环境本身并不能使我们快乐或者是不快乐。’重点是我们本身有没有感受到快乐。
世上没有注定要失望的人．只有不肯快乐的心。快乐是你自己的事．保持一颗快乐的心很重要。它会使你在给周围的人带来积极影响的同时．自己得到丰厚的回馈：会使你的生活随时随地充满阳光。
一个人的处境的苦与乐常是主观的乔治五世挂在白金汉宫上的一句名言是：“不要为月亮哭泣，也不要因事后悔。”
那一天，伊丽莎白·康妮接到国防部的电报，说她的侄儿——她最爱的一个人——在战场上失踪了。
康妮一下子心跳不止，寝食难安。过了不久，又接到了阵亡通知书。此时，她的心情无比悲伤。
在那件事发生以前，康妮一直觉得命运对自己很好。她说：“伟大的上帝赐给我一份喜欢的工作，又让我顺利地抚养大了相依为命的侄儿。在我看来，我侄儿代表着年轻人美好的一切。我觉得我以前的努力，现在都应该有很好的收获……”
然而，现在却来了这样一份电报，她的整个世界都被粉碎了，她觉得再也没有什么值得自己活下去的意义了，她找不到继续生存下去的理由。她开始忽视她的工作，忽视她的朋友，她抛开了生活的一切，对这个世界既冷淡又怨恨。“为什么我最爱的侄儿会死？为什么这么个好孩子还没有开始他的生活就离开了这个世界？为什么他应该死在战场上！”她觉得自己没有办法接受这个事实。她悲伤过度，决定放弃工作，离开家乡，把自己藏在眼泪和悔恨之中。就在她清理桌子准备辞职的时候，突然看到一封她已经忘了的信——一封她的侄儿生前寄来的信，当时，他的母亲刚刚去世。侄儿在信上说：“当然我们都会想念她的，尤其是你。不过我知道你会平静度过的，以你个人对人生的看法，就能让你坚强起来。我永远不会忘记那些你教给我的美丽的真理。不论我在哪里生活，不论我们分离得多么遥远，我永远都会记得你的教导，你教我要微笑面对生活，要像一个男子汉，要承受一切发生的事情。”
康妮把那封信读了一遍又一遍，觉得侄儿就在自己的身边，正在向自己说话。他好像在对自己说：“你为什么不照你教给我的办法去做呢？坚持下去，不论发生什么事情，把你个人的悲伤藏在微笑的下面，继续生活下去。”
侄儿的信给康妮以莫大的鼓舞，她觉得人生又充满着期望，她又回去工作了。她不再对人冷淡无礼。她一再对自己说：“事情到了这个地步，我没有能力改变它，不过我能够像他所希望的那样继续活下去。”
康妮把所有的思想和精力都用在工作上，她写信给前方的士兵——给别人的儿子们；晚上，她参加成人教育班——要找出新的兴趣，结交新的朋友。她几乎不敢相信发生在自己身上的种种变化。她说：“我不再为已经过去的那些事悲伤，现在我每天的生活都充满了快乐——就像我的侄儿要我做到的那样。”
伊丽莎白·康妮学到了我们所有人迟早都要学到的事情，这就是我们必须深知覆水难收的道理。很显然，环境本身并不能使我们快乐或者是不快乐，重点是我们本身有没有感受到快乐。
莎士比亚说：“我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁。不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。”
有人安于某种生活，有人不能。因此，能安于自己目前处境的，不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪一种样子才是成功的，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。
有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。
苦乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系。正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊；拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票；满足于田园生活的人，也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有???己所乐于安享的花花世界。
有这样一个笑话：
