坚韧的性格帮助了蒙德，他不气馁，终于在建厂6年后的1880年取得了重大突破，产量增加了3倍，成本也降了下来，产品由原先每吨亏损5英镑，变为获利1英镑。当时的英国，工厂普遍实行12小时工作制，工人一周要工作84小时。蒙德做出了一项重大决定，将工人工作时间改变为每天8小时。由于工人的积极性极度高涨，每天8小时内完成的工作量与原来的12小时一样多。
工厂周围居民的态度也发生了转变，等着进他的工厂做工，因为蒙德的企业规定，在这里做工，可获得终身保障，并且当父亲退休时，还可以把这份工作传给儿子。
后来，蒙德建立的这家企业成了全世界最大的生产碱的化工企业。
对待逆境的心态不同，结果也会不一样。面对逆境，强者总是信心百倍；而弱者却怨天尤人，自暴自弃。
在人的一生中，大多数人绝不会顺利地走向巅峰的，遭遇挫折或失败很难避免。逆境是一种优胜劣汰的选择机制，越过逆境这座分水岭，人生必然呈现一种崭新的境界。
所罗门认为，逆境也是一种机会，是一种成功与失败的分水岭，在这种机会和分水岭面前，只有敢于挑战的人，才会赢得人生辉煌，而且，那种面临风险审慎前进的人生体验更为我们练就了过人的胆识，这更是宝贵的精神财富。犹太人无疑是这种财富的拥有者。他们凭着过人的胆识，抱着乐观从容的风险意识知难而进，逆流而上，往往赢得了出人意料的成功。
在2000多年漂泊流离的生活中，犹太人一直处在逆境之中，在这漫长的日子里，他们一方面把逆境视若寻常事，任凭风吹雨打，而且在此中学会了忍耐和等待，坚信事情总会过去的，学会了在逆境中生存发展的智慧。另一方面，他们还把逆境看做是一种人生挑战，充分发挥自身潜在的能力，精神抖擞地在逆境中崛起。
长期在逆境中生存的民族经历让犹太人习惯于在逆境和困难面前保持从容镇静的心态和豁达乐观的精神，这种状态反而锻炼了他们自身的胆量和能力。
犹太人罗斯柴尔德家族面对不可一世、气焰嚣张的希特勒，冒着财产损失甚至生命危险，于逆境中从容镇定，巧妙智慧地与希特勒周旋，并最终取得胜利。这种在逆境中处事不惊，从容调度，化解风险，化险为夷的大手笔，堪称经典。这样的心态，这样的气度，伴着聪明的应对智慧，使犹太民族傲立于世界民族之林。
身处逆境当中，不气馁、不失去希望当然是重要的，承受压力甚至苦难，顽强地忍耐等待机会则更显可贵。但是，命运的改变往往就在于某一个机会上，抓住这个机会可能成功，也可能失败，成功与失败均是不可预见的，去做就意味着冒险；而失败与成功都不可把握时，就更意味着风险。那么，面临此等机会，我们该怎么办？由于是身处逆境当中，我们可以凭借或依赖的东西非常有限，往往就是“抵上身家性命，成与不成在此一搏”，赢了，我们的人生就此改变；输了，就是一败涂地。
一般的人，往往会望而却步，甘愿放弃机会，而勇敢者却会知难而上，激流勇进。俗话说：“谋事在人，成事在天”，只要我们充分估计了自己的能力和各方面状况，不盲目冒进，就应该大胆地去尝试，去冒险。
12.在危难关头能拯救自己
当智慧向我走来的时候，所有的美物皆随她而来。
--所罗门《所罗门智训》
在耶路撒冷有一个极仁慈、极富同情心的富人，有许多奴隶为他干活。
每年秋收一结束，好心的富人都会选出一名活儿干得最好的奴隶，分给他一些财产，还他自由身。
今年，富人又选出了一名干活儿最卖力的奴隶，送给他一船粮食和财物，并告诉他：“好了，从现在开始你自由了。到你想去的地方尽情地生活吧。”
