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第82章 匡亚明读书有无限的境界

匡亚明(1906~1996年)教育家。江苏丹阳人。建国后,任吉林大学、南京大学校长。著有《孔子评传》。

匡亚明集学者、教育家、社会活动家于一身,早年勤于笔耕,赋诗立言;壮年奔赴延安,出生入死;中年执掌吉林大学和南京大学校政;晚年返朴归真,致力于中国古典文化的研究。在九十余年的漫长生涯中,他以书为伴,好学不倦,著述不辍。

他桃李满天下,就像蜡烛,点燃了自己,照亮了学生。

名师不能代替你学习,只是指点

匡亚明十分重视和强调读书要靠自学。他认为自学成才是古今中外的通例,我国古代的孔子完全是自学成才的;国外的富兰克林、马克思、恩格斯也是自学成才的;陈毅的军事才能,华罗庚的数学造诣都是自学成才的。他说:为什么同样在高等学校有名师指导,而不同的学生成绩仍会有悬殊呢?“关键问题是自学,名师不能代替你学习,只是指点。”这就好比师父只能领你进门,修行(即用功自学刻苦钻研)仍要靠自己努力坚持,自我奋进。他从千百年来自学成才的事例中,总结出“四性三一”的自学规律。“四性”:一为主动性,要充分调动自己的主观能动性;二为艰苦性,“自学一定会遇到许许多多的障碍……不要因遇到困难而怯步,学习好比逆水行舟,不进则退”;三为连续性,不能“一曝十寒”,“一时热一时冷”;四为目的性,有理想才能推动学习,“越是学习,就越加深对理想的理解,反过来促进学习”。三个“一”为“一以贯之”:“自己奉行的一种思想、信仰,要始终如一地去实践它,追求它”;“一专多能”:“学理科的要有一定的文、史、哲知识,学文科的要有一定的自然科学知识”;“一往无前”:“人的生命都是有限的,知识是无限的……活到老,学到老……”

匡亚明这样说了,也这样做了。他对自学抓得很紧,读书的时间常常是见缝插针。50年代,他在上海任中共中央华东局宣传部常务副部长时,工作繁忙。为了节省时间,他一改回家睡午觉的习惯,就在办公室沙发上打个盹,利用这段时间看书读报。有一次秘书为了一个急件,深夜去他家,见他还在灯下看线装书。匡亚明常感叹:人的一生很短促,必须抓紧时间读书,否则老大徒伤悲啊。

文化大革命时,匡亚明遭受打击,被下放到北京植物园监督劳动。清晨趁还未出工之时,总是独自一人在葡萄棚下朗读英文版的《毛主席语录》。后来他回忆说:利用“文化大革命”期间被禁闭和靠边站的漫长岁月的所有空隙,阅读了英文版的《马克思恩格斯文选》(两卷本),阅读了马克思的《资本论》和列宁的《唯物主义和经验批判主义》、《国家和革命》、斯大林的《列宁主义问题》等书籍。公开号召“红、黄、蓝、白、黑”各种书都要看

匡亚明认为读书必须博览群书,兼收并蓄,批判吸收,取其精华,去其糟粕。他到南京大学任校长时,曾在学校公开号召“红、黄、蓝、白、黑”各种书都要看,要对照比较,辨别真伪。他要求师生每学期能读五十本书。在吉林大学任校长期间,他总是反复强调学生博览群书,博学多闻,为了扩大学生的视野和知识面,学校经常邀请校内外专家学者作各种学术报告和讲座。

他说:“马克思什么书都看,那里的书统统是封建主义、资本主义的东西,他在封建主义和资本主义文化遗产中批判地吸收精华,为人类为无产阶级服务。马克思能整段地背诵莎士比亚的作品,恩格斯也如此,能用俄语背诵普希金的名著《欧根·奥涅金》,马克思主义的形成,是不能离开资本主义和封建主义的优秀成分的。”

