有些人对生病和健康方面的事情有更深一层的理解。在生病的时候，尤其在觉得是造物主给我们医治的时候，我们就会敞开胸怀接受造物主的教诲。我们不应该忽略哲学，教育就是一门实用哲学——我们用自己的智慧来教育孩子的一种努力，而不是用教育思想中仅有的那点儿新颖的东西来教育孩子。
——夏洛特？梅森
我们的行为和道德都受法则的约束
我们的一切行为受自然法则的约束。我们也知道，“如果把手指伸到火里，它就会被烧伤”，“如果坐在有穿堂风的地方，人就会着凉”，“如果我们过着充满活力而有节制的生活，就会有一个健康的体魄”。这种法则一直约束着我们的一切行为，或对我们进行惩罚，或加以奖励。有些人对生病和健康方面的事情有更深一层的理解。在生病的时候，尤其在觉得是造物主给我们医治的时候，我们就会敞开胸怀接受造物主的教诲。在道德方面我们也同样受法则的约束。我们可能忘记自我，但是我们有良心，并时刻意识到惩罚的存在。
智力不受法则约束
在智力方面，我们倾向于坚持自己的立场。这里我们不承认权威，也不受任何法则约束，每个人都可以自由发表自己的见解，而不必顾及这种见解是否严谨。每个人都靠自己点燃自己的智慧之灯，并认为，除了应该对得起这盏灯以外，自己不需要有更高的追求。事实上，正是我们对学术进程的态度造成那种令人烦恼的两重性，这种两重性导致许多生命的落魄，并使其他人灰心，也使更多的人不求上进。我们的思想和我们的行为与祈祷并非分离，甚至同我们的身体健康也有联系。人是单一体的，是一个有多种能力的灵魂，但是只能以身体的形式为人所见。他会工作、会爱、会祈祷、会正直地生活，但是所有这些都是其思维方式的产物。
三个不可辩驳的基本事实
我们在学术上违反法则并与权威对立的方面有两个。首先，我们倾向于把所有事情都看做是公开的问题。我们忘记了有三个不可争辩的基本原理。尽管人的思想在各个年代里都费力地同它们周旋，却无法证实它们也无法提出反面证据。造物主、自我和世界是人的思想集中思考的三个问题。每当一个新的科学思想出现，活跃的西方思想就会再一次发现，世界上已经没有造物主的立足之地。而且，由于自我意识如此活跃，如此令人愉快，以至于一个重要的哲学学派证明，真正的世界只不过是一个幻想，它是一个海市蜃楼，就好像自我意识放映出来的影像一样。
相反，比较消极的东方思想则倾向于认为，自我是一个被神接纳和在接纳的过渡阶段。实际上，造物主、自我和世界包含在所有这些寓意之中，是我们的思想所不能解读的。我们无法证实它们的存在，它们只能自己证实自己。当我们认识到这一点的时候，我们就能立刻在心里产生恭顺之感。我们认识到，在我们的天上、周围和同我们在一起的东西“比我们的伦理学涉及的内容要多得多”。我们认识到我们自己是人，我们有自己的居住环境，我们都在一个至高无上的权威的管理之下居住、迁移、生活着。我们不应该理所当然地认为每个人都知道这些。也许对这些事实我们都有过道听途说，但是我们很少有人对此心领神会。
推理能力的局限性
第二个方面是，我们应该认识到我们的局限性，这就是关于我们对自然的认识和推理能力的局限性。我们或许还需要更准确地描述一下我们的推理能力。我们都知道，我们经常带着难以解决的问题上床。我们认为自己会带着这个问题入睡，并期望早晨起来的时候，所有问题都已经理出头绪：我们知道它的所有关键所在，并且知道应该采取什么行动。我们对每天发生的事都习以为常，所以就见怪不怪。比如，尽管早晨起来之后我们尚未用大脑思考问题，但我们却会说，睡醒之后脑子更清醒，话就这么自然地脱口而出。当我们开始思考这个问题的时候，我们的大多数决定也都是这么轻而易举地作出来的。实际上我们并不是经过周密思考才作出决定，而是在一闪念之间，通过知觉作出的。其实你也是这么做的。我们谈论的题目很大，但是我在这里要说明的是应该让孩子知道，我们的推理或者叫思考，是自然而然地产生的，就像我们的血液循环一样，是一种自然功能。这个事实说明了我们的推理能力的局限性。
推理为我们拥有的任何想法提供逻辑支持