奴隶带着美好的憧憬登上了船。
谁知天有不测风云，当奴隶驾船行到大海中央的时候，平静的大海开始掀起了波浪，天空也开始聚集起了乌云并刮起了狂风。船在狂风暴雨中被风浪打翻。落入海中的奴隶好不容易抓到了一块木板漂流了起来。不知漂流了多久，恍恍惚惚中奴隶睁开眼睛发现自己和木板已停靠在一块沙滩上。
奴隶赶紧站起来向四周看了看。他看到身后有片树林，原来海水把他冲到了一个岛上。奴隶走进了树林，看到里面有一个村庄。一个过路的人发现了他。
“国王来了。”那人这么一喊，人们便都喊着陛下从四处奔了出来。奴隶不知道这是怎么一回事，他愣住了。
“您来得好啊。从现在开始您就是治理这里的国王了。”
“我说，我可是在海上遇到风浪而被海水冲到这个岛上来的人哪。怎么能让我这么一个一无所有的人当国王呢。这到底是怎么回事？”
“我们不是活人，我们都是死人的灵魂哪。这个岛是灵魂生活的地方，我们这儿有一条规定，就是凡是活人来到我岛时，我们都必须奉他为国王，但时间仅限于一年。”
“那一年后会怎样？”
“你会被送到一个孤岛上去的。那儿什么都没有。”
第二天，国王就到自己将被撵去的岛上看了看。
“嗯，这个岛还不错，只要好好开垦一下准会成为一个好地方的。”
国王从那时起便开始抽空拾掇起了那个岛。他种上了果树，开出了田地，而且还修了路。
一年以后，国王被赶下台撵到了那个岛。
“终于来到了我的土地上了啊。”
现在这个岛上什么都不缺了，至少生存下去已不成问题，蔬菜旺盛地长着，果树上结着果，庄稼也都抽出了穗儿。
他用心地侍弄起了土地。过了一年之后，又有人被撵来了。他热情地欢迎了那个人。这样，那个岛渐渐成了世外桃源，所有到那里的人们都能幸福地生活一辈子。
这个故事告诉我们，当遭遇人生逆境，面对挫折磨难时，要充分发掘自身潜力，运用自身智慧，就能从容应对，甚至在危难关头能拯救自己。
犹太民族历经2000年的流浪与放逐，遭受了前所未有的磨难，没有自救的能力是无法把种族延续到现在的。犹太人常常以“上帝的选民”自居，这种自我加封的优越地位实质上是一柄名副其实的双刃剑，它在加强民族自尊、赋予民族成员以希望的同时，却同时使他们时时感到这种优越地位与现实生活的格格不入，从而时时产生希望的幻灭甚至绝望，因为就实际遭遇而言，他们常常更像是“上帝的弃民”！世界上没有一个民族的处境比他们更糟了，他们遇到的常常不是一个敌人，而是左右夹攻腹背受敌。
犹太格言说：“上帝夺取了我们的一切，剩下的只有我们。”在这种情况下，犹太人的自救能力发挥出了极大的效力，使他们得以在夹缝中生存下去。犹太人的自救方式首推他们强大的精神力量，这种精神力量就是因虔信耶和华上帝而获得的精神力量，在这种精神的鼓动下，犹太人用尽自己的一切力量，发挥自己的聪明才智，身体力行，在夹缝中求生存，他们积极自救，躲过并且战胜了一切人类的灾难，甚至面对种族灭绝的危险，他们也毫不畏惧，他们以一种大无畏的精神面对各种艰难困苦，运用智慧逐一解决难题，终于带着骄傲的神情，找到了自己的位置。
13.别为失去而后悔
失去的永远不会回来，昨天已经过去。
--所罗门《箴言》
重建的所罗门王神庙在所罗门时期，有一个很有本事的捕鸟人由于机缘巧合捕到了一只能说人语的鸟。这只被捕到的鸟恳求捕鸟人：“放了我吧，我会传授给你3条很有用的教诲。”
“你先告诉我，我再放了你。”捕鸟人说。
“你先发个庄严的誓，你一定会遵守你的诺言。”鸟儿回答。
