人类在出生时，尽管其行为能力与其他哺乳类动物相云甚远，但通过获得动作习惯很快会超过任何动物。这主要在于人们学会了构造和应用“动作的装置”。人们学会了使用木棍、发射石头、运用弹弓，后来又学会了制造尖锐的石器、运用弓箭，后来学会取火、制造青铜以及刀等。虽然人类的操作技术已十分成熟，但相比下一些哺乳动物也能通过灵巧的动作进行操作，比如，经过训练后的大象可以装卸卡车上的货物，黑猩猩经过训练后能娴熟地骑自行车，穿梭于十几个并排而放的瓶子间而不碰倒它们、还能像人类一样，取下瓶塞，喝瓶子里的水，等等。
但是，接下来我要和大家讨论的这个习得性行为领域，和动物不再有太多关系，因为，对这些动物而言，这一领域它们是无法进入的。这个领域是关于“语言习惯”的领域，即在闭上嘴巴后人类的内隐运作，我将它称为“思维”。
1.解读器官和语言
我们无须太多讨论，就能让对心理学怀有兴趣的人相信，我们的手、喉和内脏一起学习，并且一起发生作用。一个年幼或者正在成长的孩子，抑或是已经能够使用语言的孩子，由于受到社会的影响，其言语和内脏习惯与他的动作习惯必须达成统一。除非比较特殊的例子，如一些人，他们生活在与世隔绝的环境中，父母不喜欢讲话，如此，他的言语的习惯较之另外两种习惯会落后。我们也可以这样说，我们环境中的每个物体和情境，都会影响到言语、喉和动作的行为，来形成整个习惯系统的组成部分。
我们可以通过打高尔夫球这个动作组织来对此进行描述：打高尔夫球的动作组织：躯干、胳膊、腿、脚、手和手指；语言：包括低声细语的语言、外显的语言、无声的语言。如用语言说出他人是怎样进入门洞的或用语言表示球洞的名称、专业人员在教授时的反复叮嘱等。内脏组织：每次射门前和射门后以及射门时，其节奏快慢会受到胃腺的影响，排泄器官可能使得这些动作产生加速或者减速。
不管大家是否相信，我必须要告诉你们的是，所有的内脏在整个训练中都会参与进来。事实上，在整个人体中的大量非横纹肌，包括心脏、胃、肺、血管、腺体、排泄器官等在内的这些器官，在技能活动中都起着一定作用。只有当这些都协调一致时，才会出现准确的技能表现。
同样，在技能活动的实施中，语言在整个身体组织中所起到的作用也极其重要。甚至说比其他两个更为重要。大家知道，在商人圈子里，他们经常谈论狩猎、钓鱼和高尔夫等活动，虽然有些人在这些方面的水平很有限，甚至不去高尔夫球场，但对那些业余爱好者的技术要求，却并不拒绝或愿意去谈论，以便留在业余爱好者的圈内。
在人们的活动中，很多时候都需要语言来进行协调，于是语言组织就迅速占领优势。然后，会对胳膊、腿和躯干开始刺激和控制。
如果我们在稍远一点的地方，观察一个正在打高尔夫球的人，当他射门失误时他会做了什么。尽管我们离他有一段距离，但大致可以从他唇形看出他说的是什么：“我应该离球稍微远一些，我的腿再弯曲一些就好了……”当他重新进行射门时，他往往会自然自语：“靠后一点站。”然后他向后靠了靠。可以说，言语组织不仅在俱乐部能为吸引他人而派上用场、在打高尔夫球时能协调好整个身体状态，生活中它所发挥的作用也是极其显著的。
因此，行为主义者认为，不论是在哪种技能活动中，只要言语组织出现，它所发挥的实际作用都是很大的。
