如果我们让孩子带着这种完美的自我保护手段走向社会，如果孩子从小就受到训练，使他们能忍受身体上和精神上的小的创伤，我们就不会再遇上性情暴躁的人，人们也不会在公共场所拥挤抢占好地方，女主人也不会由于保姆做错了事儿感到恼怒，社会生活中成千上万令人恼火的事情将得到缓和。“你感到恼火的时候不要表现出来”，这样教育孩子很安全，因为任何烦躁不安、不耐烦、怨声载道以及神经质都会在自我克制下烟消云散。但是它们会随着人的无节制地发泄而愈演愈烈。所以有必要牢记这一点——人的行为表现能刺激人的心态，人的心态也同样能刺激人的行为表现。
自律
对习惯的约束达到自律的时候才算完美。这不是一件小事——不像幼儿园的孩子弄脏了喂饭的阿姨的衣服、碰撒了牛奶、弄坏了玩具或者做事磨磨蹭蹭。受过良好训练的孩子很乐意在这些方面培养自己的好习惯。他知道干净、整洁、利索、有条理，这对他长大成人非常重要。在他的概念中，大人和英雄是同义词。如果孩子在家里没有养成良好的习惯，家长就会盼望着学校给他补上这一课。但是孩子在学校的时候按照学校的要求去做，而回到家里就等于给孩子放了假，又恢复了原来的老习惯，这样他们就不可能真正养成良好的生活习惯。
习惯因家庭而异
这家的孩子整洁、利落、勤奋，而那家的孩子可能龌龊、拖拉、懒惰。这说明即便对小孩子而言，自律也是非常重要的。“自尊、自知、自制，这三点足以把孩子引向最高权力的宝座。”我们都非常理解为什么要培养良好习惯，所以我只需要补充一点：只要孩子还需要监督，就不能认为孩子已经养成这些习惯。最初，孩子往往需要持续的监督，但是渐渐地可以让他自己去做自己应该做的事。行为习惯、举止习惯、称呼习惯、说话的语气等等，所有这些绅士风度和温文尔雅举止的养成都来自于平时自律的习惯。
培养孩子的敏锐性
有很多人都后悔自己某个时候不够敏锐而丧失了生活中的机会。由于他们没能及时发现，所以错过了帮助他人或表示好意的机会。我们应该教育孩子，如果他们错过了为人办事、替人开门、帮人拿包，或给予他人任何善意的帮助这样一些机会，都是令人感到遗憾的事情。同时应该教育他们在获取知识方面也必须同样敏锐。孩子们的本性是把见到的每一个成年人都看做是获取某种知识的源泉，所以要教育他们保持渴求知识的习惯。要使他们在生活中取得的成功，在很大程度上依赖于对他们的敏锐性的培养，使他们能抓住机会，孩子的这种养成主要体现为行为习惯。我们都知道人们如何比喻机会：它是一个瞬间即逝的影子，除非事先就抓住垂在它额头前的额毛，否则没有任何办法可以抓住它。
敏锐的洞察力
与敏锐性紧密相关的是敏锐的洞察力，即对所有事情能够看得见、听得到、感觉到、尝出味道以及嗅出味道的迅速的洞察力。我们的世界把无穷的信息通过我们获取知识的五条通道传送给我们，格兰特先生在他对意大利那不勒斯人性格的研究中描写了一位年轻的卡莫拉秘密帮会成员的训练过程（卡莫拉秘密组织是一个危险的政治组织，所以不言而喻，他们的训练目的是邪恶的，很值得记录下来）。对他训练的远大目标是教他养成习惯，从而能准确细致地观察到不易被发现的事情。此种训练的方式如下：当一名卡莫拉秘密组织成员在城市里行走的时候，他会突然停下来并对自己发问——“在向回走第四条大街上的第四家门口坐着的那名妇女是怎样打扮的？”或者“在倒数第四条大街的拐角遇上的那两个人在谈论什么事情？”或者“那位乘客叫234号出租车往哪里开？”也有可能是这样的——“那栋楼有多高？它的上层窗有多宽？”或者“那个人住在哪里？”这种敏锐的觉察习惯在很大程度上也是行为习惯，它在其他方面都被谈及过。现在需要督促的一切就是不应该仅仅满足于孩子先天的敏锐的观察力，因为后来，尤其是在学校的学习压力加重时，孩子早期的敏锐观察力就会消失。但是训练出来的这种习惯（即要观察到所有能够看得见的事情，听到所有能够听得见的声音）将终生伴随着他们。行为习惯也将成为思维习惯和道德习惯，由于篇幅的限制我将不再继续深入地讨论这个问题。但是让孩子阅读下列内容的书籍，思考下列内容的问题，或者把下列内容直接教给他们，这对他们将可能有帮助：
