物欲横流诚然不可取，但是清心寡欲却也非常要不得，因为清心寡欲往往会演变成另一个层面上的贪欲。
作为一个健康人，他只追求他必不可少的东西，而且也以够用为限。
物质上，他有所求有所不求；知识上，他有所知有所不知；道德上，他有所为有所不为。
对于可有可无的一切，如果能做到这一步，就真的快达到狮子的智慧境界了，只要肚子吃饱，不论财富、名声、知识还是道德的猎物从鼻子底下跑过，都视而不见。
优秀的艺术家不会把画涂得太满，他懂得，空白也是艺术的一部分；优秀的建筑家不会把楼盖得太挤，他懂得，绿地也是建筑的一部分。既然如此，我们为什么不学习狮子，给自己的生命也留一些空白呢？
有一个成功的人，被拿来作为案例分析，大家希望从他的人格特质中找到足以让大家学习的关键。
研究许久，结果发现这位成功人士除了有一般的成功条件，例如积极、努力不懈、判断力强之外，还有一项特质，就是他具备了“不过分的野心”。
一般人一想到野心，脑海里的画面大多只会浮现斗争、强势、霸道的字眼，或是大队人马以势如破竹的气势、凶狠残暴的决心攻打敌方，所以
总给人一种侵略者的感觉。
虽然野心是让一个人勇往直前的最佳动力，但是如果表现得太过火，或企图心过于旺盛，就会变成杀人不眨眼的恶魔。
不过分的野心就是把驱使自己不断进步的那一股动力，控制在最完美的状态，不像那些自以为可以称霸天下的人，只会使劲蛮力地逼迫别人，却没想到这么做也等于断了自己的后路。
想要让自己生活过得更好、工作表现更好、获得别人更多的赞美，是人之常情，但是当你正面的企图心变成负面的野心时，你就要重新检视自己的心态和步调，才不至于演变到不可收拾的地步。
摒弃“多多益善”的想法
为了培养知足常乐的心态，就要放弃“多多益善”的想法。
只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”，你就永远不会满足。
每当我们得到什么，或达到了某目标，我们大部分人仅是立即再继续到下一件事。这压制了我们对生活和我们许多幸福的欣赏。例如，当一位宗教人士获得诺贝尔和平奖时，他从记者那里得到的第一批问题之一就是“下一步干什么”。就像是无论我们做什么——买一套房子或一辆车，吃顿饭，找个搭档，买些衣服，甚至是赢得声誉——从来都没有够。
克服这一暗中为害的趋势的诀窍是说服你自己，越多并不越好。问题不在于我们没有什么，而在于拥有更多的奢求。学会满足并不是说你不能、不会或不该想得到比你的财产更多的东西，只是说你的幸福不要依赖于它。你可通过更着眼于现在，而不是太注重你想得到的东西，来学会安享现有的一切。当怎样才能使你的生活更好的想法进入你的头脑时，轻轻地提醒你自己，即使你得到了你想要的，你也不会感到更满意。因为“想要更多”的思维模式使你仍想要得到更多。
要建起一种新的欣赏你己享有的幸福的思维。以新的眼光看待你的生活，就像是第一次看到它。当你建起这一新的意识，你将会发现，当新的财产或成就进入你的生活，你的欣喜程度将被提高。幸福的一个极佳衡量尺度，就是你所拥有的和你想得到的两者之间的差异。你可以将一生用在去得到更多的东西，永远在追逐幸福——或者你也可以仅仅决定有意识地减少所需。后一策略要更容易、更充实得多。
对于幸福和快乐来说，最普遍的和最具破坏性的倾向之一就是集中精力于我们所想要的，而不是我们所拥有的。这对于我们拥有多少似乎没有什么不同；我们仅仅不断地扩充我们的欲望名单，这就确保了我们的不满足感。你的心理机制说：“当这项欲望得到满足时，我就会快乐起来。”可是一旦欲望得到满足后，这种心理作用却不断重复。
一个朋友在星期天结清了新房子的贷款，而恰恰在下一次我们看到他时，他所谈论的是他的下一个甚至会更大的房子！不只他一人如此，我们中大多数人会做极其相同的事情。我们想要这个或那个。如果我们不能得到我们想要的，我们就不停地去想我们所没有的并且我们会保持一种不满足感。如果我们确实得到我们想要的，我们仅仅是在新的环境中重新创造同样的想法。因此，尽管得到了我们所想要的，我们仍旧不高兴。当我们充满新的欲望时，是得不到幸福的。
幸运的是，有个可以快乐起来的方法。那就是改变我们思考的重心，从我们所想要的转而想到我们所拥有的。不是期望你的爱人是别人，而是试着去想她美好的品质；不是抱怨你的薪水，而是感激你拥有一份工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你家附近亦有乐趣。这会有多高兴，这种可能性是没有穷尽的！每次当你注意到自己跌入这种“我期望生活有所不同”的陷阱中时，退回来，并且重新来过。吸口气，记住要感激你所拥有的一切。当你的精力不是集中于你想要的，而是你所拥有的上面时，不管怎样你都会结束这种要得到更多的想法。如果你聚焦于你爱人的好品质，那么她将会更加表现出爱意。如果你感激你的工作而不是去抱怨它，那么你将会把工作做得更好，更加多产，并且无论怎样你可能最终得到一次加薪。如果你聚焦于在房屋周围享受的方式，而不是等着在夏威夷享受，你最终会有更多的乐趣。如果你曾去过夏威夷，那么你会习惯于享受。如果你没去过夏威夷，不管怎样，你也会有一个很不错的生活。
享受自己的生活，不要与他人相比
据《圣经》记载，耶稣曾经讲过这样一个“雇工的比喻”：
