一
秦香莲，中国人家喻户晓，妇孺皆知，再写下去连自己也觉得没有实际意义。但是，我还是写下了这个题目。也许是这个苦命的妇女沉浸着某种意义，我避不开她。
秦腔《秦香莲》，也叫《铡美案》，我是经常看的，有时还低斟浅唱一段。
中国文化历来是十分推崇被情感困扰的女人的，比如孟姜女、秦香莲，她们沾了这种忠贞就能造出一种流芳长久的巨型民间文献，中国人口口相传。你看，水性杨花的潘金莲，嫁给了木讷的武大郎，引得红杏出墙；无情的陈世美，抛妻杀子，引出了一场铡美案。直到今天，这些典故被中国人用来作反面教材。薄情男子负心汉，陈世美遭到了世人的谩骂、攻击；被无情的逼压和欺凌的秦香莲，成了中国妇女忠诚爱情的典型代表，得到了人们的同情。
这些戏曲人物形象，是中国戏曲文化史中的一个主题，已经深刻铭刻在中国人的心中，长久地激荡着我们的灵魂，成为我们生活中经常探讨的话题，为普通老百姓认识、评判生活提供了一种途径和手段。因此，可以毫不夸张地说，秦香莲和陈世美永久性地转化为一种特殊的文化符号。
二
等待，寻找，是中国妇女的古老主题。秦香莲，一个三十二岁的年轻女子，含辛茹苦赡养公婆，抚育儿女，下田劳动，上机织布，生活极其艰辛。她常常坐在村外的小河边捶洗衣服，偶尔抬起湿漉漉的手臂，撩起额前散乱的头发，睁开一双无望的双眼，看看小路尽头，希望出现一个熟悉的身影，背着她亲自缝制的蓝布褡裢，里面装着全家的希望，还有她朝思暮想的爱情。
当时，均州大地连年灾荒，赤地千里，饿殍遍野，民不聊生。陈世美的父母亲也被饿死了。秦香莲用草席草草埋葬了两个老人，锁了家门，领着儿子冬哥和女儿春妹，就上了路，到京城汴梁找寻自己的丈夫。她走得特别惶恐，走得非常羞涩，走得满怀迷茫，走得一点把握都没有。
一路求乞，拘束和羞怯很快被窘迫的生存需要掩盖了。她逢人就说自己的苦难，遇人就打听京城的方向。跋山涉水，栉风沐雨，白天赶路，晚上拥着一双儿女畏缩在荒郊野外，时常受到流氓无赖的挑衅和滋扰。
衣服越来越破烂，脸色越来越蜡黄。离家时的单纯人生，变得坚韧皮实，抵抗了一切侮辱和欺凌。到了京城，那是《东京梦华录》《清明上河图》中的繁华和丰裕，使秦香莲仿佛领略到了天堂的晕眩。有人告诉她，陈世美已经中了状元，并且被招为驸马。香莲又喜又惊：喜的是丈夫的下落已明，惊的是陈世美做了驸马。第二天早晨，秦香莲来到驸马府门前，门军不让进。是啊，眼前着破衣烂衫的女人，领着两个又脏又瘦的孩子，能是驸马的什么人呢？经过磨难和摔打的秦香莲，已经不是羞涩的民妇了。她学会了一种下层人的生存和狡黠。她对门军说：“哼！你说我和陈驸马不相干。少时见了你家陈驸马，认下我们母子，那时节，有你娃的好看呢！”门军被她这一招吓了一跳，反而向她问计。秦香莲说，我在前面跑，你在后面追，追到驸马堂上，他若怪罪于你，你就说拦不住，既放了我们进去，又替你开脱了，这难道不是两全其美。门军让秦香莲扯下半片衣襟，仿佛是他追赶中扯断一般。
就这样，她到了陈世美的书房。面对着父母恩、夫妻情、儿女爱，陈世美见了儿女和妻子，确实有点感动，他抱着两个儿女痛哭了好一阵子，流了很多眼泪。提起二老爹娘，又哭了一阵子，又流了很多眼泪。还是秦香莲把陈世美从悲伤中唤醒，他看着衣衫褴褛的结发妻子，看着一双面黄肌瘦的儿女，看着自己穿金戴银的荣华，想一想骄横跋扈的公主、皇上、太后，他不敢往下想了。
他叫人拿来十两银子，打发秦香莲母子。三个长途跋涉寻找人生希望的生命就值十两银子！陈世美的这一举动，仿佛触犯了冥冥之中道德人伦的天条，一下子激起了秦香莲一路上隐忍、积存、深埋的怨愤。“乌鸦报恩曾反哺，你枉披人皮世上留！”
对爱情她还来不及多想，她不过是想获得一种生存的希望和对生命的尊严。陈世美就用这区区十两银子，将她的整个人生投入，轻轻地兑付了。她不能不愤怒：摔了银子，骂了负心人，领了儿女出了宫门。“母子三人出宫院，不由得黑血往上翻！”
富贵与贫贱，无情与辛酸，希望已经破灭，秦香莲领着儿女在京城繁华的大街上，失魂落魄。她的目光完全散失了，她不愿意看到京城的任何景象了，每一块宫瓦仿佛是一片狰狞的刀斧，砍伐在她的心头和尊严上。生命付出了代价，换来的是无理的轻薄和践踏。“母子们好似失群雁，猛然想起事一端：昔日里孤雁心骛乱，一心要上极乐天。整飞了七日又一晚，两膀无力落沙滩。落在沙滩遇恶犬，弱肉强食树林间。早知道命丧黄泉口，悔不该远路把佛参。我和孤雁一般样，悔不该上京寻夫男……含泪忍悲回庙院，母子们上了无底船。”秦香莲苦不堪言，步履蹒跚，身边的女儿哭着喊着，坐在地上说走不动了。她背起女儿，一步一步地向前走。