著名专栏作家哈理斯的朋友对报贩说了声“谢谢”，但报贩却冷口冷脸，没发一言。
“这家伙态度很差，是不是？”他们继续前行时哈理斯问道。
“他每天晚上都是这样的。”朋友说。
“那么你为什么对他还是那样客气？”哈理斯问他。
朋友答道：“为什么我要让他决定我的行为？”
“为什么要让他决定我的行为”，多么耐人寻味的一句话！如果我们都学会这样想、这么做，生活中该减少多少无端的烦恼啊！
你有没有发现，你若期待坏事来临，事情就真的常会变坏。每当我们期待坏事来临时，我们是永不会失望的。我们若有足够的时间等候的话，最后事情一定会变得像我们想象中一样的糟糕。但是同一原则反过来也是同样灵验的：每当我们期待好运来临时，它们时常会来临的！我们只要有足够的时间等候，也有足够的信心，不消多久，事情就会变得像我们所希望的一样。
《最伟大的力量》一书的作者J·马丁·科尔指出：“人有能力选择和改善自己的环境，更能改善自己的心灵。一个人的处境是苦是乐常是主观的。同样一种生活状况，你认为过得挺悲惨，但也有人自我感觉良好，活得有滋有味，这就是选择的力量。”
罗素曾著过《幸福论》一书，自觉对幸福颇有研究。1924年，他抱着“拯救中国人于水火”的宏愿到了四川。但一上了峨眉山，罗素就打消了最初的念头。因为他上山时乘的是竹轿，罗素看到大汗淋漓的轿夫，深感不忍。孰知两个轿夫在歇汗的时候还有说有笑，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑吟吟地说出了四个字的答案“王一、王二”。罗素叹道：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。
记住：使你快乐或不快乐的，不是你有什么，你是谁，你在哪里，或你正在做什么，而是你对它的想法。举例来说，两个人处境相同，做同样的事情；两个人都有着大致相等数量的金钱和声望，然而，其中之一落落寡欢，另外一人则欢欣愉快。什么缘故？心理态度不同的关系。
养成快乐的习惯，你就变成了生活的主人阿伯拉罕·林肯说：“只要心里想快乐，绝大部分人都能如愿以偿。”
心理学家M·N·加贝尔博士说：“快乐纯粹是内在的，它不是由于客体，而是由于观念、思想和态度而产生的。不论环境如何，个人的活动能够发展和指导这些观念、思想和态度。”
除了圣人之外，没有一个人能随时感到100％的快乐。正如G·萧伯纳所讽刺的那样，如果我们觉得不幸，可能会永远不幸。但是，我们可以凭借动脑筋和下决心来利用大部分时间想一些愉快的事，应付日常生活中使我们不痛快的琐碎小事和环境，从而使我们得到快乐。我们对小事的烦恼、挫折、牢骚、不满、懊悔、不安的反应，在很大程度上纯粹出于习惯。我们做这种反应已经“练习”了很长时间，也就成了一种习惯性反应。这种习惯性的不快乐反应大多起因于我们自以为有损于自尊心的某种事情。一个司机无缘无故地向他人按喇叭，我们谈话时有人肆意插嘴，我们以为某人该来帮忙他却没有来，等等。甚至一些非个人的事情也可能被认为是伤害我们的自尊心而引起我们的反应：我们要乘的公共汽车不得已而来迟了，我们要打高尔夫球时偏偏下雨了，我们急着上飞机时交通忽然阻塞了，等等。我们的反应是愤怒、沮丧、自怜，换句话说：不高兴！
不要让事情把你搞得团团转。治疗这种病最好的药方就是使用造成不快乐的武器——自尊心。不知你是否参加过一个电视节目，看到过节目主持人操纵观众的情况？主持人拿出“鼓掌”的标记，大家就都鼓掌；主持人又出示“笑”的标记，所有的人又都笑起来。他们的反应像绵羊一样，告诉他们怎样反应，他们就奴隶般顺从地做出反应。你现在也是这种反应。你让外在事物和其他人来支配你的感觉和反应。你也像驯服的奴隶一样，等某件事或某种环境向你发出信号“生气”——“不痛快”，或者“现在该不高兴了”——你就迅速地服从命令。
养成快乐的习惯，你就能变成一个主人而不再是奴隶。正如R·L·史蒂文森所说过的：“快乐的习惯使一个人不受——至少在很大程度上不受——外在条件的支配。”
人是一个追求目标的生物，所以，只要他朝着某个积极的目标努力，他一定能自然正常地发挥作用。快乐就是自然正常地发挥作用的征兆。人只要发挥一个目标追求者的作用，不管环境如何，他也会感到十分快乐。