我们本身不一定能对我们拥有的想法作出正确的结论。但是推理能力实际上表现为一种机械而又自然的能力，所以不一定有助于作出正确的决定。推理能为我们提供的帮助，是证实我们想要坚持的想法在逻辑上是否正确。比如，我们前面已经说过，东西方的重要哲学学派坚持认为，没有独立于人的思想之外的真正世界。他们对该论点进行了如此大量的逻辑论证，以至于出现大量的文献来支持一个表面上很荒唐的思想。
我们都知道，当我们认为一个佣人不诚实、某个朋友不可靠，或一件衣服不合身的时候，我们自身的某种能力就会无意识地开始搜集证据来支持我们的立场。世界上充满了战争、杀戮和家族之间的争斗史，所以有必要教育孩子明白自己推理能力的局限性，以便他不会把推理结果和永恒的真理混淆。同时还要让他知道，对他来说重要的事情是他自己允许自己拥有什么样的思想，而不是从这些思想中得出什么样的结论，因为结论是自我推断出来的。
第三个谬误：智力是人特有的能力，知识是人固有的发现存在于我们的思想深处（因此也存在于我们的教育思想上）的第一个谬误是，虽然自然、道德和神学在它们的起源和关系上都可能是天赐的，但智力是人固有的和特有的能力，而知识则是人固有的发现。知识——有关创造性的发明的知识、有关人和大自然的知识、有关文学艺术的知识，以及有关上天和大地的知识等——都是人类固有的发现。人们亲自发现、思考、观察、推理、集中思想、动手制作、集中才智，一切都出于自己的意愿，为了自己的目的。知识分子的自豪感源于骄傲自大，不仅在我们的年代（这是世界所经历的最好的年代），而且一直这样。我们会本能地昂起我们的头说：“我们是人，过去没有任何动物能比得上我们，将来也不会有。”但是，当谈到我们人类自己的时候，我们知道，我们的创始者和祖先并没有以这种方式为我们创造任何供我们生活的广阔王国。
伟大的纪元一次又一次地来临
我们获得知识的方式，可以说就像我们通过吃饭来获得营养一样。科学发现、文化活动、文学欣赏或艺术表演就像美味佳肴一样一次又一次地展现在我们面前，接着就会有一段很长的间隔来让我们消化这些新知识和新思想。在此之后，世界又涌现出另一批伟大的知识分子并博得众人的欢心。但是我们并没有洞悉时代的迹象，也没有认识到我们的主是这样培养我们，让我们在知识上成熟起来。正如主对我们的培养和训诫是神圣的一样，知识也是神圣的。中世纪教会认识到，这一伟大真理表明——正如罗斯金先生意味深长地指出的那样，那些“领军人物”，或者说是语法和音乐的发明者、天文学和地理学的发明者以及算数学和逻辑学的发明者，尽管他们都不像我们这样对造物主有真正的认识，但是他们却都在圣灵的直接启示下心领神会。如果我们能认识到诸如语法和数学这类枯燥乏味的科目，如果能伴随着圣灵栩栩如生地教授给孩子（因为我们知道，圣灵能教给我们所有的知识），那么，我们的教育方法将发生多么大的革命啊！
教育就是一门实用哲学
某些读者可能会认为，我提出的一些建议虽有意义，但是并不实用。但是请你们相信，一个伟大思想最实用，因为没有任何方法能产生如此丰硕的实际结果。我们不应该忽略哲学，教育就是一门实用哲学——是我们用自己的智慧来教育孩子的一种努力，而不是用教育思想中仅有的那点儿新颖的东西来教育孩子。“人贵有自知之明”是一个我们可以借用的名句。“孩子了解自己，也了解自己与他人、与自然的关系。”为了让自己的孩子做好这样的生活准备，家长必须了解一些思想规律和知识来源。
习惯是训练而成，而非天生的
我们的话题的第二部分是学习习惯的养成，但是我们不想占用很长的篇幅来叙述。我们知道，孩子养成五六种这样的习惯之后就有了自己的能力。这些习惯使人能够用他的智慧很容易地完成他想做的事情。如果一个人没有养成这样的习惯，他就要多花很多倍的体力才能做完同样一件事情。我们还知道，我们提到的习惯是通过训练获得的，而不是天生的。天才就是一个具有吃大苦、耐大劳能力的人。由于每个孩子生来都具有吃苦耐劳的能力，所以更准确地说，他具有吃苦的习惯。
不要盲目地相信培养习惯的科目
