道家是中国思想文化中光辉灿烂的一道光环，每提及道家，则必说到老庄。老庄哲学历经几千年时光的打磨，历久弥新，陈香依旧。正是，老子骑牛，归去不知红尘滚滚，只求清静无为；庄生梦蝶，醒来谁见白衣翩翩，但愿逍遥一生。
说到道家的思想，它并不是虚无缥缈，让人不着痕迹。其实它涉及了人生诸多的课题，从生死、机心、名利、生活等方面凸显人生哲理，帮助人们安顿心灵，超脱现实世界的物欲之海、名利之场，过上一种合理节欲、有利身心的生活，提高人的生命质量；道家思想还通过修养、交际、进退、智愚等几个方面论述了成功真谛，为人们提供一些可以借鉴的处世经验和成功经验。
在这些道家的故事当中，充满了玄妙的立世之道，无处不显现道法的玄机。这些故事化作一缕缕甘泉，滋润了现代社会人们浮躁的心灵，帮助人们踏踏实实地走向成功，实现自己的梦想。
心有多大，世界才能有多大。一个人只有能够最大限度地扩大自己的心域，才能在繁华之中看见苍凉，在危急之时看见希望，在平凡之中看见伟大，在奔忙之中看见力量。在纷繁复杂的世态中，比别人看到更多更精彩的事物、更多更精彩的美丽。
跳脱浅薄，创新思考
据说，在很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。
有一位国王到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石头，硌得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的人民，让大家走路时不再受苦。但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱、动用的人力，更不知要多少。
虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。
一位聪明的仆人大胆向国王提出建议：“国王啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？”
国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，采纳了这个建议。据说，这就是“皮鞋”的由来。
国王为了走路不硌脚发布了将国内所有道路铺上牛皮的荒诞命令，聪明的仆人另辟蹊径提出“用两小片牛皮包住您的脚”的建议。这就说明了一个深刻的道理：当一个问题很难解决时，不妨从另外一个角度去寻求解决之道。
【悟在当下】
路径窄时，不妨换一种思考方式，往往能突破原有的桎梏，找到新的解决方法。
在《庄子·逍遥游》的结尾部分，记载了这样一则故事：
惠子家里有一个大瓠瓜，他却因为它太大而发愁，因为他不知道拿它做什么用。庄子就批评惠子，把大瓠瓜晒干了挖空当作一条简易的船，可以方便出行。你还担心瓠瓜太大了没有用，真是“夫子犹有蓬之心也夫”！
庄子这一句话不仅骂了惠子，还骂了天下人。一个人心中空空，不懂得从另外一个角度去考虑问题，不善于利用资源，缺乏创新，就是一个十足的笨蛋。
任何一个有创造成就的人，都是战胜常规思维的高手，他们不会被过去的思维所困扰，能突破常规思维的束缚，取得创新硕果。
开阔你的心界，才能学会创新，创新思想不是那些专门从事开发创新的人的专有领地。谁有创新思想，谁就会成为赢家；谁要拒绝创新，谁就会平庸！一个有着创新思维的人，绝对拥有闪亮的人生！
打碎心中的四壁
宋国有一户善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价买他们的药方。全家人聚集在一起商量：“我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得的钱不过数金，如今一下子就能卖得百金，还是把药方卖给他吧。”于是，他们把药方卖给了这位游客，游客得到药方后，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派这个游客统率部队，冬天跟越军在水上交战。因为有了不皲手的药物，吴军大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用方法不同的结果。
【悟在当下】
这就是我们生活中很多人的一个通病。如果不能打碎心中的四壁，即使给你一片大海，你也找不到自由的感觉。
只有把心放开了，把眼界放远，才能预料到前路的困苦与得益，才能在人生的路上走得更坦然，更舒心。
没路可走，只因心路太窄
一天，惠子对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”
庄子说：“先生，你没看见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍匐于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下蹿越，不曾想落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那犛牛，庞大的身体就像天边的云，它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，自在地躺卧于树下？大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。确实没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
