【原文】
尼采①谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君②皇帝《燕山亭》③词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦④、基督⑤担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
【注释】
①尼采：弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900年），德国哲学家。尼采的成就对于后世哲学的发展有着很深远的影响，特别是存在主义和后现代主义。
②宋道君：宋徽宗赵佶（1082—1135年），北宋著名书画家，今河北琢县人。宋徽宗在政治上腐败无能，但是在文学艺术上却有着很高的造诣。宋徽宗的书画成就很高，开创了“瘦金书”体，好花鸟画，自成“院体”。
③《燕山亭》：为北宋皇帝赵佶所作。
裁剪冰绡（xiāo），轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也，新来不做。
④释迦：释迦牟尼，佛教创始人。
⑤基督：耶稣基督。
【译文】
德国哲学家尼采说：“所有的文学作品，我只爱血写之书。”李后主的词，真可以说是血写之书。宋徽宗赵佶所作的《燕山亭》一词与之略微接近。然而赵佶只不过是道出了自身身世的凄苦，李后主却俨然有像释迦牟尼、耶稣基督那样担负人类罪恶的意味，他们两个人的境界大小自然是不一样的。
【赏析】
文中王国维将李煜与释迦牟尼、耶稣基督并行，并将其词作看成担负人类罪恶的载体，无疑是对李煜的最高赞赏。在王国维看来，李煜的词作每一句都是泣血之作，是深入生活，发乎真情的作品。而赵佶的《燕山亭》虽然也有这般意味，但却都是对自身悲惨身世的哀悼，并无过多的情怀和眼界。
不过对于王国维将李后主的词评为血书一事，文学评论家们还有些不同的意见。尼采的原话为：“在一切著作中，我只爱作者以他的心血写成的著作，以心血著作，并且你可以觉到心血就是一种精神。”
李煜和赵佶的词大多是悲凉的论调，有的哀国哀命运，有的哀自身，这二者并无尼采所说的精神。尼采又说：“登了最高山峰的人，笑看一切悲剧，无论是悲剧的表演和悲剧的实际。”
从尼采的诸多观点中，王国维引用“血书”一句对李煜大加赞赏，并不妥当。