“好吧，我发誓，你讲完后我一定还你自由。”捕鸟人回答。
于是鸟儿说：“那就好好听着！第一个教诲是：‘不要为已经发生的事后悔’，第二个教诲是：‘不要相信难以置信的事’，第三句教诲是：‘不要去干做不到的事。’”
鸟儿说完后，又以和蔼的口气央求捕鸟人：“现在遵守你的诺言，把我放了吧。”
捕鸟人同意了，给了它自由。
鸟儿振翅飞到旁边的一棵大树顶上，嘲笑捕鸟人说：
“你这个傻瓜，真是愚蠢到了家，你知不知道在我身上有一颗稀世珍珠，我的智慧全是它给我的，可惜呀，你没有机会得到它了。”
听完这些，捕鸟人立刻为刚才放走鸟儿的蠢行后悔了。他开始攀登鸟儿栖息的那棵大树，想要挽回损失。但他艰难地爬到半路的时候，他一失手，摔了下来。他跌断了骨头，躺在地上，痛苦地呻吟着。
鸟儿居高临下地看着他，笑了。“你这个蠢蛋！”它骂他，“我刚对你讲完三条智慧箴言，你转眼间就忘得一干二净。我让你不要为过去的事后悔，几乎是同时你就后悔给了我自由。我让你不要相信难以置信的事，你仍然把我的话当作真理，居然相信我有一颗稀世珍珠。要知道，我不过是一只再普通不过的鸟儿，每天都不得不辛辛苦苦地为食物奔波。最后，我提醒你不要去做你做不到的事情，你还试图空手去抓一只会飞的鸟儿。正由于你不仔细领会那三条智慧箴言，所以你摔断了骨头，躺在那儿痛苦呻吟。”
对于一个普通人来说，在通往成功的道路上要遭遇很多挫折和磨难，而更为重要的，是从这些挫折与磨难中增长知识，汲取教训。所罗门王说过：“坦途让人放松警惕，安逸让人沉湎于享乐。”
那些失败以后仍然不汲取教训的人，是注定不会成功的。犹太人有句格言：“别犯同样的错误。别为失去而后悔。”犹太人认为，对于任何宝贵的东西或情感失去以后才后悔是很愚蠢的，因为那样于事无补，反而增加了更多的烦恼，浪费了大量时间。
正确的做法应该是，善于总结经验教训，改变自己旧有的做事方式及惯用的思维方式，调整自己的心态，以一颗平常心去对待自己所失去的。
成功是在不断的失败和探索中发现的，一个真正的聪明人，善于从失败中吸取经验教训。为了在你的生活中创造积极的东西，你需要改变一下你做事的方式。
犹太人认为，每个人都不可能避免失败，在失败面前，我们要保持头脑的清醒。有很多人，已经丧失了他们所有的一切，但他们并不算是失败，因为他们有一种不可屈服的意志，他们从不介意一时的成败，失败只会让他们变得更加成熟。
过去的已然过去，即使后悔也没有用。如果一味地为失去的东西而垂泪叹息，那么，你将会把未来的属于你的东西也丢失掉。失去了就忘记它，继续向前走，只有如此，你才可以从中弥补回你所失去的一切。
人的一生非常短暂，有很多重要的事情要去做，不能因为已经失去的而耽误更重要的事。
世界上没有后悔药，归根究底，掌握命运的人就是你自己，抓住机会全力投入，别为失去而后悔，你的事业一定会取得成功，前途也必会更加辉煌！
14.把为他人着想当作一种习惯
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
--所罗门《箴言》
所罗门国王有一件操心事儿。国家富强了，财力雄厚了，豪华的宫殿也有数十座，但却没有供奉上帝的圣殿。建造圣殿可是所罗门国王与上帝的约定。
“圣殿可不是哪里都可以兴建的，一定得选个好地方。”所罗门对众臣下道。
一天晚上，所罗门国王独自来到了一个小山坡上。
山坡前是一片田野。这时正是收获的季节，田野里到处是堆起来的麦垛。所罗门国王找了一块平坦的地方坐了下来想圣殿的事。
