【第025章】又入执政宫
对于阿诺德交代，盖伊当然感到困惑，不明白突然之间为什么改变了原先的计划，不是说好直接将这个东方人送到圣墓大教堂，由乔西乌斯随意审理一下就把他绞死了的吗？怎么现在反倒要要把人送到执政宫去？
跟着，他就发现站在泰比利亚斯和巴里安身后的耶路撒冷勋贵们纷纷议论了起来，并且多数人都把包含有鄙视和仇视的目光投向了自己。
盖伊当然认得这伙勋贵，虽然多数都是子爵和男爵的头衔，但也算得上是一股不可小视的力量，平时都围拢在泰比利亚斯和巴里安的身边，是些不折不扣的****。
身为好战派领袖雷纳德的亲密伙伴，盖伊当然也是个好战派，虽然他对这些****的人不怎么感冒，但也懂得如何在中间找平衡的手段，所以之前在他们当中也算留下了一个好印象，可今天却不知道为什么，这些人看自己的目光全变了。
也就在盖伊的纳闷中，泰比利亚斯等人也纷纷调转马头，五、六十号耶路撒冷的勋贵们一前一后分作两批，将盖伊的这队骑士夹在中间，泰比利亚斯斜着嘴，冷冷的喝道：“走，去执政宫。”
盖伊彻底糊涂了，不由将目光投向了和巴里安并行的茜贝拉，在不久之前的复活节刚刚订婚的妻子此时却是根本就不看他，一双美目竟然直盯着那个该死的东方人。
“这到底怎么了？”盖伊有些想不明白，眼下究竟是一个什么情况。
要说起来，今天的事情并不复杂，盖伊第一次见到赵龙就是在穆罕默德的家里，当时盖伊刚刚结束了在红海沿岸的劫掠，带着大量的战利品和雷纳德前后脚的功夫赶回耶路撒冷，急于销赃的他主动找上门去要把赃物卖给穆罕默德，虽然赵龙当时爆发出的杀气和后来说的话让他吓了一大跳，可他还真就没往心里去。
直到昨天，他前往圣墓大教堂做弥撒，并向大主教贡献赎罪金时，无意中听到了大主教乔西乌斯跟人聊起有关新近来到圣地的东方人亵渎上帝的言论，这才拍着脑袋想起赵龙，随后便自告奋勇的表示愿意出头当控告人，以此换取教廷方面的好感。
却说此时的情况，不光盖伊看不明白，整个耶路撒冷的民众也看不懂了。他们一大早起来就发现教会的神甫在挨家挨户的通告，说今天将会把说出那句“上帝如果能够宽恕所有的罪恶，还要地狱做什么”的东方异端押回耶路撒冷进行审判的消息，便万人空巷的赶来看热闹。
可没想到正主儿才进城，耶路撒冷的贵族们却是一前一后将队伍包夹了起来，往执政宫走了。
随即，数万群众热闹的跟在了队伍后面，顺着人流向执政宫走去，直到队伍走进了执政宫，人群才在宫门外停住脚步，纷纷的议论起来。
“难道说，王上将会和大主教阁下一起审判这个东方异端？”这是群众之中主流声音，但也有人说：“我妻子的叔叔的妹妹的侄儿的妻子在执政宫里做仆人，听说这个东方人与魔鬼做了交易，用巫术为王上治疗麻风病，所以王上应该不会判处他的死刑。”
总之，类似的传闻开始在人群中流传，不论是欧洲来的朝圣者还是本城土生土长的居民，很快就分裂成了好几派。一些派别认为即便这个东方人为王上治病，但他说出了异端邪说，就应该受到审判。而另一些派别却认为，他的说法并不是异端邪说，更何况他还为王上治病，审判他反倒是对上帝不敬。
对于这些情况，已经进入执政宫的赵龙可不知道，他被泰比利亚斯直接引入了鲍德温的房间，此时的耶路撒冷之王已经将他的行头穿戴了起来，一套完全由丝绸裁剪而成的袍服将他罩了个严实，金属面具遮挡住面容，只留下一双炯炯有神的眼睛注视着赵龙。
“上帝如果可以宽恕所有的罪恶，还要地狱做什么？”鲍德温有些嘲讽的念起这句话，带着磁性的嗓音将句子念出了几分美感，他看着一脸平静的赵龙道：“你有什么可说的吗？”
赵龙脸上露出了一丝苦笑，缓缓答道：“我不入地狱，谁入地狱？王上！”
“如果你真的要去地狱……”鲍德温缓步走过来将脑袋凑进赵龙，一双深邃的眼眸里泛起了异样的光彩，低声轻笑道：“请允许我在旁做陪！”
天主教又称为罗马公教（即罗马普世教会），它特别强调：全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心，以罗马教宗（即教皇）为教会最高领导者的统一的大组织。
其理论依据为：罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的，彼得是罗马教会的首任主教，罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人，而其他地区的教会是其他使徒建立的，其他地区教会的主教是其他使徒的继承人，他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教（教宗）。