天国有一个葡萄园主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一块钱，就派他们到葡萄园里去了。
在第三个时辰，他又出去，看见另有些人在???上闲站着，就对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧！一天我给你们一块钱。”他们就去了。
在第六和第九个时辰，他又出去，也照样做了。
在第十一个时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：“为什么你们站在这里整天闲着？”
那些人对他说：“因为没有人雇我们。”
他对他们说：“你们也到我的葡萄园里去吧！”
到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：“你叫他们来，分给他们工钱，由最后的开始，直到最先的。”
那些在第十一个时辰来的人，每人领了一块钱。
那些最先雇的前来，心想自己必会多领，但他们也只领了一块钱。
他们一领到钱，就抱怨葡萄园主，说：“这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待，这公平吗？”
他答复其中的一个说：“朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一天一块钱吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的事吗？或是因为我对别人好，你就眼红吗？”
许多的时候，我们感到不满足和失落，仅仅是因为觉得别人比我们幸运！
如果我们安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多无谓的烦恼。
下面这则寓言就生动地诠释了这个道理：有一天，一个国王独自到花园里散步，使他万分诧异的是，花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。后来国王了解到，橡树由于没有松树那么高大挺拔，因此轻生厌世死了；松树又因自己不能像葡萄那样结许多果子，也死了；葡萄哀叹自己终日匍匐在架上，不能直立，不能像桃树那样开出美丽可爱的花朵，于是也死了；牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳；其余的植物也都垂头丧气，没精打采，只有细小的心安草在茂盛地生长。
国王问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草这么勇敢乐观，毫不沮丧呢？”
小草回答说：“国王啊，我一点也不灰心失望，因为我知道，如果国王您想要一棵橡树，或者一棵松树、一丛葡萄、一株桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香等等，您就会叫园丁把它们种上，而我知道您希望于我的就是要我安心做小小的心安草。”
《牛津格言》中说：“如果我们仅仅想获得幸福，那很容易实现。但，我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想象总是超过实际情形。”人各有所长，各有所短。我们既不能专门以己之长，比人之短；也不应以己之短，比人之长。生活中的许多烦恼都源于我们盲目和别人攀比，而忘了享受自己的生活。
改变思考的重心，培养富足之心成功学大师奥格·曼狄诺指出：“对幸福和快乐最普遍的和最具破坏性的倾向之一，就是集中精力于我们所想要的，而不是我们所拥有的。这对于我们拥有多少似乎没有什么不同；我们仅仅不断地扩充我们的欲望名单，这就确保了我们的不满足感。你的心理机制说：‘当这项欲望得到满足时，我就会快乐起来。’可是一旦欲望得到满足后，这种心理作用却不断重复。”
因此，尽管得到了我们所想要的，我们仍旧不高兴。当我们充满新的欲望时，是得不到幸福的。
为了培养富足之心，可从以下几个方面努力：赞美孤独。
富足之心是宁静的。个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。
内心富足的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将倍感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。
内心富足的人，独自承受个性滋润，修身养性。他深思真正的意义，他享受宁静和孤寂，他在反省中看见自身的不足，他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑的生活中去。
帮助他人而不求回报。
因为太富足，他任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出东西，依旧会从内心里产生出来。他就像自己的一家能源工厂，生产力很高，永远能提供满足。
不自怨自艾。
个性富足者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失，满心喜悦地做着自己能力范围内的事。