陷入沉思的所罗门国王突然听见了脚步声，于是他抬头望了望周围，他看到麦垛附近有人影在晃动。
所罗门国王赶紧趴了下来，他要看看那个人要干什么。
只见那人从麦垛上抽出几捆麦子扛到了肩上。
“小偷！”
那男子把麦捆移到了旁边的麦垛上。
“真是个可恶的小偷啊，竟然偷窃人家辛辛苦苦得来的收获。”
小偷那么搬了几次之后就消失在了月光之中。
这时，麦垛附近又出现了一个影子。那影子东张西望地观察了一阵，发现没有异常之后便向麦垛奔去。那是刚才那个男子挪放的麦垛。
影子从麦垛里抽出麦子又放到刚才小偷抽出麦捆的那个麦垛。
“这是怎么回事？难道人人都要偷粮吃？”所罗门国王忧心忡忡。
第二天，所罗门国王命令把山坡下麦田的主人都叫来。立即就有两人被带进了王宫，其中年轻的一个首先被带到国王面前。
“昨晚你到过山坡下的那块麦田吗？”
“是，伟大的陛下。”
“你有没有把人家辛辛苦苦打下的麦子偷到你的麦垛上啊？”
“是这么回事，陛下，昨晚我把麦捆搬到了哥哥的麦垛上了。”
“你为什么这么做？”
“父亲去世前留给了我和哥哥同样多的麦田。可哥哥结婚了，还有3个孩子，生活负担比较重。而我还是独身一人，所以我为了多少帮帮哥哥才那么做的。”
所罗门咬紧了嘴唇。他让年轻人出去，又把年纪大的人叫进来。
“昨晚你为什么要偷人家的麦捆？”
“陛下，我那样做是为了帮助我弟弟。父亲留给我们兄弟俩一样多的麦田，我已成家并且有3个孩子，劳动力充足，而我弟弟孤身一人，需要花钱雇请帮工，我那样做只不过是想帮助他而不想让他知道。”
“世上竟有如此情深义重的兄弟俩，真让人感动。”所罗门感叹道。
所罗门国王把兄弟俩同时叫到了跟前。
“我很惭愧，竟然怀疑你们这么亲密的兄弟，请你们原谅。”
“另外，我想在最神圣的地方建造上帝的圣殿。直到今天我才找到了那样的地方，那就是你们兄弟俩的麦田哪。是你们兄弟俩美好的友爱使那块地变得神圣的。”
于是，犹太人的圣殿就此选择在了兄弟俩的麦田上。
所罗门劝世人把为他人着想当作一种习惯，因为习惯于帮助别人，为他人着想的人，一旦他自己有需求的时候，别人也会主动来帮助他。
犹太人被迫离开栖身之地，历经杀戮、驱逐、侮辱，四处流浪。犹太人之所以能在恶风险浪中幸存，并且更加繁荣兴盛，这与他们的为他人着想的观念是分不开的。为他人着想是犹太人生存的一个重要的法宝。
犹太人认为，提供帮助是“富人的责任”，获得帮助是“穷人的权利”。在长期流亡的艰苦岁月中，犹太富人往往自觉地替穷人掏腰包。接济贫穷在犹太人中成为一种社会习惯。哪怕是家无三餐的穷苦犹太人，也都保存着一个攒钱的小盒子，准备施舍给比他们更穷的人。
犹太社团里必定会有慈善机构，这些慈善机构都是靠着富裕的犹太人捐助来维持的。在每周不同的日子里，穷苦的犹太学生分别到不同的犹太人家里去吃饭，以便使得这些学生能够安心读书。
在新的移民地区中，犹太人虽然没有严密的组织，但是，在很多地方，犹太人自行做出两条不成文的规定：每周聚会一次，或集体做礼拜或开研讨会、观看电影、欣赏音乐等；在住宅的选择上，也尽可能集中居住在一起，发生意外时，可以相互援助。这种集体特色也体现着为他人着想的思想，犹太人也正是利用这一观念，获取了生存的机会。
去热情地帮助别人吧！热情能使你的人格更具魅力，为他人着想也一定会得到好的回报。
15.宽容是最高尚的美德
宽容别人就是原谅自己。
--所罗门《箴言》