【悟在当下】
庄子屡次拿自己的朋友惠子做标靶，向我们讲述他的道理。惠子为什么会觉得大树没有用呢？在庄子看来，那是因为他的眼光太窄太小，所以看不到大的事物的用处。用我们今天的话来说，就是一个人的心界的宽广度决定了一个人视界的宽广度。
然则心有多大，世界才能有多大。一个人只有能够最大限度地扩大自己的心域，才能比别人看到更多更精彩的事物、更多更精彩的美丽。如果你觉得你现在在生活中没有什么路可走，那么可能就是因为你的心界太窄了。
戴晋人的长远之计
魏惠王和齐威王订立过盟约，齐威王背弃了盟约。魏惠王恼怒了，派人去刺杀齐威王。将军公孙衍听说这件事情，感到可耻，就对魏惠王说：“君王是一个大国之君，不能派一个平民去报仇。我愿意领军二十万，为君王去讨伐齐国，俘虏它的人民，牵走它的牛马，然后倾覆它的国家，将大将田忌赶走，再打伤他的背部，折断他的脊骨。”魏臣子季子听到公孙衍的这番话，感到可耻，就对魏惠王说：“譬如筑十丈高的城墙，已经筑好了七丈，可是又把它毁坏，这是劳役们最痛苦的事情。现在已经有七年不打仗了，这是我们国家兴旺的基础。公孙衍是个昏乱的人，他的话是听不得的。”贤士华子听到公孙衍和季子的这番话，感到都很浅薄，就对魏惠王说：“花言巧语地说讨伐齐国的，是昏乱的人；花言巧语地说不要讨伐齐国的，也是昏乱的人；花言巧语地说讨伐和不要讨伐的都是昏乱的人。”魏惠王说：“那么，怎么办呢？”华子说：“君王只要追求‘道’就行了。”惠施听说这件事，就在魏惠王面前推荐了戴晋人。
戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作角氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。两国经常因为争夺土地而发生战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”魏惠王说：“哈！这大概是谎话吧。”戴晋人说：“我愿意为君王证实这件事情。依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢？”魏惠王说：“没有穷尽。”戴晋人说：“如果心神遨游于无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”魏惠王说：“没有分别。”戴晋人走后，魏王不知所措，如同丢了什么东西似的。
【悟在当下】
魏惠王因为他和齐威王之间的私人恩怨，就想发动一场声势浩大的战争，很多大臣都用不同的方式劝谏，最后，神秘人物戴晋人在惠施的推荐下隆重登场，化解了一场战争。戴晋人通过把魏惠王的心界拉高、拉远，使魏惠王站在更高的层次上看待这场战争和恩怨，最终使得“魏王不知所措，如同丢了什么东西似的”，一场浩劫就此化解了。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”庄子说，一个人的眼界随着他的心界而不断扩大，“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”就是一个不断拓展眼界、不断获得成就的过程。
自己绊住自己
一天，庄子在一个栗园里游玩，忽然看见一只不同寻常的鸟飞了过来。
那只鸟的翅膀张开有七尺，眼睛长达一寸。它停落在树上，尾巴几乎快触及庄子的额头。
庄子觉得很奇怪：“这是一只什么鸟呢？它长着大翅膀却不飞走；眼睛很大，却连我都看不见。”
于是，庄子轻步向前，拿起弹弓准备射它。
这时，一只蝉正在为得到一段悠闲的时光而得意忘形。蝉的背后有一只螳螂在悄悄靠近，正举起双臂准备捕蝉，眼看就要得手，它也得意忘形，根本不知道危险也在向它靠近。而那只奇怪的鸟正注视着螳螂，它也忘记了自身的安全。
庄子看见了这一切，忽然醒悟：“哎呀！世间万物本来就互相牵连，任意两个事物之间也会互相吸引。”
他放下弹弓，回身准备离开。这时恰巧管园子的人看到了他，以为他偷了栗子，便追赶着辱骂他。
庄子回家后，三天不出家门。
弟子们问：“先生为什么忽然不再出门了呢？”
庄子回答说：“我追逐奇怪的鸟，但是忘记了自己的身体。我在浊水里看得很清楚，到了清水里反而迷失了自己。况且我听人说过：‘到了别的地方，就要遵守那里的规矩。’现在我在栗园游玩而忘记了自己的身体，就像那只奇怪的鸟也因为有利可图，忘记了它的本性。管园子的人也因此辱骂我，所以我羞愧得不敢出家门了。”
【悟在当下】
追本溯源，庄子之所以挨骂，都是他自己造成的。这正应了那句俗话：世上本无事，庸人自扰之。阻挡自己前进的障碍往往并非道路的艰险，而是人自身。
在我们的日常生活中，人们所遇到的最大障碍往往不是所处的环境和条件，而是自身过多的“思考”和“常识”，以及由此产生的种种顾虑和猜忌。过分在意的心理会把自己的内心牵绊住，阻碍自己的发展。
只有认清和克服了“自我障碍”，我们才有可能专注、高效地投入工作，轻松愉快地生活。
成功诀窍在于一味求知
隋朝人李密，少年时候被派到隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生来好动，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，隋炀帝认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密回家之后，有些懊丧。他左思右想，发誓一定要出人头地。于是，李密开始发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被后世传为佳话。经过多年努力，李密终于成为一位博学之士，后成为一名起义军领袖。
