好德如好色……
（《论语·子罕》）
美德是天下最值钱的东西，甚至是无价之宝。令人可叹的是：一个美德之人与一个缺德之人相遭遇，有时会发生本末倒置的情况。但是，爱好美德永远是成大事者的基本人生态度。
智者为人的心境
“食色性也”。这句话流传千古，它表明：每个人活着都有自然本性，别人应当尊重这种本性；但是，人之所以为人，还应当克制这种本性，故必须爱好做人的美德。
孔子这句话的原话是：“吾未见好德如好色者也。”意思是叹息没有看见过一个真正好德的人，言下之意就是人应该好德如好色。
孔子这话可谓石破天惊，用“好色”来比喻“好德”，将历来信奉禁欲主义的理学家们一棒子打晕。
真实的孔子是个真实的人。所谓圣人就是说真活的人。前面我们已经讲了，孔子既不主张禁欲，更不主张纵欲，而是主张人在顺其自然的大前提下应该努力自寻所爱。
我们知道，先天本能，谓之元气。人的元气是直接决定生命的巨大因素，元气一散人就死，元气一少人就衰。因此，巩固先天元气乃是人长寿长乐的一大法宝，更是洞察宇宙玄机的智慧所在。
色就是性欲。孔子说“食色，性也”，将这直接归于人类本性。既然是本性，就应该固守。性欲产生性冲动，性冲动产生性结合，性结合产生性快感与性高潮，作为实相实有的万色之色的人便因此得以实现生命的真与美，实现人性的爽与乐。
说白了，世界上真正让人高兴的事并不多，而两情相悦与和谐高亢的性生活就是人生最美的乐章。圣人贵生，因此不可能不好色。
美女是天地的精华，是山川自然的精灵。歌德赞颂：
“伟大的女性，引领我们飞升！”
鲁迅说：“我可以爱。”
于是，我们看到本来灰暗一片的街头向我们迎面走来一位又一位绝代佳人，让人真正地感受到生在盛世。
美女之美，全在天然。
李白写道：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”杨贵妃太胖，出浴之时不像荷花，倒像一节藕。
西施浣纱于香溪，玉臂轻扬，雪肤掼露，这才是清水出芙蓉。
杨贵妃虽美，不过是贵妇人。
西施之美，却是天真无邪的村姑。
世界上最美的美女是村姑，绝不是贵妇人。将村姑夺去当贵妇人是最大的亵渎。但不想当贵妇人的村姑少之又少。
美女时刻面临变质，少女时刻面临失贞，美是脆弱的。
所幸的是，人世间的女孩子一批又一批成长了起来，永远有超凡脱俗的西施出现，安慰世间所有热爱美女的人。
也许，对有些人来说，只有多一份性情，人生才有快乐。
我的好朋友俞心焦为了他的女人喊天敲地，这是不容易的。心焦的名作《她的美惊醒了死者》这样写道：
五月多灿烂，诸神留下的垃圾被我打扫得一干二净
她和她们看到了我枕头上读者们送来的自编花环
而我几乎只看到她们中的她
我的君子兰在她的抚摸下多了一盆
我猜想她小小的手可以拎起一整个大海
为她明亮的眼睛，我换了一次血，并且刮掉了胡须
我还年轻呀，我多年轻呀，我几乎回到了初恋
小平房里翻滚着彩云般的花草的灵魂
我呼吸着，几乎忘掉了那些常来骚扰我的家伙
可见五月多灿烂，阳光像亲人们的肤色铺满道路
今日下午我跑到旷野上返观我置身其中的居所
呀，一切都不见了，一切都被五月的花草所淹埋
浓荫中，昨日坐在沙发上的她们尤其是她像船帆在摇晃
明日她又要骑车来看我，可今日我已生活在她的生活之中
她的美惊醒了死者
我是死者中最先死的一个
由于生前在生者中爱得最深
她的美惊醒了我大脑中的祭坛
在月光下凡醒来的瓦片都是野玫瑰
凡野玫瑰都必然要献给她
她的美，她的美
即使我虚构出的美
再美也比不上她的美
惊醒了死者中最先死的一个
这高于阿尔卑斯山的美极其危险
而我把危险让给了自己
我要在汹涌的波涛上炒一碗菜给你吃
生活就要开始，尽管我们的青春过于沉闷
我要把我的书斋搬进烈马一样的云朵，写下的诗篇
不是春雨就不是我的，尽管春雨中有一半是青春的泪水
我要把我的道路抬到更险恶的地方
在那里，自己的心灵就是教堂
现在我要把我的全部给你，先给你我的眼睛
它看到过太多的饥饿、背叛与杀戮
现在看到你的剧照：你举着梳子梳理
梳理着……无论梳理着什么你都在微笑
我要遮住你的关中不足，用我鸦片般对穷人的祝福
我要、我要在汹涌的波涛上炒一碗菜给你吃
吃下它：你就会远离市场、交易所和鸡毛蒜皮的校园
我要搂住你小提琴的腰肢，要你在大海边舞蹈、歌唱
我要你战栗，要你从我累累的伤痕上摸出生活的本质
我要你梳理、梳理我胸中这团疲倦的乱麻
我要你把我摁在用月光和雷电编织的藤椅上
我要你哄我入睡，不要让我过早从梦中醒来
我已看清他们的嘴脸，当然包括我自己的嘴脸
小瑜，巨大的梦想给我留下一书斋的碎玻璃
我写作，继续以忍辱负重的方式提醒大家
我写作，在世界上建立起一个失败者的形象
清华园的水，未名湖的风