主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”
罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上，并把管理普世教会的大权交给了彼得。但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会，一直未能统一东罗马帝国的教会。
未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧，倒不如说是因为政治，文化，语言，民族，教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国，东罗马帝国（后来又称为拜占庭帝国）的皇帝不会赞成其境内的教会（即东正教，意为东部正统教会）屈从西罗马境内的教会（天主教），东罗马的教会出于教会平等的意识，也不愿屈从教皇（即教宗）的权威。他们认为彼得虽曾被称为大使徒，但从新约圣经所记载的教会历史来看，彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权，所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。
他们还认为，主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所赐的权柄不仅仅给彼得，也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。
西罗马文化为拉丁文化，讲拉丁语；东罗马文化为希腊文化，讲希腊语。
东罗马帝国境内的教会形成了四个教区，即君士坦丁堡教区，亚历山大里亚教区，安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都，君士坦丁堡教区亦成为四教区之首。后来东罗马帝国被穆斯林入侵，君士坦丁堡教区主导地位式微，四教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家（主要是东欧国家）传播和发展，并成为俄国国教，俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。东正教没有设教皇，而在以上的每个教区设牧首。
希腊正教的领导人是耶路撒冷的牧首（Patriach）耶路撒冷是基督教第一个宗教中心，是正教的雏形，从公元62年起就有了第一位主教：James。在中世纪，由于十字军占领耶路撒冷，天主教会在当地设立了天主教的牧首，所以希腊东正教的牧首转移到君士坦丁堡。1187年又回到耶路撒冷，直到今天耶路撒冷的牧首还是希腊正教的领导人。
提尔大主教乔西乌斯作为东正教耶路撒冷教区的牧首，他最害怕和担心的就是鲍德温靠向西罗马的公教。这些年来，由于大量的朝圣者在罗马教廷的号召下长途跋涉万里迢迢的来到耶路撒冷，不但带来了一个虔诚的心，也带来了有悖东正教的天主教意识形态。虽然耶路撒冷至今来牢牢掌握在东正教的手里，但宗教战争的残酷性比血肉战场还要血腥。
因此，当阿诺德将鲍德温的话带到后，年纪已经六十多岁的提尔大主教，在他皱纹密布的脑门上也顿时冒出了细密的汗珠。乔西乌斯当然明白“放逐”所指的并不是简简单单的叫他滚蛋，然后让君士坦丁堡再派一个大牧首过来接替，很有可能鲍德温就此倒向了罗马教廷，然后让罗马教皇入主耶路撒冷。
虽然教廷一直在叫嚣着要让全世界的教徒以罗马城的教会为中心，可如果鲍德温真的向教皇发出邀请让他来耶路撒冷的话，只怕现任的罗马教皇乌尔班三世，这个黄土已经埋到脖颈子的老家伙就算是爬，也要爬到耶路撒冷来，然后立马改口让全世界的教徒以耶路撒冷城为教会的中心。
所以，乔西乌斯现在全身大汗淋漓，他也根本就没想到，为了一个不知道从某块石头缝里蹦出的东方人，竟会有可能引发罗马天主公教和耶路撒冷基督正教之间的宗教战争。
