于是，鲁哀公命人在一旁设席，请孔子坐下慢慢说。孔子说：“儒者像席上的珍宝以等待聘召，早晚勤于学习以等待垂问，心怀忠信以等待举荐，身体力行以等待取用。儒者修身自立，就跟上面所说的一样。
“儒者的穿戴适中，与常人不一样，举止也十分谨慎。对大事退让不愿接受，好像有点傲慢；对小事也退让不愿接受，好像是假客气；处理大事时，好像有畏惧之色；处理小事时，好像又有点惭愧，只怕做不好。他们从来不愿与人争抢，甘愿退让，好像是软弱无能。儒者的态度容貌，就跟上面所说的一样。
“儒者平时的起居也十分庄重肃穆，无论是坐，还是立都非常恭敬。说了就一定会守信用，做事就一定会办到。在路上行走时，不走险路捷径以图便利；冬天夏天时，不与人争温暖或凉爽的住处。他们珍爱生命，为了等待发挥作用的时机；他们保养身体，是希望将来有所做为。儒者的防备祸害、等待机会，就跟上面所说的一样。
“儒者从不珍视金玉，而把忠信的品德当宝贝；从不祈求拥有土地，而把树立德义做为安身立命的根本；不祈求聚敛财物，而把渊博的知识当做财富。儒者是很难得的，因为他们轻视高官厚禄，不是政治清明的时代，他们隐居起来不出世；儒者也很难留住，因为不符合义理的事情，他们不会合作。他们以事业为先，报酬为后，是很容易供养的。儒者与人交往，就跟上面所说的一样。
“儒者在钱财或玩乐面前，从不见利忘义。即使在威胁和恐吓面前，他们也决不妥协，至死都不会改变自己的信念。遇到凶禽猛兽，儒者会奋不顾身地去搏击；如果要举重鼎，儒者会先估计自身力气再动手。对于过去的事情，不再追悔；对于未来的事情，不妄加猜测；对于错话，不会再说第二次；对于流言飞语，不会追究到底。他们的威严不可侵犯。只要是应该做的事情，他们能够当机立断。儒者的特立独行，就跟上面所说的一样。
“儒者可以亲近，但不可威胁；儒者可以接近，但不可逼迫；儒者可以杀，但不可侮辱。儒者不讲究吃喝，也不讲究穿着。有了过失，别人可以私下指出，但不可当众指责。儒者刚毅的品质，就跟上面所说的一样。
“儒者把忠信当做盔甲，把品德当做盾牌，以仁义为行为处事的准则。即使遇到暴虐的政治，也不改变自己的情操。儒者立身处世，就跟上面所说的一样。
“儒者的住处，只有十步见方那么大，房屋四周的墙只有四五丈高，大门是用树枝编成的，小门只有一扇，用蓬草来遮掩，窗户是用破瓦砌成的小口。全家人只有一件像样的衣服，谁出门谁穿；两天才吃别人家一天的粮食。统治者要是采纳了他们的意见，他们就对其坚信不疑，并竭尽全力地为其效劳。统治者要是不采纳他们的意见，他么也决不巴结献媚。儒者从政，就跟上面所说的一样。
“儒者虽与同时代的人相处在一起，但思想行为却与古人相合。儒者现在身体力行的事，将会成为后人学习的榜样。如果遇不到政治清明的时代，得不到统治者的重用，也得不到老百姓的推举，却遭到喜欢造谣生事的小人们陷害，他们虽然身体会受到伤害，但志向和操守绝不会改变。他们虽然身处险境，但言行仍与志向保持一致，心里仍不忘老百姓的疾苦。儒者忧国忧民的意识，就跟上面所说的一样。
“儒者学问渊博，仍不断学习；品行高尚，仍不断提高自己。他们不得志时，不会有不正当的行为；仕途通达时，也不会放纵自己。他们奉行以和为贵的礼仪，并把忠信当美德，把和谐当法则。他们举荐贤人又能容纳众人，能做到严肃方正与柔和圆转相结合。儒者的宽广胸怀，就跟上面所说的一样。
“儒者在举荐贤能时，对内族的人，不会因为其人和自己有亲属关系就回避；对于外族的人，也不会因为其人曾与自己有私怨就不推举。在举荐前，儒者会先对其进行考核，选出真正有才能的人，使他得到重用。对于所举荐的人，并不希望获得他的报答，只希望他能为国效力。儒者举荐贤能，就跟上面所说的一样。
“儒者听到善言就告诉给朋友听，看到善行就指示给朋友看。在爵位面前，朋友之间互相谦让；在灾难面前，争着献身。朋友长期不得志，自己愿意等待着一起升迁；朋友在远方过得不好，就想方设法把他招回来。儒者对待朋友，就跟上面所说的一样。
