日子就这样安定下来。随缘道人每日早间饭后指导江晨歌学习《论语》，并强迫李暮雨一起学习识字，姐弟两相互对偶，输家打扫次日庭院。这项安排让李暮雨尤为不爽，打扫庭院也就罢了，她并不乐意学习，况且还是和江晨歌这种学习能力变态的师弟学，往往等江晨歌练完字了，她都还没记完当日的内容，如果不是江道人隔三差五要求江晨歌去慧义寺临摹碑文，李暮雨都会被远远落下的。
午休过后，太阳已经蒸干了露气，雾也消散，考较完两人早间功课后，江道人往往下地务农修剪桑树，李暮雨采野菜或放养家禽，而江晨歌则迎来了下午的修行：砍树。
梓州多松柏，随缘道人丢给江晨歌一把砍柴刀，让他去后山砍伐树木，或为松树修枝，或砍掉密集的柏树，砍下来的树枝拖回露台下堆着，晒干后再看成小段柴火木，供冬日做饭或烧成木炭取暖，晒干的柏树叶和松叶都是易燃之物，江晨歌做饭烧火时特别爱用。此外，江晨歌和李暮雨还得经常割开松柏树皮收集柏油和松油，除了做储备灯油外，也拿到县里去卖给药店补贴日用。
初时，江晨歌只能砍些两三指宽的小树，还时常因松柏的弹韧震得臂酸胳膊疼，砍出一小捆柴都费力，随着不断的琢磨和每日的修炼，他也慢慢掌握了不同粗细松柏的出刀角度和力度，砍柴量逐步上升。
山中无岁月，日尽夜相随。武德七年末，江晨歌已熟记论语，李暮雨则记下了八成，受限于条件，如此进度已算不得天才。武德初年，儿童一般四至六岁入私塾读书“破蒙”，此后进入州县的儒学、医学或崇玄学，儒学主要学习识字、写字、习经史、学六艺，且要求“八岁能诵一大经，日书字二百”“十岁加一大经、字一百”“十二岁以上，又加一大经、字二百”（宋代）。儒学名额有限，江晨歌已入道籍不好再去挤稀少名额，而梓州通晓道法者无出江道人之右，于是江道人便和崇玄学（玄宗设立，剧情需要而提前）的博士商量为他挂了个名，约定好按时去凤凰山上的县学参加月考和季考。前朝开始儿童满六岁即可入学，此时已医术昭著的孙思邈（541-682年）虽七岁入学，但他当时已能“日诵千余言”，以至于西魏的洛州总管独孤信见到他时大为惊叹，称“此圣童也”。（孙思邈的年龄争议很大，但公认过百，在古代堪为奇迹。）
按照与江道人的约定，只要通过《论语》的考较，江晨歌便可学经络图。三人腊日（即腊八节）去慧义寺蹭了顿“佛粥”回道观里后，江道人便开始考较江晨歌。
在李暮雨好奇的围观下，江晨歌熟练的把《论语》用雅言全部背诵了一遍，接下来江道人让列出“民可使由之不可使知之”等有不同断句法句子并比较，然后考较子贡、颜回等不同弟子的语句和观点，最后让江晨歌总结分析整本《论语》为政观点及“仁、礼”的阐述。江道人在平时的教授中已分析、归纳了这些观点，并让江晨歌在练字时不断解答，因此两人对答如流，看得一旁的李暮雨直咋舌，高呼“跟不上跟不上。”
江道人莞尔一笑，“你又不需考取功名，现在不需要掌握到这种程度，不过没到这种程度，你就别想学《法决》的第二层心法了，所以功课还得好好努力，不许偷懒。”
李暮雨一听顿时头大，美目撇了一眼江晨歌嘟着嘴嚷道，“师父你好不公平，我有不如师弟才思敏捷，何日才能到这种程度，总不能让师弟先成清信弟子吧？得给我留点师姐的面皮。”原来，七星观的中低级功夫需要与《性命法决明指》相匹配，内外功同练否则不能寸进，故而李暮雨一阵抱怨。
江道人哪知道她小小年纪居然想的这些，笑骂道，“我可不管，你自己好好努力了。”
当下便不再理会李暮雨，从主殿紫微大帝座下的神龛下的格子里取出一副人体经络图。开讲之前，江道人又提出：
“道家重性命双修，形神兼养。正如《淮南子》中所提“形者生之舍”、“形备而性命成”也。形之不存，神将焉附？命之不存，性格焉修?故道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。本基不固宗便不立，佛家“明心见性”和儒家“正心尽性”都是此理。此时天下初定，天地如朝阳初生，你二人不可能陪我孤灯枯烛，过几年必将入世，用《论语》打基础到也合适。除了以前提过的理由，让你二人学《论语》不是没有道理的。”