●紧急情况下要能自我克制。
●引诱面前要自我约束。
●习惯上要自律。
●敏锐地抓住机会。
●体育锻炼时要敏捷，并富有朝气。
●察觉能力要敏锐，就是要迅速察觉到看得见、听得到、感觉到、尝出味道和嗅出味道的一切。
习惯源于人的指导思想
一个习惯有它的思想基础，而不同的思想对不同习惯的指导作用也不同。实际上习惯和道德之间存在着不同程度的联系。我在童年时期曾经有过一本书，里面充满了道德警句。这些警句是从希腊和拉丁古典著作中摘录并翻译而来。这些名句经久不衰，寓意深远。根据我的回忆，它们对我的影响非常大。不难理解，用这种营养丰富的精神食粮喂养大的希腊孩子或者罗马孩子，他们的德育发展水平肯定远远胜过我们。与此相同，早期的教堂用上千种方式，把三种福音教美德、四种红衣主教美德和与它们相对的七种不可宽恕的罪行人格化和典型化。如果我们想让孩子养成自律习惯（实际上我们现在除了鼓励孩子这么做以外并没有其他有效的办法），我们就必须恢复这种方式的教育。
坚忍不拔
只要我们给孩子一个正确的动力，孩子们就能持之以恒地去做。我认识一个10岁的小男孩，因为开学以后他要参加学校运动会的赛跑项目，所以他给自己规定了一项任务：在炎热的暑假期间每天跑三英里。这并不是因为他非常喜欢体育，而是因为他的哥哥在赛跑中总是成绩突出，所以他决心像哥哥一样。每当想到我们多么不愿意做那些每天都必须做的乏味的事情时，我们不得不佩服这个孩子在动力面前给自己施加压力的精神。牙科医生对孩子讲坚忍不拔的意义也是有效的。当孩子知道，勇敢地忍受痛苦而不叫疼是男子气概和骑士风度的时候，他们就会如此表现。“斯巴达男孩和狐狸”的故事所表现的思想仍然能得到赞同，如果一名女孩认识到忍受艰难是一种美德，她就不会因为感到疲劳而牢骚满腹。她将因为自己缺乏坚忍不拔的精神而感到痛苦，因为这将导致他人对自己的谴责，比如：“你就能不能再坚持一会儿吗？认真看着我是怎么做的呀？”正因为如此，她将激励自己去忍受那些可能需要她去忍受的痛苦。布鲁图的妻子波西娅通过刺伤自己的做法来证明自己能够和丈夫一起完成他的计划，通过这件事她要证明自己有坚忍不拔的毅力。
助人为乐
乐于助人是另外一种骑士素质，应该用英雄和榜样鼓励孩子助人为乐，直到他不愿意放过一次这样的机会为止。
勇敢应该是一种教育的结果
勇敢绝不应该是一时的冲动，它应该是一种被英雄的榜样力量引燃的自然火焰，也应该是一种教育的结果。要让孩子们懂得，要做的事情总是比做事的人更重要。
谨慎是助人为乐的先决条件
无论对我们的亲属还是对整个人类而言，缺乏谨慎的勇敢只不过是一种鲁莽。但是我们之所以强调在作奉献的时候要谨慎，主要是出于对身体的安全考虑。我听说一个小男孩，由于在学校里学到了大量的卫生知识而导致他极其在意和担心自己的身体。这种吝啬的小心不能称之为谨慎，因为谨慎的前提是把身体的各种能力视为服务于社会的工具和斗争的工具。所以，如果由于愚昧而不让身体的任何一部分发挥它应有的作用，那是可耻的。
纯洁
说到纯洁，没有什么动力能胜过“你的身体是圣洁的灵魂殿堂”这句话，但是这一思想的表达方法很不适当。支持所有体育文化和身体训练的指导思想的内容很多，如纯洁、坚忍不拔、勇敢、持之以恒、谨慎、忌酒以及英雄的榜样力量。在这些方面的教育应该能加强父母和老师的教育效果，进一步提高他们掌管的体育文化。父母们应该确保自己培养出来的孩子适合为社会服务，使他们不仅能根据自己的身体条件来为社会服务，而且能规范自己的行为，培养自己的行为习惯，用为社会服务的思想来激励自己不断向上。