假如，我们能够接纳“我们使我们的动作行为言语化”这一观点，那么在处理“记忆”问题时就找到了新的方法。大家可以看到“记忆确实是整个习惯系统中言语部分的一种功能”。一旦身体习惯被言语化，就可以经常谈论它了。关于高尔夫球，如果你不能对它进行谈论，那么能证明或显示你拥有这一技能（你对它的“记忆”）的唯一办法，就是去高尔夫球场打球。但是，让你能够去谈论你拥有打高尔夫球技能的情境，要远远大于你去到高尔夫球场打球的实际情境。我们讲“记忆”就是“整体组织中言语部分的贯穿或展示”。也就是说，在这种组织中动作部分是不被唤起的，它只是用语言来描述，而不是用行动去证明。如果动作部分被唤起，那就不是“他正在回忆高尔夫球”，而是“他在打高尔夫球”了。
而假如是在高尔夫球场的话，一个人拿起球杆进行活动时，则表明这和语言谈论高尔夫球一样，证明他的确拥有这项技能，即对“记忆”的一个很好证明。
通过上面的论述我们了解到这样一个事实，在“每一种复杂的身体反应”中，不会只有一种组织在活动，单凭一种组织根本无法完成整个反应，它需要另外两种组织的配合参与。即都将有动作、言语和内脏的组织参与其中。在获得语言方面的技能时，当一个人学会说话时，在身体中有若干组织，如嘴巴、颈、咽喉和胸腔都同时参与积极训练和组织的部分；在获得肌肉技能时，其中躯干、胳膊、腿、手和手指这几部分最为活跃；而内脏部分在获得情绪组织时最活跃。
2.婴儿如何表达自我
对婴儿的研究是我们一直在做的事情，近来我们发现，在还没有学会说话的婴儿身上存在着很多组织，它们的存在让人觉得很不可思议。但其存在的确是事实，而且，它们不仅表现于婴儿的胳膊、腿和躯干等外显组织上，还表现于内脏方面。
通过观察我了解到，一名不及30个月的婴儿，还没有能使哪一部分的动作习惯和相应的言语习惯达成一致的能力。我们对一个2岁4个月大的孩子进行了调查，当我们给他展示一些物品，为他创造一些情境时，这个孩子可以说大约500个单词，但并不能将这些词语完整地组织成一个句子，他只能做到说“罗斯与比利再见”“穿上比利的上衣”等简单的句子，他的言语组织水平。还处于只能对句子和词语不断重复的年龄。当他被带入房间后，他父亲问“比利你在看什么？”他也跟着说“你在看什么？”等等。
但是，同样是这个孩子，在他2岁时，他曾学习过骑儿童自行车，并很熟练地控制它，它不仅可以骑着它滑下土堆，还能将它再推上斜坡。他也不需要别人帮助，就算摔倒了也不哭，然后重新骑上它。可是，在关于骑儿童车这方面的语言却极少，只有“比利骑儿童车”这一句。在骑行中，它可以自如的将车把向右或是向左打，以完成转弯动作，也能顺畅地骑着它上坡或下坡，但它只是用肢体来完成这一切，而不能用语言来说应该怎样操作，而且，就算过了一段时间，他依然能用肢体对儿童车很好地操作。也就是说他外显的动作反应是好的。我们之所以从几百个例子中，选出这个孩子来描述这一事实，无非是想告诉大家，对2.5岁以下的孩子而言，动作习惯是不能言语化的，对于这些孩子，我们想要表明他所具有的“记忆”或“组织”，只能用一个办法，那就是让他用身体动作来展示他所拥有的“技能”。（但与处在这种年龄的孩子相比，稍大一些的3.5~4岁的儿童，则会在看电影、散步、或坐火车旅行时，像瞎子或哑巴一样与你交谈）。
弗洛伊德学派认为，童年期“记忆”的丧失，源于童年期那些带来“快乐”的自由和自发活动受到社会上各种禁令的限制和不容。由于社会会对一些行为做出惩罚，使得人们不得不痛苦地压抑着，因此进入“无意识”。他们还认为，童年的一些记忆，是通过分析学家用近乎于神话般的短语，使其恢复的。但行为主义者认为，这种观点显然不具科学性，理由很简单，那就是“儿童从来没有使这些活动言语化。”
对于所谓成人的“记忆”是否可以追溯至2.5岁的童年期，行为主义者持怀疑态度。之所以怀疑主要来自我们在对儿童进行观察，并没有做过任何的假设。现在我再给大家展示一个例子：有关对盛满牛奶的牛奶瓶的记忆，被测试对象是一个2岁3个月的饥饿儿童。以下是测试的细节：