李密成功有什么诀窍吗？有，那就是努力读书。
学习在某种程度上说，是人生的第一要务。一个不求知的人，只能永远生活在愚昧之中，只有不断学习、不断求知的人才能有一个美好的前程。
【悟在当下】
在很多人的心目中，都有这样一个先入为主的观念，那就是认为庄子是反对学习知识的，其实不然。庄子并不反对求知，他反对的是学习那些无用的、低俗的，为获取名利而不择手段等方面的知识。而一个人要成为他所说的“真人”“至人”“圣人”，必须求知。《庄子·养生主》中的“吾生也有涯，而知也无涯”正表达了他的这层意思。
泥里匍匐怎及一飞冲天
班超是我国西汉时期杰出的军事家和外交家，他从小勤奋好学，胸怀大志。然而，他并不是一生下来就是大家，他青年时期的工作不过是给官府抄文件和给私人抄书籍。
当时，北方的匈奴时常侵犯汉朝边境，班超特别愤慨；同时，他又看到西域各国与汉朝的交往已断绝了五十多年，心中非常忧虑。班超抄了一段时间的书之后，整日处在苦闷之中，他觉得自己的人生不应该是这样的，他决定投笔从戎，去干一番大事业。
班超投笔从戎之后，随大将军窦固出兵攻打匈奴。由于他作战勇敢、足智多谋、屡立战功，最终威震西域各国，重新打通了丝绸之路，成为我国历史上杰出的外交家，名垂青史，万古流芳。
班超投笔从戎，建下千秋功业，正在于他把自己的境界提升到为国立功的高度。如果他仅满足于抄抄字，安稳度日，能有那样的成就吗？
【悟在当下】
《庄子·逍遥游》中对境界的大小做了这样一段论述：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
这就是境界大小的差别，境界小者绝对不能体会到境界大者的生命境界。一个人若不能提升自己的人生境界，就只能满足于在泥地上匍匐，终生碌碌无为。
秋水之道
在《秋水》一章中，庄子这样描述：
秋天里山水按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前扬扬自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信，如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，可就真危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
“天下的水，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止，而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体，并且从阴和阳那里秉承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫作万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下啊！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲，不就像你先前在河水暴涨时的扬扬自得吗？”
【悟在当下】
这是何等高远绝伦的境界，这是何等的气概。一个人若达到这样高远的生命境界，人间的那些小小的矛盾和俗事，又怎么能够羁绊得住他呢？
人生天地之间，若想不被凡尘琐事所干扰，达到幸福而圆满的人生境界，就必须不断扩充自己的人生境界。如果你的眼睛里只有柴米油盐、蝇头小利，你又怎么能够获得内心的幸福呢？
把你的心域拉到无限远，你就能在繁华之中看见苍凉，在危急之时看见希望，在平凡之中看见伟大，在奔忙之中看见力量。这时你就会有一种“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的感受，你的生命境界就会得到进一步的升华，你在现实生活之中就会体验到一种解脱的大自由。
不求一鸣惊人，只求循序渐进
一日，一个老道碰到一个拿着木棍的小叫花子，老道告诉小叫花子怎样画一个方框，并告诫他勤加练习，他日有缘，再相见时就可不必要饭了。老道走后，小叫花子闲来无事，便用木棍刻画那个方框，极尽方框之变化。
时隔不久，老道又碰到一个放牛的牧童，告诉他用那木棍从上到下拉那么一下，若能勤加练习，日后有缘，也就可以不用放牛了。于是牧童山间放牛闲散之余便用那木棍在地上或宽或窄、或疾或徐拉那一画。
四十年后，老道临终前，把这两个人叫到了一起，合写了一个“中”字。
这个“中”字便前无古人、后无来者地成就了书法史上两位传奇人物。
【悟在当下】
不管做任何事，想要获得成功，就需要下功夫。投机取巧的事是不会长久的，即使是窍门或捷径，也是功夫和经验积累达到熟能生巧的结果。
我们的学习贵在每天持之以恒的坚持之中，贵在日复一日、月复一月、年复一年勤勤恳恳的背诵之中。一步登天做不到，但一步一个脚印能做到，急于求成、一鸣惊人不好做，但永远保持一股韧劲，认认真真完成每天该做的事，就会不断提高。
成功来源于诸多要素的几何叠加。比如，每天笑容多一点点，每天行动多一点点，每天创新多一点点，每天的效率高一点点……假以时日，我们的明天与昨天相比将会有天壤之别。
