二爷是壁虎村的人，他介绍了这个村的情况后说，你想去也去不了，你不敢。二爷这时已到医院住了两次院，作了全面体检，内外科、眼耳鼻喉科、心血管科，包括拍片、心电图、B超都查了，没见大的毛病，二爷说周身不舒服，问是哪里，又说不出来，医生说没病，二爷咬死了说有病，央求医生给他打几针，医生说没病打什么针，二爷坚持要打针。他迷信打针，打了比不打好。开始怀疑他有点神经官能症，后来证实神经也是正常的。那么到底是什么病，医生束手无策，开了些无关痛痒的消化药，打了几瓶吊针，是蒸馏水，二爷就自觉好了一半。
二爷躺在床上一付病入膏肓的样子。
高远带了些水果去看望，买的当地有名的麻皮苹果，触景生情的二爷就说想吃桃子，白洁又跑了一趟买了桃子，是新引进的水蜜桃，二爷说不是这种。说了半天是壁虎村的小毛桃，这就没法了。
壁虎村果然去不了，在山民的指点下高远同白洁来到进村的路口，有一截石碑埋在土里，只剩一个角，有根电线杆子病歪歪地站在路口处，就是这儿，向导说。高远自恃爬了几次燕子洞，往前走了10米，就退了回来，退的时候几乎是四脚并用，出了一身臭汗。白洁就嚷着打道回府，她骂道，这鬼地方，生了都出不来，我肯定不是出生在这里！
回到乡上，二爷似乎病情加重了，老念着：怎么还不来呢？该来了呢，该来了呢，五爷该不会忘了……问二爷盼啥，二爷口齿清楚地说，给我送毛桃来呢，答应了的……
高远住在乡上的一个小旅馆中，尽量不同白洁独处一室，白洁也不再招惹他，不是白洁自惭形秽，而是白洁很累很疲乏，他同高远相亲再也找不回当初的激情和浪漫，觉得挺没趣的。这正中高远下怀。高远想，他同白洁的关系该画一个句号了，有时看到白洁一付楚楚动人的模样，又想把句号改为省略号。
白洁请他出面改正出生地，更正身份证的事儿，高远几经努力也办不成。二爷坚决不同意，说，这会牵一发动全身的，弄不好查出冒名顶替弄指标的事，都跑不脱，白洁成了超生游击队的黑人黑户，二爷我也会被撒职查办，使不得使不得，就这样又咋哪？还不一样地活嘛！
高远无话可说。
高远凭他的想象力想象那个边远的壁虎村，村子里山清水秀，有月亮田，种了包谷土豆，崖下有瀑布、水潭，山上有古木参天，有一座小庙，供的土地菩萨，山坡和沟壑中星落棋布地住了几户人家，有陶渊明的后代，有韦小宝的后人，有秦桧的后裔，有孟获的子孙，有李鸿章的单传，有蒙古骑兵的子嗣，总之有好人坏人，有南北人士，有文有武，有智有愚，有老有小，当然还应有尼姑或者和尚，有浣纱村女和荒野樵夫，最好有一个当代逃犯，一个现代诗人……想到这里，高远已置身其中了，要不要还有一个女知青呢，女红卫兵太早了些，女知青也有了下一代了，正是适龄女青年，他们天天朝夕相处，不像如今这城市大得没边儿，朋友一年见不到两次面，各人都匆匆忙忙，也没见忙出个什么名堂；住在一栋楼上，一门关死，三年了还不知楼上楼下姓甚名谁。这个他妈的可爱的壁虎村，就那么大一个地盘，抬头不见低头见，还要共同劳动，就是过去那句什么“三同”嘛，叫同吃同住同劳动，集体生活，原始共产主义，就像战争年代的部队，上山下乡的集体户，北京大杂院的邻里街坊，夏令营中的小伙伴，这日子过得有意思！好人同坏人斗，智者同愚人斗，东风同西风斗，前院同后院斗，男人同女人斗，呵，不，男人同女人好，前院同后院互帮互助，东风也不压倒西风，南方也不欺侮北方，聪明人教诲笨人，勤快人带领懒人，这不天下大同了吗，也不对，那个逃犯总要惹出点什么，像日本电视里的情节……不过，想象到此就犯了难，这村里的东西怎么运进去，生活必需品总要有么，村里的钱从哪里来，没钱办不成事儿啦，电视冰箱怎么办，舞厅肯定是没有的啦，高尔夫可以选一片缓坡草地搞个简易的，游泳在水潭可以代替，（不知那里有没有温泉？）保龄球肯定是无望了，这晚上的日子怎么混？漫漫长夜啦，数星星？那不回到童年了，数一天两天可以忍受，天天数不就成了天文学家，我看那日子最适合当一个哲学家，瞑思苦索，不受干扰，没有诱惑，物欲不到，人欲不存，那不成了、成了什么啦……思索也是白搭，孔明纵有旷世的韬略不出山管个屁用！什么也不想吧，那不成了行尸走肉？
高远在自设的图景中绕了几个圈子，钻不出这八卦迷阵。
这个图景就是八卦，包罗万象，却是封闭的，循环往复的，就像高远躺在床上神游八荒，还是躺在床上，世界还是那样在旋转，高远却没动，躺一万年，还是不动的高远。
高远不是哲学家不是小说家不是数学家也不是化学家，他只是个诗人，而且是个凡人。这会儿他的飘逸的思绪回到了一个焦点──白洁手上的那玉戒，肯定是从壁虎村流传出来的。另一只玉戒是在禄县的燕子洞发现的，两地相距虽近却隔了座高不见顶的笔架山，往来这两个县得坐200公里的汽车。一定在大山之间有一个通道，不然这事儿不会这么巧合。这是个悬而未决的谜。他想将玉戒带回去详加对比，研究一番，白洁大方地说：送你啦！
坐在长途客车上的高远有些伤感，想起白洁的种种好处，黯然神伤，多情的泪水就涌了出来，这时他又想到了诗。