见两人欲言又止，江道人按了按手，接着道，“无需多言，将来你们自会明白。今天先抓紧时间为晨歌讲解十二正经和奇经八脉。所谓十二正经主要指手足各三阴三阳经，是气血运行的主要通道，阴经与阳经交于手足末端，阳经与阳经交于面部，阴经与阴经交于胸部。本门外练功夫的初六部和中六部，主要修行十二正经。”
“此外，督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴跷脉以及阳跷脉合成奇经八脉，它们既不直属脏腑，又无表里配合关系，“别道奇行”，故称“奇经”。它们沟通十二正经之间的联系，对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。这是外练上六部要修行的。这外练的上中下六部合称《明指十八部》”
“最后是十二经别，就是别行的正经，它们有离、入、出、合于人体表里之间的特点，加强十二经脉的内外联系，更加强了经脉所属络的脏腑在体腔深部的联系。本门原来还有虚六部来修行十二经别，只可惜南北朝时失传。我与你们说个大概，将来修至大成，说不定你们还可创出新的虚六部。十二经别多从四肢肘膝上下的正经别出（离），经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系（入），在再浅出于体表上行头项部（出），在头项部，阳经经别合于本经的经脉，阴经经别合于相表里的阳经经脉（合），有“六合”之称。”
李暮雨明白这场讲解对江晨歌的重要性，为方便二人，她便主动端茶倒水，然后静坐一旁闭目养神。
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随缘道人接着详细讲解十二正经，其命名根据其阴阳属性，所属脏腑、循行部位综合而定的。它们分属于十二脏腑，各经用其所属脏腑的名称，结合循行于手足、内外、前中后的不同部位，并依据阴阳学说，分别给予不同的名称：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。正经的走向和交接规律是：手之三阴经从胸走手，在手指末端交手三阳经；手之三阳经从手走头，在头面部交足三阳经；足之三阳经从头走足，在足趾末端交足三阴经；足之三阴经从足走腹，在胸腹腔交手三阴经。十二经脉通过手足阴阳表里经的联接而逐经相传，构成了一个周而复始、如环无端的传注系统。气血通过经脉即可内至脏腑，外达肌表，营运全身。其流注次序是：从手太阴肺经开始，依次传至手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，再回到手太阴肺经。
十二经脉在体表的循行分布规律是：凡属六脏（心、肝、脾、肺、肾和心包）的阴经分布于四肢的内侧和胸腹部，其中分布于上肢内侧的为手三阴经，分布于下肢内侧的为足三阴经。凡属六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦）的阳经，多循行于四肢外侧、头面和腰背部，其中分布于上肢外侧的为手三阳经，分布于下肢外侧的为足三阳经。手足三阳经的排列顺序是：“阳明”在前，“少阳”居中，“太阳”在后；手足三阴经的排列顺序是：“太阴”在前，“厥阴”在中，“少阴”在后（内踝上八寸以下为“厥阴”在前，“太阴”在中，“少阴”在后）。
十二经脉的表里关系是：手足三阴、三阳，通过经别和别络互相沟通，组成六对“表里相合”的关系。其中，足太阳与足少阴为表里，足少阳与足厥阴为表里，足阳明与足太阴为表里。手太阳与手少阴为表里，手少阳与手厥阴为表里，手阳明与手太阴为表里。
最后又详细讲解了奇景八脉，不再细表。
