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想象强有力地存在，行为的道德性质被显露出来之后，自我本身的行为就会受到道德强有力的限制，也因为想象力的存在，自我因而有了逃避现实的趋向。也就是他完不成受到想象力指导的行为时，这也就形成了逃亡。
22
逃亡失去了对他人行为的道德品质评介的必要，也失去了对自身的关注，他耽于纯粹的想象之中，以单纯的快乐为快乐，而不再带有道德评价的性质。
逃亡是可悲的，因为代价是沉重的：往后的岁月里他还要从这种逃亡中回来。
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他们知道，追究道德的根源，是由于他人的存在对自身行为的限制所造成的。他人为什么会限制自身呢？概括地说，是由于力量。
道德就是一种力量的表述，忽视这种力量是愚蠢的，为了自身生存的需要，他们需要发出行为，因而需要关注道德。
越陷于是非的漩涡之中，越是拷问着道德，因为他此时越有求生的意志，越需要判断何种力量为大？
道德因此在一定的时代有一定的解释，因为力量是现实的，是无法臆想出来的。
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道德的存在是他人生存的需要所造成的吗？生存是次要的，新生长的力才是主要的。
新的道德由新人来书写，这种新人由创新而带来了新力，因此他们最有资格书写一个时代的新道德，而决不是那些摇头晃脑的老者来决定的。如果一个社会没有生成新道德，那是一件悲哀的事，说明这个社会没有新力量的生成罢了。
当他们放弃书写新道德时，是由于人自身萎缩了吗？还是一个时代平静了呢？都不是，而是一代人莫名地消失了。
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而想象力却还顽强地存在，想象力一方面要维护自身，另一方面要求着更多的外在，结果必然使两者不能在旧道德上被有机地统一起来，旧道德是注定要被分裂的，因此放弃新道德的人并没有获得安宁，反而形成了不稳定。
这种不稳定的道德现象不可能停滞不前，它必然要继续发展下去，因为他自身的行为面临着抉择。这种抉择在道德的范围内要么被道德所规定，要么反过来规定道德。新道德就是在这种情况下产生出来的吗？
但由于他没有力，所以他没有能产生出新道德，而只是走向了毁灭。