她要回家去，像倦飞鸟儿，思念老家。已经走出了京城十几里，突然听到身后有急促的马蹄声，而且带着腾腾的杀气。秦香莲赶紧将儿女搂在怀里，躲进小庙。
韩琦来了。韩琦是陈世美的心腹武士，奉命追杀秦香莲母子。韩琦是个心存天真的人，他要是不问青红皂白进门就砍，杀了秦香莲母子，就没有下面的故事了。他偏偏多问了一句：“我家驸马因何要杀你？”他这么一问，给了秦香莲一个命运的转机。
《杀庙》，是一折对人性和道德进行拷问的戏。在我看来，它应该是世界戏曲的经典之作。节奏淋漓酣畅，风格荡气回肠，真正具有撼人心魄、催人泪下的艺术魅力。结构、情节、人物简单明了，完全靠演员的表演营造舞台与现实、人性与道德的空间。
世上多少人和事，往往都因为多此一问而彻底改变了命运。天真的人容易发问，阴险的人不闻不问，世故的人故意不问，凶残的人明知故问。仿佛是上苍对秦香莲这个苦女人的垂怜，让她遇到了心存天真的韩琦。
韩琦听了秦香莲的话，立刻就相信了。我想，实际情况不会如此简单，韩琦虽然不是纯粹宦海中人，但一点点官场世故也是有的。他一定是权衡了再权衡，考虑了再考虑，知道自己陷入了非死不可的境地了——杀了秦香莲，陈世美不会放过自己；不杀秦香莲，他更活不了。权衡，考虑，于是就成了全了秦香莲，也成全了积淀千年的道德呐喊。
韩琦一手紧握着大刀，一手飞速地敲打着前额，他在想办法；既不能杀秦香莲，又不能违抗驸马的命令。怎么办？陈世美把所有回旋可能都堵死了：刀要见血！
记得小时候看秦腔《杀庙》，台下有人大喊，韩琦去抓一条狗，杀了回去交差。人心、公道就是这样一步步倾向贫穷的秦香莲。此时，秦香莲提抖甩间，传达了无限的情绪变换。
她从韩琦雪亮的刀口下一次次逃过，浑身发抖，将一双儿女紧紧藏在自己的背后。一声声凄厉的呼喊哀鸣：“军爷！军爷！”喊得是那样地动容、动情，人心紧紧地被揪住了。“陈世美做事太不仁，贪图富贵忘根本，杀妻灭子败不伦。走上前来忙跪定，再叫大爷你是听：我与你无仇又无恨，你权当买鸟放了生！”
当韩琦执刀要杀她母子时，秦香莲央求：“要杀你把我杀了，留下我儿，”拥抱儿子，“和我女，”转身拥抱女儿，“大爷，全当你亲生。”双手作揖，跪求韩琦。一双儿女哭喊着抱住母亲，台上台下一片凄然。
为了不昧良心，不背正义，韩琦终于放走了秦香莲母子，秦香莲千恩万谢而去。没多走多远，就听见身后一声响，韩琦自刎栽倒在地。
韩琦杀身成仁，舍生取义，秦香莲那朦胧的反抗意识一下子跳了出来，她不再委屈、生气了，她的生命变得清晰又单一：讨回公道。秦香莲从痛苦中抬起头，向血泊中的韩琦深深一拜，颤抖着捡起滴着韩琦鲜血的利刃，伸手从腰间将罗裙的里子扯下半片，裹了刀，抱在怀里，领着一双儿女，风一般疾步出了庙门，急奔开封府，将当朝驸马告到公堂。开封府府尹包拯正从陈州放粮回来，一面让秦香莲去写状子，一面叫王朝去骗陈世美到开封府来。陈世美带了尚方宝剑，气焰千丈地来与包拯相见。
《铡美案》这出戏，更多的是演给老百姓看的，它有好多老百姓的思维和价值标准，讲出来，非常生动朴实。在公堂上，秦香莲理直气壮地控诉了陈世美忘却父母、不认妻儿、杀妻灭子三大罪状。
秦香莲步步紧逼，弄得公主、太后没有办法。居高临下的南屏公主，本想对秦香莲奚落一番，却不料秦香莲义正辞严，反叫公主下不了台：“休说你富贵穿绸缎，做出的事叫人下眼观，先娶我来我为正，后招你来你为偏，我来一正，你来一偏，下得车撵，跪在我面前，口称姐姐，理之当然。”她激包公：“人道包公是青天，却原来官官相护有牵连。”“被告你既不敢铡，你先铡我原告秦香莲！”这是奋力的拼搏，以凌厉的攻势，不给任何世故和压力以回旋和喘息的余地。
尊贵的生命应该放射这样的光芒，刺破贫寒的外衣，给人一种生的尊严。
三
一个出身贫寒、孤身奋斗的男人，怀着希望和不安，从贫困的家乡到京城赶考，得中进士，又被御笔钦点为状元，倒不是他的文章写得多么好，这里面有着人生的侥幸和命运的垂怜。
