菲律宾也有许多关于圣母及其显灵的传说，最有名的莫过于安蒂波罗（An-tipolo）地区的传说，相传圣母的圣像曾经两次从圣坛上消失，之后人们都是在附近蒂波罗树（Tipulo）的树干上找了回来，虔诚的人们认为这是神的旨意，于是在蒂波罗树旁建起一座教堂，树砍倒之后奇迹般地升起了一座城镇，于是这里就被命名为“Antipolo”，意思就是蒂波罗树。在苏益高（Surigao）地区的传说中，女孩非常想去参加当地人为供奉圣母而举行的盛大庆典和舞会，但她实在是找不出一身像样的衣服，这时候来了一位富有而和蔼的老妇人，主动把自己的项链借给了小女孩，于是小女孩就兴高采烈地去参加庆典了。后来她惊讶地发现，圣母像的脖子上戴的就是那条曾经借给她的项链，原来是显灵的圣母帮了她。他加禄人是菲律宾的主体民族之一，受天主教影响既久又深，他加禄人中流传着很多关于圣母的传说。其中有关于玫瑰圣母的传说，相传一个海盗遇到了海难，他以为自己必死无疑，但是圣母显灵，让他奇迹般地在沉船上活了13天，给他机会对自己以前所犯下的罪行深深忏悔，最终海盗在死后得到了宽恕。在八打雁塔尔（Taal）地区的他加禄人中，流传着关于凯萨塞（Caysasay）圣母的传说中，相传有一个华人受到了残酷的刑罚，被判砍头，最后他皈依了圣母，在圣母的救助下，重获新生。他加禄人还流传着关于“突然救助的圣母”（Virgin of Biglang Awa）的传说，相传圣母在信徒们受到穆斯林的袭击时突然显灵了，手持芦苇出现在城门上，杀死了众多来犯的穆斯林敌人，吓得残敌抱头鼠窜，从而拯救了所有的信徒。班加诗兰地区流传的圣母传说中，圣母被人们称做“照顾病人的人、保护弱者的人、救助穷人的人”，被赋予了全能的、大慈大悲的光环，有各种各样的显灵圣迹。比如，圣母消灭了给当地人带来惨重损失的蝗灾，在天下大旱时普降甘霖确保了丰收，保护天主教教堂免为大火烧毁，还帮助一对想要小孩的夫妇如愿以偿。
菲律宾还有许多关于各位圣徒的传说，这些圣徒出现在人们的日常生活中，被赋予了世俗化的色彩，而非是宗教经典中严肃的宗教形象，体现了菲律宾人民对于外来西方宗教的世俗化、生活化的理解和宗教情感。圣徒传说富有教诲意义，宣扬的是“善有善报、恶有恶报”，是宗教教义与道德伦理的紧密结合。这种传说突出强调，人们如果能够坚定不移地信仰上帝及其圣徒，那么在他们需要的时候一定会得到神灵的帮助；而对上帝及其圣徒不能忠诚信仰的人或者为非作歹的恶人，则会受到严厉惩罚。他加禄人的传说中，圣伊斯德罗（San Isidro）化身成孩子和一个男孩开玩笑，他逗这个男孩玩，让男孩去捉蝉并答应给他钱，结果男孩的妈妈发现男孩在圣徒的马车旁傻等着圣伊斯德罗来给钱。另一则传说中，圣地亚哥（San Diego）在八打雁游历时，来到一位跛脚女孩的家里讨水喝，善良的女孩帮助了他，结果他显示了圣迹，女孩的脚病奇迹般地被他治好了。他加禄人还有一个关于圣彼得惩罚自私的恶妇玛丽亚的传说。玛丽亚落入了井中，井中满是沸腾的油，她大声喊叫，妹妹便前来相救。这时圣彼得显灵了，他告诉玛丽亚的妹妹，只要能找到一个曾得到玛丽亚帮助的人、动物或植物，就可以救出玛丽亚。玛丽亚的妹妹历尽千辛万苦，最后只找到了一株小草，玛丽亚在井边洗澡时曾把水溅到了这棵草上，使枯萎的小草重获新生。于是玛丽亚的妹妹高兴地告诉了圣彼得，圣彼得便给了她一枝玫瑰，让她伸入井中把玛丽亚拉上来。正当玛丽亚被往上拉时，井中的其他灵魂抓住了玛丽亚的脚，想和她一起重返人间。但玛丽亚却无情地摆动着脚，想挣脱开他们。这时候，玫瑰突然断了，玛丽亚又重新掉入井中，再也没有人能够帮助她了。