“儒者既洗浴身体，又净化心灵。向君主陈述自己的意见后，静待采纳并坚持正道。如果君主不采纳自己的意见，就委婉地加以讽谏，以示启发，不急于求成。在地位低下的人面前，不自以为贵；在盛世的环境中，不松懈，能居安思危；在乱世当中，不放弃自己的理想。对于观点相同的人，不妄加吹捧；对观点不同的人，不妄加非议。儒者坚守正道，就跟上面所说的一样。
“儒者上不臣服于天子，下不媚事于诸侯。他们为人谨慎、生性平和、崇尚宽容、坚强刚毅而又平易近人，学识渊博能担当重任。爱好文章典籍，以磨砺自己方正的行为。即使把国家分给他，在他看来也是锱铢小事、微不足道。他们不愿臣服于他人，也不愿出去做官。儒者的行为规范，就跟上面所说的一样。
“儒者的朋友都志同道合，研究学问、道义都有相同的方法。双方有谁取得了成就，就都十分快乐；一方不如自己，也不嫌弃。与朋友长时间不曾相见，听见别人对朋友的流言飞语，不会相信。一切行为都以方正为根本，以道义为原则。志同道合就在一起，志向分离就分开。儒者结交朋友，就跟上面所说的一样。
“儒者不会因为长期贫困就丧失意志，也不会因为富贵享乐就失去节操。不会因君主困辱、士大夫干涉、管理逼迫就背弃道义。儒者的节操，就跟上面所说的一样。”
当时孔子周游列国刚刚归来，鲁哀公供养招待他。听了孔子以上的这些话后，鲁哀公从此对孔子更加信任，更加仰慕，并开始以儒者为师。
石祁子知礼
卫国大夫石骀仲去世的时候，留下了六个孩子，皆为侧室所生。因此，无法决定让哪个孩子来继承他的爵位。当时，人们在决定不了什么事时，就会用占卜龟甲来看上天的安排。于是，也只好用这个办法来选石骀仲的继承人。
占卜开始前，占卜师要六个孩子先去洗干净头和身子，再穿戴干净整齐，并佩戴上一块美玉，这样的话，占卜的结果就会对孩子们有益。
孩子们都想当继承人，于是就立刻去洗头、洗身子，然后一个个穿着干干净净、整整齐齐的衣服，佩戴上一块美玉出来了。但是，只有一个孩子例外，他就是石祁子。石祁子既没有洗头，也没有洗身子，更没有佩带美玉。
占卜师感觉很奇怪，便问石祁子：“你为什么不按照我说的去做呢？难道你不想继承你父亲的爵位吗？”
石祁子回答道：“在为父亲守丧期间，哪有可以去洗头、洗身子，身上还要佩带美玉的事？这是不知礼的表现。”
占卜师说：“占卜前要净身换衣、佩带上美玉，这不但是为了尊敬神明，也是为了让自己获得好的征兆呀。”
但是，石祁子还是坚持不肯去洗，也不肯佩玉，他觉得要是自己那样做了，就是对父亲不恭敬。
然而，占卜结果出乎大家的预料，因为龟甲上显示的是只有石祁子是继承人的合适人选。很快，这件事就被传开了，当时所有的卫国人都认为占卜龟甲果真是很灵验的。
人们觉得，遇到像丧父、丧母这样重大的丧事，真正孝顺知礼的儿女，内心一定悲痛至极，不可能再有闲情逸致去注重自己的外表。石祁子在为父守丧期间，即使为了自己的前程，他也坚持不去洗头、洗身子，更不去佩带美玉做为修饰，因此他才是真正孝顺又知礼的孩子。而这样的孩子，是不会被老天抛弃的，所以占卜才会显示出那样的结果。
从此以后，石祁子知礼一直被传为美谈。
孔子论蜡祭
春秋时期，每年的十二月份，因为全年的农事都已经结束，而且新的一年马上就要到来，所以上至天子，下至乡里的地方官都会召集民众，举行盛大的蜡祭，以祭祀掌管农作物的神明，表达感谢并祈求福佑。
这一年，城里又举行了蜡祭活动，子贡刚参加完蜡祭回来。孔子问子贡：“怎么样，是不是感觉很开心呢？”
子贡回答说：“在祭祀的过程中，气愤很热烈，人们都跟疯了似的争相拜神，热闹得很，但是我不觉得有什么好开心的。”
