且说李春田，在九江，认识了一个胖子和一个瘦子，通过交谈，才知道，胖子的名字叫张定国，原本是石佛寺一个和尚，不想在庙里中看见了很多污秽的东西，方丈竟然在寺庙里和女香客幽会。动摇了他对佛教的信仰，于是重新还俗。瘦子，叫林天成，因为脸上有麻子，25岁了，找不到自己的婆娘，于是心灰意冷，离家游历山水。不巧，在浔阳楼遇到了李春田、张定国，也是天意，四人意气相投，于是结伴同行，在九江上了船，从鄱阳湖南下。
鄱阳湖烟波浩渺，波澜壮阔。四人兴致勃勃。行船一天来到了老爷庙。张定国向大家讲起了老爷庙的神奇怪事。老爷庙水域平时风平浪静。却发生过许多沉船的种种怪现象，其原因，似乎都归宗到一个离奇的传说。相传当年明太祖朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时，有一次朱元璋败退湖边，湖水挡住去路，湖边破舟，无舵难行。危急关头，忽有一只巨鼋游来衔船为舵，搭救朱元璋渡湖。朱元璋夺得天下后，不忘旧恩，封巨鼋为“元将军”，在湖边建“定江王庙”，百姓称为“老爷庙”。走进庙门，一只巨鼋趴地，四趾伸展，背负丈余高、三尺宽、一尺厚的千斤大石碑，上面朱元璋御笔书写“加封显应元将军”7个金字，熠熠生辉。古往今来，民间传说就是这只千斤鼋精兴妖作怪。为此，船只行经这里，船工们都要上岸在庙里焚香烧纸，杀牲畜祭奠。神殿前有一只小石鼋，头嘴朝天，专喝被剁头砍颈的鸡鸭猪羊的鲜血，人们乞求元将军的保佑，想在神王爷的庇护下，上下行船顺风顺水。相关故事在《聊斋志异》中《猪婆龙》篇有记载。
老爷庙香火很盛，然而悲剧照样发生。后来湖上出现了救生的红船。要知红船的来历还得从一位名叫周善人的身上说起。相传有一天晚上周善人做了一个梦，一觉醒来，便喜孜孜地告诉妻子，说是老爷庙里的定江王菩萨，要他在老爷庙里开设药店，解救那里经常翻船遇难的渔民。于是，夫妻俩在老爷庙边开起了一间药店。周善人刻苦钻研药理，精心配制了一种“济生水”，对落水不久的人灌下此水，就会起死回生。这里的渔民把“济生水”叫做“济仙水”，救治了不知多少穷苦渔民。有一次他救了一个老和尚，老和尚感激不尽，临别送他一双又结实又美观的草鞋，草鞋的鞋尖上缀了一对大红花球，老和尚对他说：“收下吧，你穿上它，会福寿双全。”原来，这位老和尚是位得道成仙的神人。自此，周善人出门治病都穿上这双草鞋。夏天穿上脚不热，冬天穿上脚不冷。有一天黄昏时分，周善人被人叫去出诊。他登上来人驾的小船，不一会，远处湖湾上空，忽然升起一朵乌云，接着电闪雷鸣，湖上黑得伸手不见五指，一个小山似的浪头向小船扑来，小船被巨浪推翻，两人落在汹涌的恶浪中挣扎。正在这危急时刻，周善人脚上的草鞋脱落了，变成了两只崭新的大木船，鞋上的红花球放射着红光，变成一对红灯，把黑暗的鄱阳湖照得通亮。落水的周善人和求诊的年轻人很快上船。这时鄱阳湖上被风迷航的船只一见红灯都欢呼着“红船红船”，红船使这些遭遇风险的船只转危为安。后来，清朝的康熙皇帝，经过鄱阳湖遇到了风险，红船前去救驾。皇帝对红船非常赞赏，赐封为“救生红船”，并下了一道圣旨：任何官府都不能动用。并下令拨款维修红船。鄱阳湖上老爷庙水域的红船就这样一代一代地传留下来。人们因此把甲鱼、乌龟等水族当神灵贡奉，老爷庙水域方圆100多平方公里无形之中成了湖中动物的天然保护区，帆船行至老爷庙水域，艄公燃放爆竹，其声音即为信号，把鸡鸭等供品抛入水中，湖中的动物前来争抢食物。当地渔民有时也可看到鱼群争相吞食死人体的情景，任何一条大鱼或江豚（俗称江猪）掀翻帆船都有可能。李春田和刘嘉裕惊得目瞪口呆。
三天以后，来到了南昌城，这南昌风景秀丽，名胜古迹众多，有“物华天宝、人杰地灵”之称。NC市内江河纵横，湖泊星罗棋布，市区错落着东湖、西湖、南湖、北湖四个人工湖，象四面明镜镶嵌在市中心，构成了美丽的城市风光。
南昌有着悠久的历史文化。现已发掘旧石器时代以来的古文化遗址近60处之多。
林天成介绍说，公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，俗称灌婴城，取“唱大南疆“和“南方昌盛“之意，定名“南昌“。隋初改为为洪州。唐、宋改为为江南西道及洪州治所，为东南有名的都会，故又称“洪都“。元、明、清历代皆为JX省治。历代冠盖云集，车马如流，人文荟萃，商贾络绎，楼台相望。
在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置，并且一直保持到明代中前期。况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出，叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、晏几道、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的著名文化名人有马端临、虞集、揭傒斯、刘时中、吴澄、罗钦顺、解缙、魏良辅、汤显祖、宋应星、王猷定、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黄秋园、古龙、公刘等等，亦可称得上超超玄箸矣！这样一个在中国文化极盛之期取得最高成就的省份应该占据其中之一席。