看到银杏叶，看到了我喜爱的陈词滥调
而那喜爱新词汇的人已经忘了老朋友
你再也留不住，被螺丝钉拧紧的云朵又一次飘散
噢心碎，我快要疯了
为什么颂歌下的人们更没有指望
我曾经把你从星空中抱下来再重现在时光中
啊！我的人民大学，那时候是生命的直觉在喷涌
小瑜小瑜，你已不认识我了
你和他们一样都不认识我了
噢，心碎！我的疯狂又怎能进入历史
在他的怀里你是玫瑰，在我的胸中你是匕首
我是不是还活着？还在爱？在京城西郊
当我注视着你，同时想象你
同时想象天国的路障、验证与欺诈
暮色降临，黑暗像大笔遗产被我们继承
幸福？幸福仅仅是记住六月一日的那片丛林
我们坐在烈火上，像是石头的原形显露秘密
秘密？丛林上多少飞过的道路已经折断
也就是说，邪恶的事物已在若干公里之外获得胜利
而在丛林中，我们继续用不太规范的探索性语言交谈
该死的时间在我们身上涂抹原始森林和南非洲的浓绿
是的——浓绿，我也在你的老家江西见到过：黑暗中的浓绿
在京城西郊，石头上人类的心灵至今没有形成
但恋爱的人在发光，踩过墓地的人手越抓越紧
但重要的是恋爱的人在发光，因此黑暗并不是坏事
从污水中伸出的辅导员的嘴脸也并不能吓住我们
我看到被世俗哲学弄浑的水上，拦腰挂起了你的忧郁的花园
繁茂的花草树木，丰富了我们对孤独的认识
我们还看到若干公里之外，汽车已辗碎大量梦想中的蝴蝶
说的就是那个辅导员，他在窥探、在随意闯入，扔下臭袜子
说的就是那个老讲师，他把欲望扩展到了妻子的背影后面
是升官发财的人们在百分比中促成了我巨大的贫困
哎，多可怕！五月里好端端一个女孩将在父母挟持下忠于现实将
在寝室同学的叽叽喳喳中改写我的名字
现在我来到五月的旷野，天空涌动红白相间的富丽色彩
她冷酷的眼睛溶入翠绿的丛林中
这里没有榉树，但我要说她就是站在榉树下
一阵不明方向的风摇撼着穷画家朋友臆造的波普运动
欢乐时这里的每一棵树都是父老乡亲
颓丧时这里的每一棵树都是一种刑具
这里哪有什么树？只有我久久地伫立在旷野上
开始是一个手势：小瑜，请向受苦受难的人们靠拢
开始是一个手势：不要再和我谈论奴才的诗意和被阉割的艺术性
深巷与门户间有太多的陷阱，旷野和丛林中有太多的牺牲
可是天地良心，当那一天的风雨把那一天的爱吹向那一个地方
开始是一个手势，开始是……啊，我永不敢忘记
那一天的祖国已是肉眼不可见的
是那一天的你告诉我，那个想请我制定一部宪法的人已经上路
啊！永不敢忘记：开始是一个手势……接着又是一个手势
那个下雨的黄昏一切废物都插上翅膀
那天清华园的上空像是耶路撒冷的上空
那天海淀人的表情像是波兰人的表情
当我们骑车相遇在以忧伤为蓝本的五月笔下
这相遇必然是一台昂贵的组合音响。春去春又来
两种语文在寂静的轰炸中表达同一个模糊的意义
土地的内部是立交桥，土地的内部是星空
我们尚未证实，我们是否晕眩？所有的建筑是否都大雾一样飘散
那个下雨的黄昏，破沙发上你递给我的旧日时光
把纯金的波涛重又赶进我荒凉的小平房
啊！小平房小平房，幻影叠现，
你多汁的青春犹如一整个皇家植物园
我要表达的正是这些，当然不止这些
我喜爱你荷叶上洁净得不忍触碰的微笑，在没有荷叶的月份
我们照样可以绕过那池塘，你小巧的身体穿过若干记忆的裂缝
哎，小东西，你配得上一整个大海，当然是我的大海
哗哗响的不是海水而是白杨叶子
我们要在石凳上歇息，别急着向永恒去
我要表达的正是这些，当然不止这些
我们在生活中生活得太少，甚至少于一个夭折的
几乎可以下结论了：我们太累，太没意义
我们损害了自己多少年啊，伤痕累累才懂得一点点爱
终于有了这初步的胜利，终于有了复活后的抒写
终于又可以下结论了：现实并不强大，梦想并不脆弱
你小巧的身体正一点一点填满我的胸膛
为什么恐惧的阴影又布满了我悬空的花园
谁说引领我歌唱的永远是爱情
不，爱情。当我把目光转向现实流水中铁的规律
那里漆黑一团，恰如海淀教堂的烛光全部熄灭
爱情的灾变曾经踩扁了我全部的梦想
我高傲的头颅像一张老式唱片，在两个哑默的音符间
长发疯狂地飘扬，我永不敢忘记我是怎样坐着雪撬逃出了天国
逃出。我必定是要来到人间，立足于苦难载歌载舞
我必定是要在人间创立孤掌难呜的俞家诗歌
我必定是要疼痛，在多年之后的一个下雨的黄昏哭喊你的名字
我必定是爱情，并且在传唱中被打碎、淹埋，又重见天日
最后两句：
“我必定是要疼痛，在多年之后的一个下雨的黄昏哭喊你的名字／我必定是爱情，并且在传唱中被打碎、淹埋，又重见天日。”
如此深情美好的爱情让人感叹。古今情圣都是先知先觉者，其不朽的传奇将继续鼓舞人们为追求至臻至美的圣洁爱情去奋斗。而孔子的性情主张与快乐主义将沐浴更多的人，使我们的人性全面复苏。