孔子笑了笑，说：“人们都辛辛苦苦忙了一整年了，现在，因为受了君主的恩惠，才得以参加这么盛大的蜡祭活动，能不开心吗？看来，你还没有明白举行蜡祭的真正目的。举行这个活动，除了祭拜神明以外，更重要的是给老百姓一个放松身心的机会。如果人们的生活一直像拉紧的弓弦一样，一刻都不得放松，就算是周文王、周武王这样的圣君，也是无法办到的；但是如果像一直松弛而从不拉紧的弓弦一样生活，那又是不能够的。所以在紧张了一段时间之后，也要适当地放松一下，这才是明智的为政之道呀！”
子贡听后点了点头，说：“老师，我这下终于明白了。像蜡祭这类典礼的安排，应该是君主深切地了解了一张一弛的道理，所以才有心为调节人民的身心而制定的，使人民劳逸结合，从而更有精神去做接下来的事情，对吗？”
孔子微笑着点了点头。
赵文子论人
晋国的大夫赵子文和叔誉在九原散步，这个地方风景秀丽，风水也很好，所以很多晋国的贵族死去之后都会被葬在这里。眼前是林立的墓碑，整齐地排列着；松柏和野草把这里的气氛衬托得有些萧瑟。赵子文心生感慨，问叔誉道：“如果这些死去的人能够复活，那么在这些人里面，我跟随谁是明智的呢？”
叔誉回答说：“晋襄公时有一个叫做阳处父的人，大家公认他是个德才兼备的人，跟随他应该可以吧？”
赵文子想了想，摇头说：“这个人没什么了不起的。在晋国的朝廷里面，就他喜欢独揽大权、争名夺利，遇到事情无论是不是他的职责，他都想要插一脚。他以为自己很有才华，所以太过自负，因而显得刚愎自用，得罪了很多人，最后不得善终。他连自己的性命都没办法保全，就说明他的才华其实是有限的，他不值得受到这样的称赞。”
叔誉 想了想说道：“那么，晋文公的舅舅子犯这个人怎么样？晋文公逃亡在外的十几年里，他一直追随着晋文公不离不弃，大家都说他是真正的君子。”
赵文子依然摇头，说：“他的确追随了晋文公十九年，然而，在晋文公终于可以结束逃亡，渡过黄河回国当官的时候，他却提出了离开晋文公的要求。晋文公流落在外十九年，在国内一点根基都没有，现在正是最需要他的帮助建功立业的时候，他却想要离开。他真的要离开吗？不是的，他是在趁火打劫。结果，他逼得晋文公当场发誓，回国后一定会和他的舅舅同心协力，他这才继续跟随晋文公回国辅助他。在晋文公最需要帮助的时候，他趁机要挟以达到自己的目的，为了一己之私欲至君主的安危于不顾。这样的人你说他是君子，但我却认为他的品德也是不值得称道的。”
叔誉很久没有说话，只有风声回荡在两个人的身边。过了一会儿，赵文子轻轻说道：“依我看，当年的随武子倒是一位值得追随的人。他的才智高人一等，他的德行也没有人能够比得上。对于臣子来说，当自己效忠的君主遇到危险的时候，他们就应该奋不顾身地扑上去保护君主，哪怕牺牲自己的性命也在所不辞。但是，谁又曾想过，他们如果真的牺牲了，这又何尝不是国家的损失呢？随武子就不是这样的，他一方面能够做到忠于自己的职守，时刻保护君王的安危；一方面他又十分重视保护自己，他的一生中几乎没有遇到灭顶之灾，他的才智由此可见一斑。同时，他不但能够保证自己的性命无虞，还能够保护自己的朋友们。当他得到了一些好处时，他总会想到自己的朋友们还在困难之中，就会把自己所得到的分出一部分去照顾朋友们，他的宽厚德行也由此可见了。”
赵文子的这番话后来都被大家知道了，晋国上下的人都认为赵文子是真正的慧眼识人，他能够不失偏颇地正确评价一个人的优点和缺点，而不被私人感情所蒙蔽，不被外物的表象所迷惑，大家都很佩服他。
赵文子身材纤弱，平时说话声音很小，听的人需要仔细分辨才能听清楚他在说什么。但是他每说一句话都是中肯的，从来不说废话。因而国君十分信任他，他说的话没有不采纳的；他所推荐上来的人才，国君都会重用。一些管理仓库的人经他举荐后成为大夫的，算起来不少于七十个人。
尽管如此，这么多人因为他的推举而升官发财，功成名就；国家因为他的举荐而人才济济，政治清明。然而，在赵文子有生之年，从来没有因为这个向国君请求过赏赐，也没有向他举荐的那些人收取报酬。直到他逝去，他也没有交代过任何一个人多加照顾他的儿子。