到了午饭时间，婴儿B被保姆像往常一样放在儿童床上，仰面躺着，然后保姆像在她1岁3个月时那样，把温好奶的奶瓶递给她。孩子用双手接过奶瓶后，开始玩弄上面的橡皮奶嘴。因为婴儿B已经2岁多，她的午餐早已换成了肉和蔬菜，所以，拿着奶瓶的她开始大哭。当保姆告诉她喝奶时，她尝了一下牛奶的味道，然后把奶头放进嘴里开始咀嚼。“吃奶的行为无法被唤起”，她大声喊她的妈妈和爸爸，把奶瓶推向他们。当这一目的实现后，她躺在地板上，又恢复了高兴的心情。
当大人告诉她用奶瓶喝后，她拿起奶瓶走开，将奶头放在嘴里，一边走一边嚼着。“由于用进废退，吸奶的行为消退了。它被遗忘了”，当然，如果吸奶的行为一直没有中断过，这一行为可以继续下去。在我们的记录中，就有还在吸奶的3岁以上儿童。
婴儿B出生后，在妈妈怀里吃奶的日子就不多，只是在第一个月里吃过妈妈的奶。之后都是再用奶瓶喝奶，当9个月大的时候，奶瓶也不再用了，而是用茶杯喝奶。在她1岁前，家人用喝奶的瓶子，注入苹果汁给她喝。从1岁开始，一直到我们对她进行测试的那一天，她始终没有见过奶瓶。
我们在这次测试之前，为了能唤起某种言语的记忆，做了很多尝试，但最后毫无用处。我们先问她“你小时候用奶瓶喝过东西吗？”然后再告诉她，以前她总是用奶瓶喝东西。接着我们又问她：“你不能用奶瓶喝东西吗？”等等。经过这样一系列的刺激，我们所看到的她的反应，依旧是一种对陌生事物的反应状态，而每当她整个身体呈现出靠近她现在惯常吃的事物时，我们只能强迫她对奶瓶做出反应。
从很多这样的测试例子中，我们发现，婴儿并不是在一些重要的行为方面没有言语组织，其动作组织甚至也会消失。
因此，依据这些现象，得出婴儿期是一个完全自然的状态的结论。婴儿身体习惯正常形成，他们对一些人和事物，不仅有亲近和回避的习惯，还有操作的习惯；但是我们看到，在婴儿期身体习惯“缺乏相应的言语关联”。而这些，只能在之后的成长中被获得。
3.超前于语言的组织本能
从婴儿时期开始，内脏和情绪的条件反射就已经形成。而条件化的反应移至不同的情境，会在很长时间内持续着，甚至一生。然而，即便这样，我们还是不能谈论内脏。
之所以如此，是因为社会对于我们谈论非横纹肌和腺体的习惯没有要求，或者要求很少。没有哪个儿童在他唾液分泌条件建立时，会有人对他说，你已经建立了唾液分泌的条件反射；而对于那些消退习惯（与性欲高潮的起伏相联系的习惯），也没有被要求言语化。我们很少从他人那里（尤其女性）听到他们用言语来描述自身的性器官。
而生活中，我们也很难从哪个孩子口中听到他的乱伦性依恋。对于儿童的乱伦依恋，不论是从前还是现在，社会上都没有过禁令，因此，儿童也就没有必要压抑。一位儿童专家曾提出自己的观点，他认为，婴儿需要母亲的爱，应该在母亲的身旁快乐地玩耍，得到母亲细心的照料和关爱。
很显然，从婴儿期至老年，我们内脏组织中有很大一部分并没有被言语化，甚至对于内脏的物体和情境，我们也很难列出适当的名称，关于发育问题所进行的言语条件反射的社会机制也没有出现。除非出现打嗝、放屁、排泄、手淫状况时才被言语化。显然，内脏组织能被言语化的只有其中少部分。这种言语条件作用的心理过程，通常是以这样一种形式出现的：“不要让你的胃在交际时发出声响”“跑到外面或用咳嗽把它的声音掩盖住”“当胃发出声响后要说声对不起”。事实上，在内脏领域会有许多这样的言语化例子发生，但不是所有的都被言语化。言语化并不是一般规律，而是意外。为了让大家对此有一个更好的认识，我们做了如下总结。