四人到南昌第二天，就直奔三大名楼之一的滕王阁。林天成介绍说
据史书记载，因李元婴在贞观年间曾被封于SD省滕州，故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁“。
永徽三年(公元652年)，滕王李元婴调任江南洪州都督，次年又在洪州筑“滕王阁“，此阁便是后来人所熟知的滕王阁
滕王阁主体建筑净高57.5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座
以上的主阁取“明三暗七“格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。新阁的瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦。正脊鸱吻为仿宋特制，高达3.5米。勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风“四字，而滴水为“孤鹜“图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。
循南北两道石级登临一级高台。一级高台的南北两翼，有碧瓦长廊一级高台朝东的墙面上，镶嵌石碑五块。滕王阁正中为长卷式石碑一幅，此碑由八块汉白玉横拼而成，约10米长、1米高，外围以玛瑙红大理石镶边。
由一级高台拾级而上，即达二级高台(象征城墙的台座)。这两级高台共有89级台阶，由高台登阁有三处入口，正东登石级经抱厦入阁，南北两面则由高低廊入阁。正东抱厦前，有青铜铸造的“八怪“宝鼎，鼎座用汉白玉打制，鼎高2.5米左右，下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。
滕王阁主阁:主阁的梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装“为主调，辅以“五彩遍装“及“解绿结华装“。室内外所有梁枋各明间用“碾玉装“，各次间用“五彩遍装“。
四人走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕--《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的。
主阁一层:主阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特“九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》;正西为“下临无地“巨匾;南北的高低廊檐下分别为“襟江“、“带湖“二匾。
其他各层:一楼西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼“金匾。
第二层正厅的墙壁上，是大型丙烯壁画《人杰图》，画高2.55米，长20多米。晏殊、晏几道、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、周必大、文天祥、马端临、虞集、揭傒斯、刘时中、吴澄、罗钦顺、解缙、魏良辅、汤显祖、宋应星、王猷定、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黄秋园、古龙一众名人跃然纸上，栩栩如生。
李春田双手握十膜拜良久。
第三层是一个回廊四绕的明层，也是阁中一个重要层次。滕王阁圆拱形藻井
中厅屏壁有2.8米×5.5米的丙烯壁画《临川梦》，取材于汤显祖在滕王阁排演《牡丹亭》的故事。
第四层主要体现“地灵“的主题。正厅的墙壁上，是丙烯壁现《地灵图》。
第五层也是一个回廊四绕的明层。廊檐下四块金匾，内容出自《滕王阁序》。刘嘉裕禁不止朗诵起来：
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；
飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；
桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，
川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；
舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。……
众人惊羡王勃的骈文功底，哀叹王勃英年早逝。
第五楼是最高的明层。
第六层是滕王阁的最高游览层。其东、西重檐之间，高悬着2米×5米的苏东坡手书“滕王阁“金匾各一块。
众人登临于此，看赣江烟笼雾绕，百舸争流，真想把酒捋滔滔。林天成吟诗一首：
赣江烟雾锁洪州
滕王阁上百舸流
王勃今日若还在
结伴同行共恍酬
张定国率先鼓掌称赞：“好一个结伴同行共恍筹，妙、妙……”林天成也说出一句，并要求大家对出下联:
橘子洲洲上舟舟动洲不动
张定国思索良久，来了一句:
滕王阁阁藏鸽鸽飞阁不飞
大家齐声叫好。
