华夏正声，余没听过。杨坚平陈，获宋齐旧乐器，并江左乐工，帝三奏之，叹曰：“此华夏正声也。”把它用在外交迎宾与祭祀上。
古人为何重视“乐”？古书说：“广博易良，《乐》教也。”没有注释着实看不懂这几句话。《庄子·天下篇》说：“《乐》以道和。”郭庆藩注：“乐道和适”，用现代话说大概是和谐吧，用音乐和谐心境，进而与自然浑然无间，所以古人有听音之说。诸葛先生独坐城楼抚琴，气定神闲，吓退多疑的司马懿，此中境界不习古琴者实难理喻。心境之和谐旨在去欲，王夫之先生说：“惟澹与静，以养廉耻之心，以明取舍之节，以昭忠孝之志，纯一于天性，终远于利名。故可贵、可贱、可履虎尾而不咥、可乘高墉而射隼，居震世之功，而不愧于屋漏。无他，无欲故静。”
雅乐之正声取自天簌，不但涵育人的心性，且有调节阴阳之功用，挺吓人的。《千字文》中有“律吕调阳”句，刘宏毅先生对这句话的解释极好，把它照抄在这里。
“……历与四季气候、与实际的物候，也就是二十四个节气，是不是能够配在一起呢？这就要用律吕来校正、调整了。什么叫律吕呢？律吕是用来协调阴阳、校定音律的一种设备，现代音乐上叫定音管。
中国古代在音乐上有五音，宫商角徵羽，这是五个全音，再加上两个半音，一个是4，一个是7，一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶，没有音高，也就是没有定调。怎么办？就要用律吕来给它定调，律吕就是定调用的律管和吕管。
黄帝时代的伶伦，用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在变化。
到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了，同时发出一种‘嗡’的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调；同时可以定时间，来调物候的变化，所以叫做‘律吕调阳’。
十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴，叫六吕。 六律第一个是黄钟，六吕的第一个叫大吕， 所以音乐里有黄钟、大吕之说。”