（三）超自然生灵传说
菲律宾各民族有大量传说讲述各种千奇百怪的超自然生灵和超自然力量，这与菲律宾各民族传统的万物有灵式的泛灵信仰息息相关。神秘和幻想的内容是这类传说的典型特点，传说中虚构了一个在不久的过去、魔幻而充满奇异色彩的世界，有些传说并没有任何确定的人物和地点，有些则与某个已知的地方或者某个有名的人物相关。这类传说极其丰富，并且富有地方色彩，是菲律宾民间传说最主要的构成部分。这些传说中出现的超自然生灵，是菲律宾民间信仰中的各种妖魔鬼怪，包括了阿斯汪（aswang）、黑巨人（kapre）、魔鬼、矮人、仙女、鬼魂、土丘老怪（matanda sa punso）、美人鱼、桑蒂莫（santilmo）、第纳克（tianak）、迪克巴朗（tikbalang）等。这些形象各异的妖怪精灵中很多是菲律宾所独有的，是菲律宾民族朴素的万物有灵信仰在民间文学中的反映。这些超自然生灵最初始于古代菲律宾各民族的泛灵信仰，后来逐渐被吸纳到民间传说中，成为菲律宾民间传说中最富有民族特色的部分。而其中一些传说是现代新产生的传说，涉及到现代人生活的因素和社会背景，这表明这些民间传说依然经久未衰。
阿斯汪（Aswang、Asuang 或Asuwang）是一种极具菲律宾特色的妖怪，它作恶多端，会化身成多种形象伤害人类，关于它的传说在菲律宾各地家喻户晓。阿斯汪有时是吸血鬼或吸食人血的女巫，身体可以从腰部或其他部位自动断开，上半身或者头会长出翅膀飞走，下半身则留在原地。一则他加禄传说讲到，一个阿斯汪扮作女巫住在村里，一天她身首分离飞到了房顶上，她把细丝般的舌头透过屋顶伸了下去，一个女子正在缝衣服，发现了阿斯汪的舌头，便抓起剪刀把舌头绞断，房顶上传来一声惨叫，而后是翅膀扑打的声音。等到人们追赶到女巫的住处，发现女巫正在流血，人们用刀砍过去，阿斯汪便化为了灰烬。在卡皮兹（Capiz）地区的传说中，一群阿斯汪把自己的脖子断开，头便飞了出去，企图去加害人类，一个聪明勇敢的男孩跑到阿斯汪留在地面的身体边，把灰撒在它们身体的断面上，待到阿斯汪们回来，发现头已经回不到身体上，于是阿斯汪就被消灭了。阿斯汪还会化身成各种动物来加害人类。在一则怡朗（Iloilo）地区的传说中，一个人夜里遇到一条大黑狗，把狗痛打一顿后还绑了起来，但到第二天早上狗跑了。人们正在搜寻狗的踪迹，一个老妇人上前问昨晚是谁打破了她丈夫的头。人们便来到老妇人家，看到了她丈夫的头部受了重伤。这对夫妇是新来的外乡人，人们这时才发现，原来这对老夫妇都是阿斯汪。在安蒂格（Antique）地区的一些传说中，阿斯汪在修炼成人之前会先化身成为猫、狗或者猪。