（1）大量的动作习惯的形成是在婴儿期，而它们不需要相应的语言习惯。
（2）许多内脏组织（非横纹肌和腺体成分的组织）是在没有言语组织的情况下逐渐形成的。这种情形并不只出现于婴儿期，在其一生中都是如此。
（3）弗洛伊德分析学派的“无意识”，构成于非言语化的组织，而他们的观点似乎存在合理的地方。从“无意识”符合自然科学这一块来看，其主要源于各种原因使得言语组织受到阻碍。譬如，你对一个正在热恋的人进行语言刺激，当着他的面故意说出他女朋友的名字，他会保持沉默。也就是说，在这种情况下，由于语言组织受到阻碍，他的表现就由内脏组织显示出来，如，语无伦次、脸蛋发红等。而这一现象，也同样能构成内省主义者的“情感过程”。
（4）在年龄很小时，有些组织会发生，有些组织没有发生，但到了一定的年龄，不论是内脏组织还是动作组织、言语组织将会同时发生。
（5）当动作言语化发生后，在解决问题时，人们不得不让言语来帮助自己，如此，言语组织很快占了优势。于是，机体中的任何一种反应，都可以因为被言语刺激所唤起或矫正。
（6）行为主义者认为，记忆所具有的动作、言语和内脏的组织显示，早已存在于我们的测试之前。我认为，如果主观心理学家能抛开他们业已形成的认识，承认言语化也存在于身体组织的整个过程中时，他们也会将“意识”当作是一种用语，用它来对我们内外物体的活动进行通俗性的解释和描述。“内省”主要用于对界定正在发生的组织改变的活动加以描述，例如，描述人体的肌肉活动、腺体分泌、循环等的变化。所以，在我们看来，它也只是一种文学表达方式。
4.思维能否独立于语言存在
当我们完全接受行为主义者的思维理论时，我们是否可以大胆地做一个假设：我们只运用言语思维，即以言语运动的收缩来思维。即在思维时，我们运用条件化的言辞替代它，比如通过一些并不显而易见的身体反应来表现思维，如耸肩。
通过大量观察研究发现，“只要个体在思维，他的整个身体组织就都处于工作状态（内隐的）”。也就是说，思维在最后所解决的方式是通过说、写或者无声的言语来达到的。关于这个问题用语言说明似乎有点麻烦，但我还是想努力地将它解释清楚，行为主义者认为，当一个人在某一环境下，开始思考问题的那一刻开始就已经唤起了导致最后调节的活动，其活动发生的依据并不单纯，可以是这样一些状况：作为最经常的依据——内隐的动作组织；不作为经常的依据，但有时会出现——内隐的言语组织；内脏组织——内隐的（或外显的）。在这些依据中，如果内隐的动作组织和内脏组织占优势，个体思维就可以不运用言语。
我认为，在对一系列对象进行动作的、言语的和内脏的反应中，整个身体将会被同时组织起来。当个体在掌握了某个对象后，身体就开始了对思维的操作。
在假定持续的时间中，思维活动所呈现的实际状态，既可以是动觉的，也可以是言语的或情绪的。假如在思维活动中，遭遇到阻碍的是动觉组织，则发挥作用的就是言语过程；假如二者都遭遇到阻碍，起主导作用的就是情绪组织了。而一个人完成了整个思维活动，那么假定他在最后的反应或者某种原因必须是言语的（无声的），我们就可以将他最后的言语行为称作“判断”。
当一个人的整体组织进入思维过程时，就算没有出现言语过程，其动作和内脏的组织也是工作的。换言之，思维方式并不只有言语过程。
我经常说，我用整个身体进行思维。但即便这样，在言语组织出现时，其所占的比例可能会大于动觉组织和内脏组织。正是基于此，关于思维，我们可以说它主要是无声的对话，在没有言语时个体依然可以思维。
