门。为什么？女子为坤为地，所以守静。女为阴，一个房子屋里是阴，屋外是阳，女子少出门这也符合天道。
当然有时候办事也要出外，出外门庭，特别现在女孩子也要去上班了，也要出去做事了，这一条我们就要更符合现代社会，这表示我们的心地一定要往内收，不要随着外面外境去转，出外庭时一定要“出必掩面，窥必藏形”，这是把我们自己的心收住。
我每天来协会这里来讲课，来听课，都走过十分钟的这条路，香港的外面是灯红酒绿，花花世界。走过这条路，我们自己就要注意收心，在这里听经闻法，有一点清净心了，出去外面看到闪耀的霓虹灯，看到这些男男女女，你这心往外跑了，那你这一天清净心功夫就全没了。现在这个社会污染多，要懂得自己保护清净心。掩面藏形那是一种做法，关键是我们懂得它的精神，保护自己的清净心。掩面藏形也是保护自己不要遇到邪缘。这王相注解里面讲到的，“隐蔽其形，无使外人得见其身”。这一点阿拉伯的女性她们做得很不错，你看很多阿拉伯国家女性她出门都要围上一个围巾，甚至裹得很厉害，只露两个眼睛的。我曾经就问过伊斯兰教的同仁们，为什么女子她都要裹着头巾，甚至蒙着面，有什么道理？他讲的就是这个道理，“掩面藏形”，保护其身。如果你穿着很暴露，那会引起一些不正之人的非分之想。现在不少女性，年轻的女性穿着特别暴露，袒肩露背，这是什么？不善于保护自己，往往容易招致邪缘。本来社会都是挺安定的，但是偏偏穿得那么暴露，去诱惑别人，这不等于是让社会增加动乱？这个不是美。美是什么？清贞为美。
男女异群，男女有别，当中也体现到服装上，男子穿男子的服装，女子穿女子的服装，这也要有别，不能够男不像男女不像女，这就不行了。《吕新吾闺范》当中说到，在历史上，假如有一个时代，男女穿着装束是一样的，这往往会出现动乱。他举了一个例子，说夏朝末年夏桀这个皇帝，他宠爱妃子妺喜。妺喜是一个美色人物，让夏桀天天神魂颠倒。据记载妺喜就是很喜欢穿衣戴帽，穿戴男子的服装，而且很喜欢过问政治，她常常左右夏桀的决定，夏桀因为宠幸她，所以就听她的话。她不安心于后宫生活，穿男子的装束，影响当时的政治，结果夏朝就崩溃于夏桀手上。
在春秋时代，齐国齐灵公也是，他有一个很古怪的想法，他很喜欢看到妇女穿男子的衣服。于是他就下令让自己的后宫这些妻妾们都穿着男子的服装，戴男人的装饰。结果上行下效，满城的女子都穿上男装，男不男女不女，见了面都不知道他是男是女，男女无别了。结果社会就乱了，齐灵公看了也很不顺眼，于是就下令民间的女子不准穿男装，但是准许自己宫廷里面的女子穿男装。结果下了令没有人听他的，因为你自己都不这么做。结果他很生气，就下令凡是在路上见到穿男装的女子，可以把她的衣服给撕裂，给她难堪。虽然这种强制的命令下去，还有一些女子她不怕凌辱，她还是穿着男装。当时宰相晏婴就知道这样强迫不行，于是向灵公建议，若要禁令通行最好要从宫内做起。最后灵公只好下令让宫中的妇女也都改回女装，民间的这种不正之风也就自动绝止了。
所以男女异装这也是属于男女有别。服装也是一种潮流，面对潮流我们要想到它对于人的品性修养会不会带来好处。如果是有好处的，我们应该提倡；没有好处的，我们应该从我们自己身上禁止，我们自己先做个好榜样。我们的穿着属于妇容，大方得体，绝没有那种暴露的服饰，这是自重，希望能够带起优良的社会风气。要改变风气，必定是从我做起。现在普天之下讲女德的很少，在这个社会里面提倡女德的人确实不多。现在真正还能找到一个志同道合的，是大连的一位陈老师，她也在讲女德。她跟我讲，所到之处对于女德都是没有什么认识，非常陌生。我们要提倡女德的学习，女德的落实，先从我自己做起，慢慢来改善社会风气。
我们再看下面第五段：
男非眷属。莫与通名。女非善淑。莫与相亲。立身端正。方可为人。
男子如果不是兄弟至亲的，虽然有什么联系，但是在言语交谈之间，按照古礼女子是不跟他通姓名，所谓男女有别，保持距离。这种礼反而是互相的尊重，过于亲??反而就不尊重，而且会引起一些可能的问题，对这一点古礼要求得非常严格。现在很多是事业型女性，当然要出来工作，交往当中递一个名片，这是时常有的，当然这个也是未为不可，但是保持一定的距离这是有好处的。
有一个这样的故事，是在周朝末年，楚国楚昭王的夫人叫贞姜，她是齐国齐侯的女儿，这个女子非常有女德，特别是清贞这方面，对于跟男子的交往非常的注意，保持距离。有一次楚昭王出游了，把自己的夫人贞姜留在了一个水台上。在离开她之前跟她约好，“如果是有人回来叫你走的话，说他是代我来叫你，那你必定要看这个信符，这是代表我的，如果不是带着这个符来找你，那你不要跟他去”。后来江里发大水了，差不多要把这个水台给淹没了，楚昭王这时候赶紧派人去迎接贞姜，可是匆忙之中忘了拿信符。来接的人没带这个符，怎么说贞姜都不肯走，说“江水来了”，“江水来了，没有这道符，我跟夫君已经约好了，没有这个符谁来叫我都不走”。结果后来大水淹没水台，贞姜也就被淹死了。