阿斯汪是可怕的恶魔，有很多传说讲述了人们对抗它的经历，也提供了各种各样对付阿斯汪的办法。在一则他加禄人的传说中，阿斯汪诱惑一个青年男子，但青年男子断然拒绝了阿斯汪的求欢，于是阿斯汪就前来报复，让他的妻子着魔，得了重病。眼见着妻子奄奄一息，青年男子终于想出了办法，用鞭子使劲抽打妻子，终于把藏在她体内的恶魔赶了出来，妻子就得救了。在其他类似的传说中，人们会使用鱼的尾巴来鞭打受害人的身体，从而驱赶邪魔。在不少传说中，采用鞭打的办法对付阿斯汪是有效的，其他一些传说中，使用大蒜等物品也能奏效。在一则他加禄传说中，阿斯汪变成了一条狗，它想靠近一位怀孕的妇女，人们便在房中放了大蒜来阻止阿斯汪。另一则他加禄传说中，一位男子发现自己的妻子和周围的人其实都是阿斯汪化身而成的，在筵席上，这位男子偷偷把蒜和盐撒在了餐桌上，于是所有来参加筵席的阿斯汪都现出了原形纷纷逃走了。而他所待的地方是阿斯汪用魔力变出来的楼房，阿斯汪法力消失之后，他周围的房子也变回了原来的样子——一棵大树。总之，这些传说既讲述邪恶的超自然生灵加害于人，说明邪恶超自然生灵的破坏力，但同时又提供了对付邪恶力量、保护人类并挽救受害者的办法，从而帮助人们战胜对于莫名的、邪恶的超自然生灵的心理恐惧，可以在传说中找寻到心理依托，因此这些传说能够长期在民间广为流传。
在菲律宾的很多地方都流传着关于“恩坎多”（Engkanto）的各种传说，尤其是在乡村。“恩坎多”这个名称源于西班牙语，包含了诱惑、富有吸引力的意思。恩坎多就像是生活在人间的天使、仙人，拥有神奇的魔力，并且与人为善。在菲律宾各地，恩坎多有多种称呼：在苏益高和保和地区叫encanto 或enkanto，在怡朗和安蒂克地区叫tamawo、tumao，在宿务则叫banwaanon。有的传说说他们住在树上，还有说他们住在山顶或山中，甚至也有说住在河底的。他们通常身材矮小、皮肤白皙、英俊漂亮，甚至是金发碧眼。虽然他们会反感人类闯入自己的领地，但又常常与人开玩笑，有意无意地捉弄人，或是友善地送给人一些小东西。一则民都洛东部地区的传说中，妹妹乌萍（Uping）正在河边洗衣服，一个恩坎多想捉弄乌萍，就变成了她的姐姐皮娜（Pina）走了过来和她说话，妹妹觉得这个“姐姐”有些不对劲，但又没发现什么明显的异常。她回到家后，见到真的姐姐皮娜正在等她，这才意识到河边遇见的那个“姐姐”其实是恩坎多的化身。另一则保和地区的传说中，恩坎多化身成一个孩子的父亲，去学校把那个孩子带走了。孩子就跟着“父亲”回到了自己家中，吃晚饭时他说要加些盐。这时候，突然周围的一切都消失了。孩子这才发现原来一切都是恩坎多制造出来的幻觉，此时其实自己正站在一块高地上，相传这里正是恩坎多经常出没的地方。另有一则他加禄人的传说讲到，一个农民遇上了一位富有、热心的老人，其实那个老人是恩坎多的化身，老人把农民带到了自己家，农民发现老人的家里金碧辉煌，临走之前老人又给他一些钱财，并把他送回家。
临行时老人叮嘱他，绝不能告诉任何人钱是从哪里来的。此后老人不断给农民钱财，直到一天老人要出门远行了，便给了他整整一坛子的钱。农民憧憬着自己将会有一个美好的未来，心花怒放，结果忘记了老人的告诫，把秘密一股脑儿都告诉了妻子。农民一说完，他的钱罐就立刻被大地吞没，所有钱财都消失得无影无踪。这则传说中出现了违反禁忌而招至惩罚的母题，当地人关于恩坎多的信仰是存在禁忌的，一旦违背就会招来惩罚或者其他不良后果。正是因为这些禁忌的存在，恩坎多才始终是传说中神秘的超自然角色。
