六山村只有40户左右的人家，却有很多年的历史，每家的孩子大多就一两个，基本上没有3个孩子的。恶劣的生存环境，使他们没办法得到有效的发展。在这样的历史条件下，六山村的人，逐步形成了一种孤僻、各自为阵、各家自扫门前雪的群体心理。
根据县志记载，这地方的人，已经有了800年左右的历史。大约在元朝末年、到明朝初期，在那战乱的年代里，人们为了逃避战争灾难，互相扶持、偕伴躲到这些地方来，所以呢这里没有什么地主、土豪家族，而是由多个家族组成的村庄或群体。
早期，或许逃亡这里的他们之间，曾经互相扶持，但是又由于各自的家的情况不同，形成了各自为政的状况非常严重。由于是逃难而来，又没有各自的共同追求目标，所以人与人之间形成一种比较闲散的关系，既不是领导与下级的关系，也不是财主与雇佣之间的关系，既不是居于血缘关系，也不是牢固的亲戚关系。
又由于恶劣的生存环境，即便经过了800多年的历史风霜，依然如故。更由于这里的生存环境差，所以这里的发展也是各自为阵，缺乏必要的互相扶持与合作，因而发展得很慢很慢，或且说几百年来几乎没什么发展。
直到这个狗王投胎之前，这里的人们，依然保持了800年以来的各扫门前雪的生活，人们的心，没有形成一股绳，尽管村有村长，但是这个村长能起的作用很小，各自归各自，大家都蜇居在这个山头上面，生活条件很差，很艰苦。
当然，在漫长的历史之中，有时也会出现村民之间的哥们或者朋友，但是这些哥们和朋友都维持在一定的、相互独立的状态之中。也就是说这的哥们或朋友的关系是个体性的，即便互相帮助与支持，也是个体性质的，没有一定的覆盖面。
狗王投胎之后，或许由于他以自己独有的方式和喜好，影响着村人们的思想和心理。首先，王嫱害喜，害遍全村，引发人们的同情心，人们甚至产生出互相帮助的念头。这在过去时候，尽管出现过，但没有形成村人的普遍心理。这个同情心与互相帮助，已经超出了个体的局限，甚至形成群体性的比较状态。
害喜期间，王嫱由于痛苦会说某人没有同情心，而村人居然怕被王嫱说成是那样的人家，没有同情心，这在一定程度上，激发了人们同情的心理，引发相互帮助的思考。与此同时，村人们居然怕被王嫱说成她们家不卫生、不干净，竟然引发村人们的公共卫生意识（尽管仍表现为扫好门前雪的形式）。
谁人没有同情心或不够卫生，这种情境，过去人们或许敢是敢说，但不像现在的王嫱那么大胆。村人们所以怕被王嫱说，同然与她的身份多少有点特殊关系：“一是王嫱出生于现今村里最富有的家庭，村人多少有另眼看待的因素；另一方面王嫱是全村长得最漂亮的一个，或许村人有出于对美丽敬重的因素；三是王嫱还是在全村所有的女性当中是最强的、智慧最最高的女人，从而形成了她自身的无形的影响力。”
这个时候，人们心理关系的变化，或许围绕主要狗王与王嫱的展开，但无论中心在哪里，关键在于六山村的村人们，心里开始已经有他人，或许这时的“他人”的数量，还不是很多，尽管如此，但是它已经开始有了。这时村人们的心理关系，向一把展开的扇子，中心在狗家，向外的联结关系在六山村，越向外，联系面越广。
心里有其他，目前来说，主要还是单向的，即村人们关心狗家，而狗家人目前还是处在感谢关心的人的行为和心理状态，实际上还没有形成回报他们的心理追求，或许说即便形成了回报的追求，也无力实施这一回报行为。