在对待中国传统思想文化问题上,匡亚明主张广采博收,批判吸收。他认为中国传统思想文化既有其优秀的、值得骄傲的精华,也有其不可避免的反映封建时代落后的应予排除的糟粕。“我们的责任就在于既应继承和弘扬其至今仍充满活力的精华,揭示与排除其有害的腐朽的糟粕。”

早在20世纪20年代,匡亚明就开始了对孔子的研究,他认为孔子虽是两千年前的人物,由于历史的限制,有些言论和思想现在已不适用,但有的却还有一定生命力,还有一定的借鉴作用。他认为:优秀的传统应成为现代化的组成部分,没有传统就没有现代化。在他八十多岁的高龄,亲自动笔撰著三十五万字的《孔子评传》,对孔子这位古今中外有深远影响的思想家、教育家和政治家,给予了较全面、公正的历史评价。

匡亚明读书涉猎甚广,学识渊博,思想深湛,有“才高八斗,学富五车”之誉。那是因为从少年起,就广泛阅读书籍。他父亲是个乡村塾师,四十岁去世时,留给他的唯一遗产就是书籍。“文化大革命”红卫兵抄家时,家里除了书籍,没有任何值钱的东西,一个红卫兵好不容易在桌肚里翻到一张存折,余额才几十元。匡亚明说过:“除了工资,我没有别的收入,工资用途除了吃穿、请客,主要是买书。”

读书须倡导浓厚的学术风气

在担任吉林大学、南京大学校长期间,匡亚明再三强调高校是读书教学之地,必须提倡四种好的风气:一是强烈的社会主义政治空气,二是浓厚的社会主义学术空气,三是严肃的社会主义文明空气,四是活泼的社会主义文娱体育空气。他说,空气流动而成为风,这四种空气流动了就是我们的校风。

教授治校,曾被认为是资产阶级观点。匡亚明首先提出了校长不能凌驾于教授之上,他认为学校不是机关,有首长等级,“学校是搞学术的,校长、教授在同一条线上。”他广纳鸿儒,启用人才,创造学院的读书学术氛围。在吉林大学时,他亲自主持向社会招聘,“三顾茅庐”,请来了当时闲赋在家的文字学家于省吾教授,先秦历史学家金景芳教授,当代诗人张松如(公木)教授,一时吉大校园硕学鸿儒云集。在南京大学他也同样如此,多次登门求聘文革中惨遭迫害的戏剧家陈白尘,陈白尘为他的诚意所动,出任中文系主任。当时处境凄凉的古典文学家程千帆教授、英国文学专家张月超教授,也都被匡亚明的一番诚意请进了南京大学,正如匡亚明所说的:“标志一所大学水平的是教授的数量和他们的学术水平。”这些大学者,潜心治学,在教学上作出了显著成绩,培养出了一批又一批高水平的人才。

匡亚明认为读书学术风气的浓郁,还应推进学术研究,不仅出人才,还要出成果,“应当是教学、科研两朵花一齐开”。在吉林大学时,他不仅支持教师开展学术活动,也鼓励学生进行科学研究,规定每年对学生的科研成果作一次评定。历史系一名学生编写了一本八万字历史剧《陈胜王》,被载入了《吉林大学光荣册》,匡亚明还决定拨给他一间房子,让他继续创作。匡亚明在南京大学期间,增设科研机构,充实科研队伍,使学校的学术声誉进一步提高,如今南京大学成为全国高校的学术“四强”之一。

1979年匡亚明在考察美国霍普金斯大学时,与史蒂文·穆勒校长共同探讨了在南京成立双方合办教研中心的可能性。经双方努力,政府批准,建立起了我国第一个中外合作办学的实体:南京大学——霍普金斯大学中美文化研究中心,有力地促进了中美两国的学术文化交流。

读书要重视基础语文课的学习

匡亚明认为语文是一切科学文化的基础,是从事各项工作最基本的工具,不论读哪一种专业,都应当学好语文。70年代末,匡亚明就提出要恢复和开设已被无形取消的大学语文课程。他说:“大学里开设语文课,意义重大。马克思曾经说过,掌握一种语言,就等于掌握一项武器。现在很多大学生,语文水平较低。试问,连祖国语文这一基本武器都不能掌握,如何能正确地理解科学知识和完善地表达科研成果?”于是在匡亚明的积极倡导、热情组织下,1980年10月,全国二十所大学的代表云集上海华东师范大学,共同商讨《大学语文》课的教材建设问题,成立了“全国高校大学语文教学研究会”。翌年1月,在杭州召开了研究会的扩大理事会和教材定稿会。匡亚明作为研究会的名誉会长,参加指导了这项工作。虽然“筚路蓝缕,困难自多”,但大家“意气奋发,敢于创新”,历数月之时,如期定稿。以后大学语文迅速地在许多高校陆续恢复开放。

匡亚明认为语文教师在学校里肩负着重任,为此对语文教师提出了更高的要求。他说:“语文教师要兼有语言文字、散文、诗歌之长,不仅能提高学生的欣赏能力,而且能提高学生的表达能力。”语文教师“在课堂上要讲得生动活泼,娓娓动听,好的作品要背诵,做到书声琅琅”。同时指出语文教师必须不断学习,“行万里路,读万卷书”,开展社会调查研究,增加感性认识,以亲身的感受去影响学生。

在一次全国高教界讨论《大学语文》课程会议上,他还上台示范教学,开讲辛弃疾的《水龙吟·楚天千里清秋》一课,以实际行动支持语文教学,正如他所说:“我认为作一辈子语文教师,历史是会承认他的价值的。”

读书治学的唯一态度:严谨

匡亚明读书治学认真、严谨、一丝不苟的态度是世所公认的。

40年代,匡亚明任山东《大众日报》社长、总编辑时,有位记者从百里之外发往报社一篇时间性很强的重要稿件,字迹潦草难以辨认,匡亚明一看生气地批示:原稿退回,重抄一遍。当时因交通不便,稿件失去了时效性没能用上,这位记者很恼火,在后来的党小组会上对匡亚明提出意见,而匡亚明则坚持原则,批评了这种粗率马虎之风,还批条给总务科发给编辑部成员人手一支毛笔、一块墨,每天练习大、小楷,把字写端正。曾有一段时间匡亚明还亲自为他们批改练字,此事在《大众日报》一度被传为佳话。

匡亚明晚年遵照毛泽东说的:“从孔夫子到孙中山,我们应当给予总结,承继这一份珍贵的遗产”,潜心于中国传统思想文化的研究,编撰《中国思想家评传》丛书。作为丛书的主编,匡亚明认为丛书是中国传统思想文化的凝炼和集大成之作,应对历史、对人民、对后世负责,把丛书的编撰质量放在首位。从二百六十位传主的确定,到写评传作者的选择;从经审小组的层层审阅,到书籍的发排装帧,一一严格把关。他对须审阅的文稿,反复认真推敲斟酌。后来他的健康状况明显下降,视力衰退,原先一天能看一万字,结果只能看五千字。有时腿浮肿了,不能坐着看,就请夫人逐字逐句念给他听,经常忘了吃饭,审稿到深夜。他说:“我的晚年就是为了《中国思想家评传丛书》而活着,丛书不完成,我死不瞑目。”丛书的总序,匡亚明前后七易其稿。作为其中第一篇的《孔子评传》,匡亚明也几易其稿,印在卷首的手迹可窥一斑。

1996年5月15日,丛书编纂委员会在人民大会堂召开新闻发布会,到会的中央领导人均给予很高的评价,江泽民总书记为此书题词:“总结与继承民族优秀传统文化,繁荣和发展社会主义精神文明。”

匡亚明没等到丛书出齐已永远地离我们而去,然而他关于读书的见解已成为不朽的精神丰碑,垂范后人。正如华罗庚赠他的条幅所云:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”他的学人风范将永存世间。

杨宏敏上海商业职业技术学院

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